Tibetan
ནི་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གཏེར་གྱི་གྲོགས་ཀྱང་མཆོག་གཉིས་རབ་གསུམ་དང་༔ རིགས་ལྔའི་ཆར་གཏོགས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྔ༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བཀའ་བབས་བུ་བཞི་དང་༔ མཆོག་བརྒྱད་དང་ནི་ཉེར་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས༔ འབྱུང་གནས་རིམ་གཉིས་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ལོན༔ ཆོས་གཏེར་འབྱེད་པའི་དུས་རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་པོ༔ ཁ་བྱང་དང་ནི་ཡང་བྱང་སྙིང་བྱང་དང་༔ ཟུརབྱང་ལ་སོགས་སྐབས་དོན་ཌཱ་ཀྐིས་སྤྲད༔ འགྲོ་དོན་གདུལ་ཞིང་ཡུལ་ལྔ་ཁྱད་པར་དུ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་རུ་དར་བར་བསྟན༔ དེ་ལྟར་རང་གཏེར་རྩ་ཚིག་མདོར་བསྡུས་འདི༔ སྐལ་བཟང་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་ཕྱིར༔ དོན་ཆེ་ཚེགས་ཆུང་ཕྲིན་ལས་ཡིག་གཟུགས་བཀོད༔ ཐ་མལ་སོ་སྐྱེས་ལུས་དམན་བདག་ལྟ་བུར༔ ལེགས་བཤད་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་ཅིའི་ཕྱིར་སྣང་༔ འོན་ཀྱང་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔ ཚོགས་གཉིས་ ངྒཾཿ འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་དོན་དམ་གྱིས༔ སྐྱེ་ཕྲེང་དུ་མར་ཆོས་ལྡན་ལུས་ཐོབ་ནས༔ རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཟབ་གཏེར་མངའ་བདག པདྨ་གླིང་པ་ཡིས༔ རྗེས་བཟུང་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་བས༔ སྔོན་གྱི་འཕྲོ་སད་ཟབ་གཏེར་ཕྲན་བུར་དབང་༔ དེ་ནས་རིམ་བརྒྱུད་སྐྱེ་ཕྲེང་ཆ་ཤས་སུ༔ ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་རེར་དབང་༔ འཁོར་སློབ་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་འདོད་བློ་མེད་ཀྱང་༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱངས༔ ལེགས་བཤད་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་ཆེར་མེད་ཀྱང་༔ རང་གི་གནས་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཕྱོགས་ཙམ་འདི༔ ཐོབ་ཐང་ཆོས་བརྒྱད་སྔོན་བསུ་བྱས་པ་མིན༔ སྐལ་བཟང་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མ་བཅག༔ རྫུན་ཚིག་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས་པ་ཡི༔ དགེ་འདིས་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་ཞབས་པད་བརྟན༔ ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིགས་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་ཀྱི་རྒུད་པ་མཐའ་བདག་སེལ༔ དམག་འཁྲུགས་མུ་གེའི་བསྐལ་ངན་ཀུན་ཞི་ནས༔ ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་དར་བ་དང་༔ དེར་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས་པར་ཤོག༔ སྦྱིན་བདག་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་གོང་འཕེལ་རྒྱས༔ སེམས་ཅན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ལ་སྤྱོད༔ ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་གྱུར་ནས༔ རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀྐིས་མདུན་བསུས་ཏེ༔ གུ་རུ་སིདྡྷིའི་གླུ་དབྱངས་ལེན་བཞིན་དུ༔ པདྨ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཤོག༔
Chinese
不可思议啊！ 伏藏的同伴也是殊胜二尊和极胜三尊， 属于五部的五大菩萨， 法主四位受命之子， 以及八殊胜者、二十五位和百位等等， 获得生起次第和圆满次第的果位在此生。 开启法藏之时，有缘起之兆， 有目录、再目录、心要目录， 以及旁注等，由空行母根据情况给予。 特别是在利益众生的五处应化之地， 显示将在东方和南方兴盛。 如此，为了满足具缘弟子们的愿望， 我将自己伏藏的根本文句简要地写成文字，意义重大，但耗时很少。 像我这样平凡的凡夫俗子，身体卑微， 为什么会显现出如此殊胜的秘密功德呢？ 然而，凭借传承上师的慈悲，以及二资粮， ངྒཾཿ （藏文：ངྒཾཿ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽） 以成熟为果的胜义谛， 在无数的转世中获得具法的身体， 令具种姓者心生欢喜。 甚深伏藏的自在者 莲花生大师， 以摄受、成熟和解脱的佛法来舒缓气息， 唤醒前世的习气，获得少许甚深伏藏的权力。 之后，在历代转世的部分中， 获得少许甚深伏藏的成就。 虽然我没有意愿去守护眷属、弟子和所化， 但凭借愿力的力量，以方便法守护所化。 虽然我没有太多殊胜的秘密功德， 但我简要地叙述了自己的情况， 这不是为了迎接世间八法。 为了不违背具缘弟子们的期望， 我将虚假的言辞写在文字中。 愿以此功德，使护持教法者的莲足稳固， 外内缘起吉祥，福德增盛， 平息所有情器世间的衰败和灾难， 消除战争和饥荒的恶劫， 愿甚深伏藏的教法弘扬于十方， 愿护持者的事业广大。 愿施主的力量和受用不断增长， 愿众生安乐富足，行于佛法， 愿一切都成为我所化之田， 在铜色吉祥山莲花光宫殿中， 由持明勇士和空行母迎接， 唱着莲师成就之歌， 与莲花生大师无二无别， 在邬金空行刹土中诞生， 愿师徒意趣无别，速证菩提！
English
Inconceivable! The treasure's companions are also the two supreme and the three most excellent, The five great bodhisattvas belonging to the five families, The four dharma-lord sons who received the command, And the eight supreme ones, the twenty-five, the hundred, and so on, Attaining the fruition of the generation and completion stages in this life. At the time of opening the dharma treasure, there are auspicious signs, There are the catalogue, the re-catalogue, the heart-essence catalogue, And the side notes, etc., given by the dakinis according to the situation. Especially in the five places of taming fields for the benefit of beings, It is shown that it will flourish in the east and the south. Thus, in order to fulfill the wishes of fortunate disciples, I have briefly written down the root words of my own treasure as a text, which is of great significance but takes little time. Why would such excellent secret qualities appear in an ordinary, lowly person like me? However, through the compassion of the lineage lama and the two accumulations, ངྒཾཿ (Tibetan: ངྒཾཿ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Chinese literal meaning: 吽) Through the ultimate truth that ripens into fruition, Having obtained a dharma-endowed body in many lifetimes, Generating joy in the hearts of those with good lineage. The master of the profound treasure, Padma Lingpa, By embracing, maturing, and liberating the dharma, awakens past imprints and gains power over a small portion of the profound treasure. Then, in the successive incarnations, In each part of the successive incarnations, one gains power over a small portion of the profound treasure's accomplishments. Although I have no intention to protect retinues, disciples, and those to be tamed, Through the power of aspiration, I protect those to be tamed with skillful means. Although I do not have many excellent secret qualities, I have briefly described my own situation, This is not to welcome the eight worldly dharmas. In order not to disappoint the fortunate disciples, I have written false words in writing. May this virtue stabilize the lotus feet of those who uphold the teachings, May the outer and inner interdependent relationships be auspicious and increase merit, May it eliminate all the decline and disasters of the entire container and its contents, May it pacify all the evil eons of war and famine, May the teachings of the profound treasure flourish in the ten directions, And may the activities of those who uphold it expand. May the power and enjoyment of the patrons continuously increase, May sentient beings be happy and prosperous, and practice the dharma, May all become my field of those to be tamed, In the Copper-Colored Glorious Mountain Lotus Light Palace, May I be greeted by vidyadhara heroes and dakinis, Singing the songs of Guru Siddhi, Inseparably from Padma Drodul Ling, Having been born in the realm of the dakinis of Oddiyana, May the intentions of the master and disciples be inseparable, and may we quickly attain enlightenment!
Tibetan
ཅེས་པ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཉམས་བྱུང་གི་གཏམ་འདིའང་སྐྱབས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་ནའང་དོན་གྱིསླད་དུ་སྨོས་ན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོའི་དངོས་སློབ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་དམ་པ་རྟོག་བྲལ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དོན་ལི་དང་། རང་བྱུང་གཉིས་ནས་རིན་ཆེན་གཉིས་པ་དང་ལྷ་རེག་དྲི་བྲལ་བཅས་དུས་རིང་མོ་ནས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་དང་རང་སློབ་བྱ་བྲལ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ནས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཞེངས་དང་། ཚེ་འདིར་དབེན་ཁྲོད་ཁོ་ནར་འདུག་ཅིང་ཟབ་ཆོས་འཛིན་སྐྱོང་ཅི་ནུས་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་ཞིང་ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་རིང་དུ་སྤངས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ 八༡༡ ངྒཾ༔ རིག་བཟང་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་སོགས་དད་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཆེར་ཡང་ཡང་བཀའ་བསྐུལ་ཟབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་སྐྱབས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སློབ་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་བ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་རང་ལོ་སོ་བརྒྱད་ས་སྦྲུལ་ལོའི་ཟླ་ཚེས་དགེ་བར་སེར་དགོན་དབེན་གནས་མཚམས་ཁྲོད་ལྗོངས་ནས་བྲིས་པ་ཡི་གེའི་མཐུན་རྐྱེན་རང་གི་ཉེ་གནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པའོ། །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། །། 3 TI1397-133 TI1397-133 TI1397-134 ༄༅། །ནང་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ གསལ་བའི་ཆ་དེ་ལས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ནུས་པ་ཙམ་དང་། དེ་ལས་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས། དེ་ནས་འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྟོན་པར་སྣང་བ་ཡིན གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ། གདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན སྣང་བའི་ཆོས་བདག་ལུས་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་སྣང་བའི་རྒྱན ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། མ་འགགས་པའི་རྩལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤར་ཡང་རིག་པའི་ངང་ལས་ཤར། སྣང་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོར་སྣང་། གྲོལ་ཡང་རིག་པའི་ངང་དུ་གྲོལ རང་གི་རིག་པ་དེ་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་ཡིན རང་རིག་ལས་གཞན་པའི་བླ་མ་མེད་དོ་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྨི་ལམ་མོ། །། གཏེར་སྟོན་ལ་རྩ་བའི་གཟུངས་མ་མིག་གཡས་པ་ལྟ་བུ། རྩ་བའི་ཆོས་བདག་མིག་གཡོན་པ་ལྟ་བུ། སྲས་སམ། ཆོས་བདག་གམ། ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་བབ་ལ་སྙིང་ལྟ་བུ ཡི་གེའི་འདུ་
Chinese
如是这则关于库苏鲁修行体验的讲述，虽然难以称颂救怙主一切智者的名号，但为了意义的缘故，如果说，是成就自在持明大德格勒巴桑波的亲传弟子、金刚兄弟、释迦的比丘丹巴，断绝分别的虚空瑜伽士顿利，以及让炯二者中的仁钦二世和拉热智扎等长久以来强烈劝请，还有自己的弟子觉扎西热沃热也建造了三深伏藏的所依，今生只住在寂静处，尽力守护和弘扬甚深佛法，特别是将身语意供养上师，长久舍弃非法之事，专心致志地修行等等，以各种方式再三恳切劝请。此外， 八༡༡ ངྒཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瑞祥不变事业等具信弟子们也强烈再三恳请，为了甚深之故，到了不可推辞的地步，救怙主一切智者的所有弟子中最下等的衮桑德炯曲尼旺莫，于自己三十八岁土蛇年吉祥之月的吉日，在色寺（Sera Monastery，位于拉萨）寂静处闭关房中写下，文字的助缘由自己的近侍释迦比丘楚臣多吉完成。愿一切时处吉祥兴盛！萨瓦芒嘎拉姆！ 3 TI1397-133 TI1397-133 TI1397-134 内在明澈的法身未曾移动，仅是从明澈的部分能够显现报身，从那显现化身报身，从那显现大悲化身。之后，显现为应化何种众生就调伏何种众生的导师。直到所化众生未尽之间，能调伏的导师不会断绝地出现。 显现的法主，连同身体都是显现的庄严，是智慧的嬉戏，是不间断的妙用。所有这些显现，都是从觉性的状态中显现；显现，也是显现在觉性的本体中；解脱，也是在觉性的状态中解脱。自己的觉性就是自显的导师，除了自明觉性之外没有其他的上师，如是说。乃是安乐金刚的梦境。 对于伏藏师来说，根本总持如右眼，根本法主如左眼，儿子或者法主，或者圆满灌顶如心脏，文字的集合
English
Thus, this account of the experiences of practice of Kusu Lu, although it is difficult to praise the name of the all-knowing refuge, but for the sake of meaning, if I say, it is the direct disciple of the accomplished master of power, the great vidyadhara Gelek Palzangpo, the Vajra brother, the ordained Shakya monk Dampa, the non-conceptual sky yogi Donli, and Rinchen II from Rangjung two, and Lhare Tridral, who have urged me greatly for a long time, and also my own disciple Jyakdral Sherab Ozer has also built the supports of the three profound treasures, and in this life only stays in solitary retreats, doing whatever he can to uphold and promote the profound Dharma, and especially offering body, speech, and mind to the Guru, abandoning non-Dharmic activities for a long time, diligently engaging in practice, and so on, urging me again and again with great earnestness. Furthermore, 八༡༡ ངྒཾ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Rigzang Gyurme Trinle and other faithful disciples have also repeatedly urged me greatly, for the sake of profundity, to the point of being unable to refuse, Kunzang Dekyong Chonyi Wangmo, the lowest of all the disciples of the all-knowing refuge, wrote this from the solitary retreat of Ser Monastery (located in Lhasa), on an auspicious day of the earth-snake year at the age of thirty-eight, the writing assistance was done by my attendant Shakya monk Tsultrim Dorje. May it flourish and be auspicious in all directions, times, and places! Sarva Mangalam! 3 TI1397-133 TI1397-133 TI1397-134 The inner clear Dharmakaya remains unmoved, only from the clear part can the Sambhogakaya be manifested, from that the Nirmanakaya Sambhogakaya is manifested, from that the compassionate Nirmanakaya is manifested. After that, it appears as a teacher who tames whatever beings need to be tamed. Until the beings to be tamed are not exhausted, the teacher who can tame will appear without interruption. The appearing Dharma Lord, together with the body, is the adornment of appearance, the play of wisdom, the uninterrupted ability. All these appearances arise from the state of awareness; appearing, it also appears in the essence of awareness; liberation, it is also liberated in the state of awareness. One's own awareness is the self-appearing teacher, there is no other Guru other than self-awareness, so it is said. It is the dream of the Blissful Vajra. For the treasure revealer, the root dharani is like the right eye, the root Dharma Lord is like the left eye, the son or the Dharma Lord, or the complete empowerment is like the heart, the collection of letters.