Tibetan
་ན༔ ལུས་ངག་དགེ་ལ་བསྐུལ་ཡང་དོན་འབྲས་ཆུང་༔ གཅེས་འཛིན་འཆིང་བ་དམ་པོས་ཀུན་དཀྲིས་ནས༔ ཚེ་འདིར་དགེ་སྡིག་ཆ་མཉམ་སྤྱད་པ་ཡིས༔ འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་གསུམ་དང་ངན་སོང་རྣམས༔ རེས་མོས་སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་གནས༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མིག་མ་ལོང་༔ བླང་དོར་མཁས་པས་སེམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་པོ༔ རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཝཱ་ར་ཧིའི༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གར་བསྒྱུར་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཁྱོད་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་ལ་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཚེ་འདིར་སྲིད་པ་འཁོར་བར་མི་གནས་པར༔ རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་ཞུས་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཨེ་མ་ཉོན་དང་སྐལ་ལྡན 逃 སྦྱངས་འཕྲོ་ཅན༔ སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་བྱེད་པ༔ ལུས་གནད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་བདུན་དང་༔ ངག་གནད་སྨྲ་བཅད་རྒྱུད་མངས་སྒྲ་ཆད་ལྟར༔ སྨྲ་བར་མི་བརྩོན་ངག་རླུང་རང་སོར་བཞག༔ སེམས་གནད་མ་བཅོས་གསལ་སྟོང་ངང་ལ་ཞོག༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ གསལ་བ་ལོངས་སྐུར་རང་གསལ་འགགས་པ་མེད༔ འཕྲོ་འདུའི་རྩལ་སྣང་གང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་པ་གཞི་ལ་རྫོགས༔ དབང་རབ་རིག་པ་རང་སྣང་བློ་ཅན་གྱི༔ སྤྱོད་ཡུལ་མན་ངག་འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཟབ༔ དབང་འབྲིང་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་ལ༔ སྒོ་གསུམ་རུ་ཤན་ནས་བཟུང་བྱུང་གནས་སོགས༔ སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་བཤིག་པའི་མན་ངག་དགོས༔ ཁྱོད་ནི་བྱིས་པ་ལེ་ལོ་མ་ཆེ་བར༔ བདག་གིས་གདམས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས༔ ཡལ་བར་མ་དོར་རང་རྒྱུད་ལོནཔར་མཛོད༔ སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་ཟེར་ཡང་དེ་ལས་མེད༔ སྐུ་གསུམ་རིག་པ་ཟེར་ཡང་དེ་ཀ་ཡིན༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ༔ དེ་ལས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི༔ སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར༔ རང་སེམས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་ 公ཡིན་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཨང་༔ དེ་སྐད་གསུངས་ནས་ནམ་མཁར་འཇའ་ལྟར་ཡལ༔ བདག་གིས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བཞིན་ཉམས ལེན་ལ༔ ཤི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བརྩོན་པར་ཆད༔ རང་ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་བཟུང་བཅོ་བརྒྱད་བར༔ ཆོས་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་གི་དཀའ་བ་སྤྱད༔ ཟླ་བ་རེ་ཙམ་ཟས་ཁམ་གཅིག་མེད་ཀྱང་༔ ཆོས་མིན་བྱ་བ་བདག་གིས་བྱས་པ་མེད༔ ཆུང་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་
Chinese
那！身语勤于善，然成果微。 以珍执之束缚紧紧缠绕，此生善恶参半行， 果报三善道与诸恶趣，轮番受用处轮回之边。故汝慧眼莫盲， 以取舍智者之心之大秘密，受用自心之本有智慧。如是说已我如是请： 三身空行之主瓦拉合（金刚亥母），智慧幻化舞动瑜伽母， 我对您以不退转之信心祈请，请为我开示心之秘密。 愿我此生不住轮回，祈请加持如您一般。如是请已，至尊母如是说： 诶玛，谛听具缘之学未竟者，开示心之秘密口诀者： 首先，令三门安住之法，身要毗卢七法， 语要禁语如琵琶断弦，不勤于语，语风自安住， 心要不作意，安住于明空之中。体性空性法身离戏论， 明分报身自明无有阻碍，起灭之妙力，所显现皆化身， 三身无别，觉性圆满于基。上根者觉性自显现，具慧者之行境，此口诀极甚深。 中根者，根识对境者，从三门粗显起，生处等， 需破除心之房屋之口诀。汝为孩童，莫大懒惰， 我所教诫之甚深口诀，莫忘失，于自相续中受持。虽说空性见，然无有其他， 虽说三身觉性，然即是彼。自生大智慧即是彼， 除此之外，心之秘密，纵然遍寻三千世界亦不可得。自心即是圆满之佛陀真 实，故勿于他处寻觅佛陀。如是说已，如彩虹般消失于空中。我依空行母之教言修 持，直至死亡亦誓愿精进。自十四岁起至十八岁，为法身语行苦。 虽有月余未食一口饭，然我未曾做非法之事。自幼时起，于上师三宝及本尊
English
Na! Though body and speech are urged towards virtue, the fruit is small. Bound tightly by the chains of clinging, in this life, good and evil are practiced equally, The result is the three higher realms and the evil destinies, alternately experienced, dwelling at the edge of samsara. Therefore, may your eye of wisdom not be blind, With skillful discernment, take to heart the great secret of mind, experience the innate wisdom within you. Having said this, I requested thus: Chief of the three kayas, dakini Varahi (Vajravarahi), yogini who transforms wisdom into illusory dance, I supplicate you with unwavering faith, please reveal to me the secret of mind. May I not remain in samsara in this life, please bless me to be like you. Having requested thus, the noble mother said: Ema, listen, fortunate one with unfinished studies, the instruction on revealing the secret of mind is: First, the method for settling the three doors, the seven-point posture of Vairochana for the body, the key point of speech is to cut off speech like a lute with broken strings, do not strive to speak, let the breath of speech settle naturally, the key point of mind is to leave it uncorrected, settle in the state of clarity and emptiness. Essence is emptiness, the dharmakaya is free from elaboration, Clarity is the sambhogakaya, self-luminous without obstruction, the play of arising and ceasing, whatever appears is the nirmanakaya, the three kayas are inseparable, rigpa (awareness) is perfected in the ground. For the superior, rigpa is self-appearing, the object of experience for the wise, this instruction is supremely profound. For the middling, those whose senses are focused on objects, from the rough appearance of the three doors, the place of origin, etc., there is a need for the instruction on demolishing the house of mind. You are a child, do not be too lazy, the profound instructions that I have taught, do not forget them, take them to heart in your own continuum. Though one speaks of the view of emptiness, there is nothing other than that, though one speaks of the three kayas rigpa, it is that very thing. That very thing is the great self-born wisdom, Beyond that, the secret of mind, even if one searches throughout the three thousand worlds, it will not be found. Your own mind is the actual complete Buddha, therefore, do not seek the Buddha elsewhere. Having said this, she vanished into the sky like a rainbow. I, according to the dakini's command, practice, vowing to strive until death. From the age of fourteen to eighteen, I endured hardships of body and speech for the sake of Dharma. Though there were months when I did not eat a single morsel of food, I did not do anything that was not Dharma. From childhood, to the guru, the Three Jewels, and the yidam
Tibetan
བློ་གཏད་ལིང་གིས་བཀལ༔ སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་ཅི་དང་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ ཐམས་ཅད་རང་གིས་སྔོན་བསགས་ལས་ཡིན་བསམ༔ ཚེ་འདིར་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་ཞིག་མེད་ན༔ སྤྱིར་ན་སེམས་ཅན་སྒོས་སུ་ཕ་མ་ཡི༔ དྲིན་ཅན་དྲིན་ལན་བདག་གིས་འཁོར་ཐབས་བྲལ༔ བསམ་ཞིང་རང་ཡུལ་སྲིན་པོའི་གླིང་འདྲ་བ༔ སྤངས་ནས་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ མདོ་སྨད་ཤར་ཕྱོགས་མགོ་ལོག་ཡུལ་གླིང་དུ༔ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕངས༔ རང་ཉིད་ལུས་དམན་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བརྙས་དམོད་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ ཟབ་པ་ས་ཡི་གཏེར་ལ་དབང་ན་ཡང་༔ གྲོགས་དང་逃？。 ཆོས་བདག་གཞན་རྐྱེན་སཔྟས་བསྒྱུར༔ དེ་ལྟར་རྐྱེན་ངན་དུ་མས་མནར་བའི་ཚེ༔ བདགགིས་དབྱིངས་སྤྱོད་ཌཱ་ཀྐིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་བསྐུལ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མི་གཟིམས་པར༔ ལས་ངན་ཁོ་མོ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ལུང་བཞིན༔ བདག་གིས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དེ་འབྱུང་བར་དཀའ༔ སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་ལོག་སྤྱོད་བདུད་ཀྱིས་བསླུས༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ༔ དཀོར་ནག་ལོག་འཚོའི་ཟས་ལ་སྨན་བཞིན་མཐོང་༔ རང་མགོ་མི་ཐོན་གཞན་མགོ་གཡོ་སྒྱུས་བསྐོར༔ གཤིན་པོའི་རོ་དོམ་གསོན་པོའི་དད་ཟས་ལེན༔ ལས་འབྲས་ཁྱད་གསད་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔ དེ་འདྲའི་སྙིགས་དུས་རང་རྟགས་ངོམས་པའི་ཚེ༔ བདག་འདྲས་བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སེལ༔ མི་རྣམས་རྒྱུད་གྱོང་ལོག་ལྟ་ཆེ་བ་ཡིས༔ ཕར་ལ་གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ཚུར་ལ སྡང་༔ ཆོས་དང་མཐུནཔར་སྤྱད་ན་གླེན་པ་ཟེར༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི༔ བཟང་ངན་རོ་སྙོམས་བཟོད་པའི་གོ་བགོས་ཀྱང་༔ བཟང་ངན་མི་ཤེས་མི་ངན་ཁྱི་ ༡3 འདྲ་ཟེར༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་ངན་སྨོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཚུལ་མཐོང་སྟེ༔ བརྙས་དམོད་ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཞིར་གྱུར་པས༔ འགྲོ་དོན་ཕར་ཞོག་རང་གཞནཕུང་བའི་རྒྱུ༔ དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ལུས་ངན་འདི་བོར་ནས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་པའི་ལུས་སུ་བདག་སྨོན་ཏེ༔ གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་བཞེད་འགྲུབ་པ་དང་༔ ཌཱ་ཀྐིའི་བཀའ་བཞིན་བསྟན་འགྲོར་སྨན་ཐབས་བརྩོན༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་བཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་ད་དགོངས་འཚལ༔ ཅེས་པའི་འོ་དོད་དྲག་པོས་འབོད་པའི་མཐུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཤར་བ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག
Chinese
信心如磐石般坚定，无论发生什么难以忍受的痛苦，都想一切都是自己往昔所造的业。今生若没有清净的正法，普遍来说，对于众生，特别是父母的恩情，我无法报答。想到这里，自己的家乡如同罗刹洲一般，舍弃之后，以极大的苦行和毅力，在多麦（安多）东方的果洛（今果洛藏族自治州）地区，以昔日的愿力和业缘的力量所牵引。自己身体卑微，资用贫乏，受到一切众生的种种轻蔑和诅咒。即使拥有深奥的地下宝藏，
English
Faith is as firm as a rock. No matter what unbearable suffering arises, I think that everything is due to my own past karma. If there is no pure Dharma in this life, generally speaking, I have no way to repay the kindness of sentient beings, especially my parents. Thinking of this, my own homeland is like a Rakshasa continent. After abandoning it, with great asceticism and perseverance, in the Golok (now Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture) area in the east of Do-mad (Amdo), I am drawn by the power of past aspirations and karmic connections. My own body is humble, and my resources are poor, and I am subjected to all kinds of contempt and curses from all beings. Even if I possess profound underground treasures,