Chinese
种姓 三怙主莲花生，调伏所化众生的导师法王，莲花轮怙主有缘者，祈请您加持我相续成熟解脱，于大乐轮中成为种姓之主，祈请安住并赐予明晰智慧之光明。法身普贤王如来，报身金刚亥母，化身卡钦益西措嘉母的语之意化身多吉西瓦措，仅是幻化般的前世大成就者们。 公”虽在金刚遗教中已阐明，然我自身乃卑劣之生身，智慧浅薄，庸常之形体，闻思修之功德丝毫未有，常时遭受懒惰散乱之军折磨。如是卑劣恶生如我者，善说功德生起之理，秘密之语，如虚空莲花之喻般，于一切皆明了。然金刚之兄长二人，语之劝请甚殷切，无法违逆，乃由前世积累之福德力所生之，略述善说之境况。 逃 于此处宣说，祈请虚空行母众赐予加持。往昔于能仁（释迦牟尼佛）前之莲花，印度境内的罗浪德若，莲花之海螺中之多吉西瓦措， 于阗之地的莲花女菩提灯，之后次第转生至西藏拉萨（拉萨市），普贤德炯法性自在母，高贵富有旺族之后裔。 自幼即对佛法具信心，且具菩提心，见世间八法毫无意义，恒常祈请三宝，以此之力，八岁之时，空行母摄受加持，如珍爱之子般养育。至尊度母化现格玛之形相，摄受我后，赐予发心之学处。根嘎崩玛赐予皈依戒等之，引入佛法之门，示以解脱之道。父母虽为高贵种姓，且对佛法具虔诚心，然因以职位谋取利益，乃官宦之后裔。 故入于政教合一之行径中，数年间管理百姓、仆役眷属。父亲降旨，开示居家之道，极其难以忍受的 13ངྒཾ，被痛苦所折磨，以悲痛之音声，向莲师（莲花生大士）措嘉（益西措嘉佛母），以及虚空与安住虚空之勇士空行祈祷。
English
Lineage Three Protectors, Padmasambhava! The master of Dharma, who guides beings to be tamed! Lord of the Wheel, connected to Padma! I pray that my lineage may ripen and be liberated! In the great bliss wheel, as the lord of the lineage! Please reside and grant the light of clear wisdom! Dharmakaya Samantabhadra, Sambhogakaya Vajravarahi! Nirmanakaya Kharchen Yeshe Tsogyal's! Speech emanation Dorje Zhiwa Tso's! Merely as an illusion, some great beings of the past! Public" Although it is clear in all the Vajra's instructions, I myself am of a lower birth and body, with little wisdom and an ordinary form. I have no qualities of hearing, thinking, and meditating. I am constantly tormented by the army of laziness and distraction. For someone like me, who is of such a low birth and evil rebirth, the way in which good speech and qualities arise, the secret talk, is clear to everyone, like the example of a lotus in the sky. However, because of the strong encouragement from the two Vajra brothers, which cannot be turned back, and because of the power of merit accumulated in the past, I will briefly describe the situation of good speech. Escape Here I will explain. May the assembly of Dakinis who practice in space grant their blessings. In the past, before the Buddha, Utpala Ma! In the land of India, Rolang Derol! In the conch shell of Padma, Dorje Zhiwa Tso! In the land of Li, Balmo Jangchub Dron! From there, gradually through Tibet, in Lhaldan (Lhasa), Kunzang Dekyong Chonyi Wangmo Dak! Born from the noble and wealthy Wang lineage! From a young age, I was devoted to Dharma and possessed Bodhicitta. Seeing no essence in the eight worldly dharmas, I constantly prayed to the Three Jewels. Through this power, at the age of eight, the Dakini took care of me with blessings, raising me like a precious child. Jetsun Drolma (Tara) emanated as the form of Gema, and after taking care of me, gave me the precepts of generating Bodhicitta. Kunga Bumma gave me refuge vows and so on, leading me into the door of Dharma, showing me the path to liberation. Although my parents were of noble lineage and had faith in Dharma, they took advantage of their position for profit, so they were descendants of officials. Therefore, I entered into the path of mixed politics and religion, managing the people, servants, and retinue for several years. My father gave the command, showing me the way of household life, which was extremely difficult to endure. 13ངྒཾ, tormented by suffering, with a voice of grief, I prayed to Padmasambhava and Tsogyal (Yeshe Tsogyal), and to the heroes and Dakinis who dwell in space.
Tibetan
་ཡིས་འཁོར་བའི་རྐྱེན་ལས་བཟློག༔ བཅུ་གཉིས་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སད་ནས༔ ས་ར་ཧ་པས་རྗེས་བཟུང་སྨིན་གྲོལ་གྱི༔ ལམ་བསྟན་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་མན་ངག་སྐོར༔ གདམས་པ་ཚང་སྤྲུགས་གཅེས་ནོར་ཚུལ་དུ་བསླབཿ སྦྱངས་པས་རྩ་རླུང་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་སྲབ༔ རྟགས་དྲུག་ཞུགས་གནས་ཐིམ་པའི་དྲོད་ཚད་མཐོང་༔ དངོས་དང་དངོས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ རྟོགས་པའི་བོགས་ཐོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཇལ༔ སྣང་སེམས་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་ཤེས་ནས༔ རྟོག་པའི་འདྲ་འབག་སེམས་ཀྱིས་བཅོས་མ་དགོས༔ ལྷ་འདྲེ་གདུལ་བྱའི་ཚུལ་དུ་རེ་ཞིག་བསྐྱངས༔ བཅུ་གསུམ་དུས་སུ་སྔོན་བསགས་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུ་ཀུ་པ་དང་མཇལ༔ རྩ་རླུང་གེགས་སེལ་མན་ངག་ངོ་སྤྲོད་དང་༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ནང་གི༔ ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་རིམ་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན༔ སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་མཐུས་བསྐུལ་ནས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བརྡ་བྱང་འཆུག་མེད་ སྤྲད༔ པད་འབྱུང་མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དངོས་མཇལ༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོས་ཕོ་ཉར་མངའ་གསོལ་ནས༔ འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་ཅིང་༔ དོན་གཉིས་རིམ་གྱིས འབྱུང་བའི་བསླབ་བྱ་མཛད༔ མདོ་ཁམས་བདུད་སྡེ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ༔ གྲོགས་དང་ཆོས་བདག་གདུལ་བྱ་དེ་ན་ཡོད༔ དམན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུལ་གསུམ་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་སླབ་བྱ་དུ་མ་མཛད༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དབང་ཐོབ༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་བརྡ་བྱང་གཏད༔ མ་འོངས་འབྲེལ་ཐོགས་དང་བཅས་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་༔ རང་སྣང་དག་པའི་ཞིང་དུ་འདྲེན་ནུས་ཞེས༔ བཀའ་ཡི་ཞལ་ཚབ་བརྡ་ཡི་རིས་སུ་གནང་༔ གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡིས་དངོས་སུ་གྲོགས་བྱས་ཏེ༔ འབྱུང་འགྱུར་བརྡ་བྱང་ཡི་གེའི་རིས་སུ་མཛད༔ ཁྱད་པར་རིགས་ལྔའི་སེམས་དཔའ་བརྟགས་ཐབས་དང་༔ འགུགས་སྦྱངས་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མཛད༔ རིག་འཛིན་ང་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཟངས་གླིང་དང་༔ མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སོགས་ཡིག་རིས་དཔེ་སྤྲད་ནས༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་བརྡ་ཡི་མན་ངག་གནང་༔ དེས་མཐུས་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་འགྲོ་དོན་བྱུང་༔ གཉན་ཆེན་ལ་སོགས་བོད་སྐྱོང་ 公”གཞི་བདག་གིས༔ མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ཤིང་གཏེར་ཁ་ཕྲན་བུ་རེ༔ སྤྲོད་ཀྱང་བོད་ཁམས་བདེ་ཕྱིར་ཡང་གཏེར་སྦས༔ དེ་སྐབས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་འབུམ་མ ཞེས༔ ཡིན་པར་སྐད་པའི་བཙུན་མ་ཞིག་ན་རེ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཨེ་ཤེས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་མ་རྟོགས
Chinese
以（字）回遮轮回之缘。 十二岁时，业之习气苏醒， 萨拉哈巴摄受，成熟解脱之， 道示四轮之窍诀。 如珍宝般传授所有诀窍， 修习使脉气之障碍稍微减弱， 见到六相入、住、融之暖相， 以有实无实神鬼之幻变， 证悟增长，得见觉性之智慧。 知晓显现心识化为神鬼之相后， 无需以分别念之虚假造作来调整心识， 暂时以调伏神鬼之方式行事。 十三岁时，以先前积累之愿力， 与成就自在者库库巴相遇， 介绍脉气障碍消除之窍诀，以及 依于五轮之外内， 手印道次第，开示秘密之法。 以心间脉结解开之力催动， 空行母们无误地给予授记， 亲见莲师（莲花生大士）和措嘉（益西措嘉）等尊颜。 空行母们任命为使者后， 授记利益众生之时机已到，并且 次第产生二利之教诲。 在多康（多卫康区）魔众罗刹之地域， 友伴和法主，所化之众在那里， 以卑微之形象，用方便引导三地。 如是等等做了诸多授记教诲， 获得空行母秘密宝藏之二种灌顶， 给予过去和未来之授记和授记文书， 未来包括关联之空行母洲， 能够引导至自显清净之刹土， 作为教言之代表，给予授记之图样。 玉灯玛（Yutronma）亲自作为友伴， 将未来之授记写成文字图样， 特别是辨别五部佛之方法，以及 勾招、修习、成熟之事业教诲。 持明我乃邬金（乌仗那）铜色吉祥山（莲师净土），以及 空行母之授记等文字图样典籍交付后， 给予过去和未来授记之窍诀， 以此威力，成办无形神鬼之利益， 念青（Nyenchen Tanglha）等护藏 “公”地神， 成办顺缘，也给予少量伏藏， 但为了西藏安乐，又重新埋藏伏藏。 当时比丘根嘎崩（Kunga Bum）， 说：“是”的尼姑说， “你知道空性之义吗？” 没有证悟空性之义。
English
With (the letter) reverses the causes of samsara. At the age of twelve, the seeds of karma awaken, Sarahapa takes him under his wing, bestowing maturation and liberation, Showing the path, the instructions on the four chakras. Teaches all the instructions like precious jewels, Practice slightly thins the veils of the channels and winds, Sees the heat of the six signs of entering, abiding, and dissolving, With the magic of real and unreal gods and demons, Realization increases, meets the wisdom of awareness. Knowing that appearances and mind arise as the forms of gods and demons, There is no need to adjust the mind with fabricated thoughts, Temporarily acts in a way that tames gods and demons. At the age of thirteen, through the power of past aspirations, Meets the accomplished master Kukupa, Introduces the instructions on clearing obstacles of channels and winds, and Based on the five chakras, outer and inner, Shows the stages of the path of mudras, the secret teachings. Urged by the power of dissolving the knots of the heart channel, The mothers and dakinis bestow prophecies without error, Directly meets the faces of Padmasambhava and Tsogyal. After appointing the mothers and dakinis as messengers, Prophesies that the time has come to benefit beings, and Gives teachings on the gradual arising of the two benefits. In the region of Dokham (Do Kham) the land of demon hordes and rakshasas, The friends and dharma lords, the beings to be tamed are there, In a humble form, guides the three lands with skillful means. Thus, makes many prophecies and teachings, Receives the two empowerments of the secret treasury of the dakinis, Gives prophecies and prophetic documents of the past and future, In the future, including the connected continents of the dakinis, Says that he can guide them to the pure lands of self-appearance, As the representative of the command, gives the patterns of the prophecies. Yutronma personally acts as a friend, Writes the future prophecies into written patterns, Especially the methods of discerning the heroes of the five families, and The teachings on the activities of attracting, training, and ripening. The vidyadhara, I am Orgyen (Uddiyana) Zangling (Copper-Colored Glorious Mountain), and After delivering the written patterns and texts of the dakinis' prophecies, etc., Gives the instructions on the prophecies of the past and future, Through this power, the benefit of formless gods and demons arises, Nyenchen (Nyenchen Tanglha) and other protectors of Tibet The "Gong" earth deity, Accomplishes favorable conditions, and also gives small treasures, But for the sake of the well-being of Tibet, buries the treasures again. At that time, the monk Kunga Bum, Says, "Yes," a nun says, "Do you know the meaning of emptiness?" Has not realized the meaning of emptiness.