Tibetan
ས་བཀང་ནས་བྱ་རྒྱུད་ཉེར་ལྔས་བཅུད་ལྡན་དུ་བྱ། མགུལ་ཆིངས་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་བསྟུན་ཏེ ཁ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་སོགས་ལེགས་པར་བྱས་ལ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་མཉྫི་ཁར་བཤམས། དབང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་གྲངས་དང་བསྟུན་པའི་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་བཞི་སོགས་སྐབས་གང་བདེར་འབྲུ་ཚོམ་གྱི་ཁར་བཞག །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མས་བསྒྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱའོ།། ༈ སྔོན་དུ་སྟ་གོན་དང་། དབང་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་ཚར་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་ནས། ཡང་དབང་རྣམས་བསྐུར་དགོས་བྱུང་ན། ས་ཐིག་ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་སོགས་མི་དགོས་གསུངས། མཆན། གང་ལྟར་ཡིན་ཡང་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྟ་གོན་ལས། ཁྲུས་བུམ་དུང་ཆུ་དྲི་བཟང་ཆུ་སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སོགས་བསྒྲུབ་དགོས་སོ །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་སློབ་བུ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་ཅིང་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་བཅས་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སོང་མཐར། སྟ་གོན་སྨིན་གྲོལ་ལམ་བཟང་ལས། གསོལ་གདབ་ནི ༄༅། །ཀྱེེཿ སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་བོ་སོགས་ནས་སྨིན་པར་བྱ༔ བར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། སྐྱབས་རྗེ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད། འོཿ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་སོགས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་མཇུག་གི །སྙིང་གར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ ཡན་འཛུད་མཐར། སྟ་གོན་གཞུང་ལས། སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད། ཀུ་ཤ་རྣམས་གཏད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པ་བསྔོ་སྨོན་བསྡུ་རིམ བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ།། ༈ ཉིན་གཉིས་པར་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་དང་བསམ་ལྷུན་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་སྐྱེས་འཕྲེང་གསོལ འདེབས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་སྤྱི་གཅེས་སྔོན་འགྲོ་ལས་བསང་ཆུ་དང་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་གནས་དང་མཆོད་པའི་སོགས་རིགས་འདུས་གསོལ་འདེབས་དང་། སྐྱབས་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་བསྡུས་ལ། ལས་བྱང་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་པས ཐོག་མར་རིགས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས སྐྱབས་སེམས ཡན་བདུན་ མཎྜལ་ཚོགས་ཞིང་འོད་ཞུ་དཀར་བགེགས་ཟུར་གསལ་རང་གཞུང་གི་བཀའ་བསྒོ་སོགས་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྟོད་བཤགས་ཡན་སོང་མཐར། བྷྲཾ་བཛྲ་ཕཊ་ཀྱིས་ཛཔ་ཁང་དབྱེ་བ་ཀུན་ལ་འགྲེས། ཛཔ་དང་། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་གཉིས་ལ་སྟོང་རྩ་ཟླས འདིར་བུམ་པ་བསྒྲུབས་ནས། རྩ་སྔགས་ལ་བུ
Chinese
将场地填满，用二十五种鸟类（的形象）使其充满精华。颈饰与天神的颜色相协调， 装饰品、金刚结绳等要做好。中央的宝瓶安放在曼扎上。其他宝瓶根据灌顶的数量，放在四方等方便的地方的谷堆上。用成就法和甘露精华来修持胜利宝瓶，然后进行供赞和宝瓶本尊融入光明。 事先准备，在所有灌顶圆满结束后，如果没有收摄坛城，又需要进行灌顶时，据说不需要地基、本尊和宝瓶的准备等。注：无论如何，从成熟灌顶的准备工作开始，都需要准备沐浴宝瓶、海螺水、香水、漱口水、树枝、护身线、吉祥草等。在弟子准备方面，弟子们安坐在门旁，带着灌顶的辅助品，从 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 德谢嘉瓦等开始，沐浴、驱魔、保护轮结束后，从准备成熟解脱的善道开始，祈请文是： 祈请文： 杰 （藏文：ཀྱེེཿ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：感叹词） 守护门神忿怒尊等使之成熟。之间。然后弟子们依次入座。从救怙主事业关联力的宝藏中涌出的莲师意修法中，上师这样说： 噢 （藏文：འོཿ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：噢） 具有缘分的弟子等，直到生处加持的结尾。观想在心间。结束时。从准备正文中，给予漱口木、护身线、吉祥草等，并以吉祥祝愿、供赞、忏悔、回向祝愿、收摄次第、吉祥等来庄严结尾。 第二天，从 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 无余有情等开始，三身祈请文和随力大小的如意宝树祈请文，祈请生生世世等共同珍爱的前行，从净水和供品加持处和供养等，祈请种姓汇集， 简略生起皈依处。因为需要修持大的事业仪轨，首先从种姓汇集的修法如意宝中，皈依心，七支， 曼扎、会供坛城、光明融入、白障、明确的角落、自宗的教令等，直到如正文般的赞颂忏悔结束。用 勃让 （藏文：བྷྲཾ，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhraṃ，汉语字面意思：勃让） 瓦吉拉 （藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 帕特 （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特） 来开启所有念诵室的门。念诵和。近修和近近修都念诵一千遍。在此修持宝瓶后。对于根本咒语
English
Fill the space and enrich it with twenty-five bird lineages. Coordinate the necklace with the color of the deity, Adornments, vajra knots, ropes, etc., should be well made. Place the central vase on the mandala. Place the other vases, according to the number of empowerments, on heaps of grain in the four directions or wherever convenient. Accomplish the vase of victory with the method of accomplishment and the essence of nectar, then offer praise and dissolve the vase deity into light. Prepare in advance, and after all the empowerments have been completed, if the mandala has not been withdrawn and empowerments need to be given again, it is said that there is no need for ground, deities, and vase preparations, etc. Note: In any case, from the preparation for the ripening empowerment, it is necessary to prepare bathing vases, conch water, fragrant water, mouthwash, twigs, protective cords, kusha grass, etc. For student preparation, the students sit at the door with the empowerment implements, starting from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Deshe Gyalwa, etc., after bathing, dispelling obstacles, and completing the protective circle. From the preparation, ripening, and liberation path, the prayer is: Prayer: Kye (藏文：ཀྱེེཿ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：感叹词) Guardian wrathful deities, etc., make it ripen. In between. Then the students sit in order. From the Guru's mind practice that arises from the treasure of the Karmic Connection Force of the Savior, the Lama says this: O (藏文：འོཿ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：噢) Fortunate students, etc., until the end of the blessing of the birth place. Contemplate it residing in the heart. At the end of the insertion. From the preparation text, give the mouthwash wood, protective cord, kusha grass, etc., and adorn the end with auspicious wishes, praise, confession, dedication wishes, collection order, auspiciousness, etc. On the second day, starting from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) All sentient beings, etc., the three-body prayer and the wish-fulfilling tree prayer of whatever size, pray for all lifetimes, etc., the common cherished preliminaries, from the blessing place of cleansing water and offerings and offerings, etc., pray for the gathering of lineages, Briefly generate the refuge field. Because it is necessary to practice the great activity ritual, first from the practice of the gathering of lineages, the wish-fulfilling jewel, refuge mind, seven branches, Mandalas, assembly fields, light dissolution, white obstacles, clear corners, self-lineage instructions, etc., until the end of praise and confession as in the text. Use Bhrūṃ (藏文：བྷྲཾ，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhraṃ，汉语字面意思：勃让) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特) to open all the doors of the recitation room. Recitation and. Both approach and close approach are recited a thousand times. After accomplishing the vase here. For the root mantra.