Tibetan
་བརྒྱ་ཌཱ་འུར་དེའི་འགྲེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲངས་བསག །ཉིན་དང་པོ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་དང་། ཉིན་གཅིག་པར་ལྔ་བཅུ་ཁྱོན་བརྒྱ་རྩ་ཆུང་ཚད་ཡིན། མཐར་ཌཱ་འུར་བཞག་ཐབས་བྱ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སོགས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བའི་སོགས་བཤགས་པ། ཧོཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་སྩོལ༔ སཏྭ་སྟོང་རྩ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་སོགས་དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་སྤྱན་འདྲེན བདུད་རྩི་འབུལ་བ། བསྐང་རྫས་བྱིན་བརླབས་མཐར། བསྐང་བ་བྱིན་བརླབས་དབྱིག་ཐོབ་ལས ཌཱ་བཅས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་སོགས རྫས་སུ་གྱུར༔ ཁཱ་འུར་ཌཱ་བཅས་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འོག་མིན་སོགས་འགྲུབ་པར་ཤོག ཌཱ་བཅད་ནས་བཞག་རྡོར་ཐལ་དྲིལ་འཛིན་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སོགས་མཇུག་གི་སྔགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་ཚེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་མཐར། མཆོད་རོལ་བཤགས་པ་ཚོགས་འགུགས་བསྒྲལ་བསྟབ་གནམ་ཕུད་དྲང་བ་བསམ་ལྷུན་ཆེ་ཆུང་ལྷག་གཏོར་བྱིན་བརླབ ༄༅། །ལྷག་མ་ཡན་རྫོགས་རྗེས་གསོལ་ཁ་འདོན་ཞིང་གསོལ་རྫས་དང་། བ་ལིང་སྐྱ་གུ་ཅི་འཛོམས། གསོལ་བསྡུས་ཚར་གྲངས་ལྔ་བཅུ་དང་། ཉིན་གཉིས་པར་ལྔ་བཅུ་ཆུང་ཚད་ཡིན། མཚམས་སྦྱར་བཅས། བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་འདི་སྐབས་དངོས་གྲུབ་འདོན་དགོས། སོགས་ནས་ལས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡོད་ཚེ་བསྡུ་རིམ་མགོར་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །ཉིན་གཉིས་པ་ལ ནང་ཇ་གསོལ་མཐར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བར་དང་སྤྱི་གཅེས་སྔོན་འགྲོའི རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སོགས་ནས་ཨཱཿཧཱུྃ་བར་དང་གནས་དང་མཆོད་པའི་སོགས་གསོལ་འདེབས ཚོགས་ཞིང་བསྡུས་པ་སྐྱབས་སེམས་༣ ནས་མཎྜལ་ཡན་དང་། ཚོགས་ཞིང་བསྡུ ནམ་མཛོད་སྔགས་༡ བཅས་དཀར་གཏོར་མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་སོགས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཙམ་གྱིས་ཆོག་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས། འགུགས་༣ བསྔོ་༣ བཀའ་བསྒོ་ནས་བཟུང་མཚམས་སྦྱར་དཀྱུས་ལྟར་བསྟོད་བཤགས་ཛཔ་བཟླས་སོགས་ཀྱི་བར་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་དགེ་བསྔོ་ བཅས་གྲུབ་མཐར་གུང་ཇ་གསོལ། དེ་ནས་བཤགས་པ་རྫས་བསྐང་ཚོགས་བསྡུས་སོགས་གོང་བཞིན་འདོན། ཚོགས་སྦྱིན་རླབས་སོགས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བཅས་བསྐང་བསྡུས་བྱ་ཞིང་ལྷག་མ་གསོལ་ཁ་ཡན་རྫོགས་མཐར་འགུགས་པ་༣ བསྐུལ་བ་ཆད་ཐོ་བརྟན་མ་བྱིན་བརླབས་བརྟན་མ་བྲོ་འགུགས་བྲོ་མནན་གཏོར་གཞོང་བཏེགས་པ། འདི་མན་ཆད་མཚམས་སྦྱར་དོར་ལ། མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཡན་གྲུབ་མཐར་བསྔོ་སྨོན་མཐའ་རྒྱས
Chinese
一百个颅骨碗的供养会，积累一百零八等数量。第一天五十个左右，一天五十个，总共一百零八个是最小的数量。最后想办法放置颅骨碗。智慧空行母等的荟供，供养等的忏悔。 吽。 祈请三世佛等。萨埵千尊，三昧耶违犯等，直至虚空边际等，之后荟供加持迎请，供养甘露。供品加持后，祈请加持获得财富等，与颅骨碗一起 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）显有等，化为物质。卡乌尔与颅骨碗一起 吽 舍。（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ） 密严刹土等愿成就。颅骨碗切断后放置，持金刚灰铃 吽。智慧空行母等的结尾的咒语和百字明三次时，最后摇铃。供养歌舞忏悔，荟供勾招诛杀，献祭品，献新食，正直，大小如意宝，剩余食子加持。
English
A hundred skull cup offering gatherings, accumulating quantities such as one hundred and eight. About fifty on the first day, and fifty on one day, totaling one hundred and eight is the minimum quantity. Finally, find a way to place the skull cups. Wisdom Dakini etc., offering of the gathering, confession etc. Hūṃ. Pray to the Buddhas of the three times etc. Sattva thousand, Samaya violations etc., until the end of space etc., then the gathering is blessed, invited, and nectar is offered. After the offering substances are blessed, the blessing of fulfillment obtains wealth etc., together with the skull cup Oṃ Āḥ Hūṃ. Appearances etc., transformed into substances. Kha'ur together with the skull cup Hūṃ Hrīḥ. May the Akaniṣṭha etc. be accomplished. After cutting the skull cup, place it, holding the vajra ash bell Hūṃ. At the end of the wisdom dakini etc., when the mantra and the hundred-syllable mantra are recited three times, ring the bell at the end. Offering dance confession, gathering invitation, slaying, offering sacrifices, offering new food, uprightness, large and small wish-fulfilling jewels, and blessing the remaining torma.
Tibetan
་སུ་བྱའོ། །ཉིན་གསུམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་བཀོད་སོགས་ཀྱི ལས་རིམ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ་ཞིང་། ཕྱི་འཕྲོད་དམ་ཚིག་གཙང་མའི་མི་གཅིག་གཉིས་ཙམ་ནང་དུ་གཏོང་ཞིང་། །ཕྱིར་ཉིན་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་དང་འཕྲད པརབྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོས་བུ་སློབ་རྣམས་དང་། ཉེ་ཆར་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་ངག་དབང་ཉི་མ་དང་། ཁྱད་པར་དད་དམ་འཆང་བ་ལྷ་རྟེན་ནས་དབང་མདོག་འཛིན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། ལྷ་རེག་དྲི་བྲལ་བཅས་དུས་རིང་མོ་ནས་ཡང་ཡང་ནན་ཆེར་བསྐུལ་ངོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བགྱི་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་འབྲིང་པོའི་ལུགས་ ༄༅། །ལྟར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། ཡིག་རིས་ནན་ཏན་བགྱི་བ་པོ་རང་གི་ཉེ་གནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཞུ་བདུང་ནས་བསྲེ་བསླད་མེད་པར་བྲིས་པའི་དགེ་བས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །། 1ད ༈ ཐ&ཆུས་ཨམ TI1397-513 TI1397-514 郭 ཆུངཨཆུས་༄༅། ལམ་མ་ལ་ལམ་ཙམ་ལ་ཆོས་ཐོས་ང་། ༄༅། །ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་སོགས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་མར་གནས་གཞི་ཡོ་བྱད་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་རྗེས། ཉིན་དང་པོ་སྟ་གོན་ལ། སྟེགས་ཁེབས་ཀྱི་ཁར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ སྒྲུབ་གཏོར་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དང་། ལོགས་བདེ་བར་དཀར་བགེགས་གཉིས་ཀྱང་བཤམས བདག་བསྐྱེད་ཆོ་ག་བསྙེན་བསྟོད་ཡན་སོང་མཐར། གཞི་མ་གང་ཡིན་པའི་ས་དེར་ས་ལྷའི་དཀར་གཏོར་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྲུབ་ན་ཐིག་ཚོན་ཐིག་སྐུད་རྣམ་ལྔས་བསྐོར་བ་ཅན་བཤམས། མ་གྲུབ་ན ༄༅། །རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལས། ས་ཆོག་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ནས རས་བྲིས་ཡིན་ཚེ་ཐིག་ཚོན་མི་དགོས། མཆན། ཐིག་གདབ་མཇུག་གི །ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་ཧཱུྃ༔ ཡན་གྲུབ་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་བཀོད་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ལ། མཎྜལ་ཡིད་དུ་འོང་བར་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་ལྷ་གྲངས་ལྟར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། ཚོམ་བུ་རྣམས་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་བཀོད་དེ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག་སྟེ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་སྒྲུབ་བྱ བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ། ཡུངས་ཀར་གྱིས བགེགས་བསྐྲད། གུགུལ་བདུག་ཆུས་བཤལ། བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ
Chinese
也要这样做。第三天，将坛城的陈设布置等 程序都缩减，使仪轨痕迹不显现。只让一两个外行中符合誓言清净的人进入。从第二天起，逐渐地与其他人和合。 这段话是说，以教法之主、殊胜之人谢饶沃色（ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་）为首的弟子们，以及最近释迦比丘阿旺尼玛（ངག་དབང་ཉི་མ་），特别是持有信誓的拉旦（ལྷ་རྟེན་）献上灌顶彩线，以及拉热哲札（ལྷ་རེག་དྲི་བྲལ་）等长久以来再三恳请，关于如何进行修持的仪轨，按照中等的规矩 ༄༅། །如同德瓦多吉（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་）所说。书写工整者是自己的近侍释迦比丘楚臣多吉（ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་），以精进之弓笔直书写，愿此无杂之善，使甚深伏藏之教法弘扬于四方！！ 1ད ༈ ཐ&ཆུས་ཨམ TI1397-513 TI1397-514 郭 ཆུངཨཆུས་༄༅། ལམ་མ་ལ་ལམ་ཙམ་ལ་ཆོས་ཐོས་ང་། ༄༅། །关于圆满授予法性空行母之秘密藏和空行母之意滴等的灌顶次第。首先，处所器具等准备妥当后。第一天进行准备工作。在法座的罩布上，在布置五个堆积的上方，放置修法朵玛， 供品、血供、朵玛三种以及近用等。在旁边安放白色和黑色的两个魔障。本尊生起仪轨，念诵赞颂完毕后。在作为基础的地面上，放置地神之白色朵玛。如果能够制作彩粉坛城，则用五种颜色的线条绘制。如果不能制作， ༄༅། །依靠绘画的坛城，作为所做事业的前行。在土地仪轨中，用三粒谷物加持后。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 自己观想为马头明王等。如果是绘画的，则不需要线条。注：绘制线条的结尾。嘉纳玛哈吽！（藏文：ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ज्ञानामहाहुं，梵文罗马拟音：jñānamahāhuṃ，汉语字面意思：智慧大吽）直到完成。 进行坛城的陈设布置等。之后进行本尊的准备。在悦意的曼扎盘上，用妙香按照本尊的数量点上点。 将堆积物按照本尊的咒语布置好，放置在法座上。用本尊的咒语供养和赞颂修持。进行宝瓶的准备。用芥子 驱逐魔障。用古古儿香熏香，用水清洗。宝瓶的三分之二装满长流水。
English
This should also be done. On the third day, reduce the arrangement and layout of the mandala, etc., and make the traces of the ritual invisible. Only allow one or two outsiders who are in accordance with the pure vows to enter. From the next day onwards, gradually reconcile with others. This passage says that the disciples, headed by the Dharma Lord, the venerable Sherab Ozer, and recently the Shakya monk Ngawang Nyima, especially Lharten, who holds the vows of faith, offered the empowerment thread, and Lhare Drakdral, etc., repeatedly urged for a long time, regarding the rituals of how to practice, according to the medium rules ༄༅། །As said by Dewa Dorje. The one who writes neatly is his own attendant, the Shakya monk Tsultrim Dorje, who writes straight with the bow of diligence. May this pure goodness cause the teachings of the profound treasure to spread in all directions! 1ད ༈ ཐ&ཆུས་ཨམ TI1397-513 TI1397-514 郭 ཆུངཨཆུས་༄༅། ལམ་མ་ལ་ལམ་ཙམ་ལ་ཆོས་ཐོས་ང་། ༄༅། །Regarding the order of completely bestowing the empowerment of the Secret Treasury of Dharma Nature Dakini and the Mind Drop of Dakini, etc. First, after the place and utensils, etc., are properly prepared. On the first day, preparations are made. On the cover of the throne, above the arrangement of five heaps, place the practice torma, offering, blood offering, the three tormas, and nearby items, etc. Place the two white and black obstacles comfortably on the side. After the deity generation ritual and the recitation of praises are completed. On the ground that serves as the basis, place the white torma of the earth deity. If a colored powder mandala can be made, draw it with five colors of lines. If it cannot be made, ༄༅། །Rely on a painted mandala as a preliminary for the work to be done. In the land ritual, after blessing with three grains of grain. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Visualize oneself as Hayagriva, etc. If it is a painting, then lines are not needed. Note: The end of drawing the lines. Jñānamahāhūṃ! (藏文：ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ज्ञानामहाहुं，梵文罗马拟音：jñānamahāhuṃ，汉语字面意思：智慧大吽）Until completion. Perform the arrangement and layout of the mandala, etc. After that, prepare the deity. On the pleasing mandala plate, place dots with fragrant incense according to the number of deities. Arrange the heaps according to the deity's mantra and place them on the throne. Make offerings and praises with the deity's mantra. Prepare the vase. With mustard seeds Expel obstacles. Fumigate with gugul incense and wash with water. Fill two-thirds of the vase with flowing water.