Tibetan
་པའི་གཏོར་མ་བཅས་མ་འཆོལ་བར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ མཆོད་རོལ་བསམ་ལྷུན་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་མཐར་དེ་ནས་བདག་གཞན་ལ་སོགས་རྒྱུན་སྲོལ་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། ནང་སྔ་ཐོ་རངས་དང་པོར་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ ངག་བྱིན་བརླབས་དང་། ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ནས མཚམས་སྦྱར་བཅས་ལས་བྱང་ཛཔ་བསྟོད་ཡན་རྒྱས་པར་གྲུབ་མཐར། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་གཉིས་ལ་སྟོང་རྩ་བྱིན་འབེབས་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ལྔ་བརྒྱ། ལས་སྦྱོར་སུམ་བརྒྱ། མཆོད་བསྟོད་དགེ་བ་སྔོ། ཐོ་གསོལ་བཤགས་པ་ཡེ་འོད་རྫས བསྐང་ནས་བཟུང་མཚམས་སྦྱར་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་དྲང་བའི་མགོ་བར་དུ་འདོན་མཐར། མཚམས་སྦྱར་ལས། རང་གི་སྙིང་གའི་སོགས གྱུར༔ ཊཱ་འུར་ཌཱ་བཅས། ཛཔ་བསྐུལ་གསོལ་འདེབས་འདོན་མཆན། ཊཱ་འུར་ཌཱ་བཅས་ཧཱུྃཿ བཞེངས་ཤིག་སོགས གསོལ༔ རྩ་སྔགས་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕེ་ཕེཾ༔ ཁཱ་འུར་ཌཱ་བཅས་རང་གཞུང་གི་བྱིན་འབེབས ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འོག་མིན་ཁྱབ་བརྡལ་སོགས་ཅིག༔ ཌཱ་བཅས་ཌཱ་འུར་སྔགས་རོལ་འོག །བཞག་ཐབས་རྩ་སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས ཧྲཱིཿ མ བརྒྱ་རྩ་སོང་མཐར མཆོད་རོལ མཚམས་སྦྱར་ལས་སྨན་མཆོད་འདོན། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སོགས་ས་མ་ཛཿ ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ལུང་བྱང་ལས ཧོཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཛཿ བཏགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བདེ་བའི་སྒྲས་ ༄༅། །བསྐུལ་བས། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཆར་བཞིན་བབས་ཏེ་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཀུན་ཏུ་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ་བའི་གནས་སོ་སོ་ནས་མཆོག་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བུན་ལོང་ལོང་བྱོན་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ལས་རྡོར་བསོར་དྲིལ་འཛིན་ཧོཿ ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་སོགས གསོལ༔ གསིལ་བཞིན་རྩ་སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་སོགས ཧྲཱིཿ སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་བཏུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བླང་།
Chinese
将供养的朵玛等不混杂地如法陈设，祈请智慧本尊等降临。玛哈萨瓦班杂阿弥里达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：mahā sarva pañcāmṛta khā hi，大，一切，五，甘露，吃）。玛哈RA嘎达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा रक्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā rakta khā hi，大，血，吃）。玛哈巴林达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā baliṃta khā hi，大，供物，吃）。供养乐声，随力大小，最后对自他等作通常的祈愿回向。 早上在黎明第一缕曙光时起床，进行语加持，从甚深道上师瑜伽等，结合闭关仪轨，完成从功德文、念诵到赞颂的全部内容。 念诵近修时，千遍加持降临，修法大修时五百遍，事业法三百遍，供养赞颂积累善根，念诵祈请忏悔耶哦任运成就，从圆满开始结合闭关仪轨，直到荟供的末尾，都要念诵。闭关仪轨中，自己心间的等字，变成，塔乌尔达等字，念诵祈请劝请文，塔乌尔达等字，吽（藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。起身等字，祈请，根本咒是班杂萨玛雅匝匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，金刚誓言，乍，乍），诶阿Ra利贝贝（藏文：ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕེ་ཕེཾ，梵文天城体：ए अ रलि फे फ，梵文罗马拟音：e a rali phe pheṃ，无，啊，Ra利，贝，贝），卡乌尔达等字，自己仪轨的加持，吽（藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字），极乐遍满等字，达等字，达乌尔咒乐下，放置方法根本咒最后，卡亚悉地等字，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 百遍念完后，供养乐声，结合闭关仪轨念诵药供，上师持明者等萨玛匝（藏文：ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：समज，梵文罗马拟音：samajaḥ，誓言）。从弥补违犯誓言的仪轨文中，吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，感叹词），三世诸佛等，祈请，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra samajaḥ，金刚誓言）。最后念诵二十一遍百字明，迎请前方生起的本尊众，以随后的次第进行融合，以安乐之声 ༄༅། །劝请：充满虚空的诸佛全部聚集，融入菩提心的本体，如雨般降下，身体的各个部分都像大海一样充满，从各个地方获得所有殊胜和共同的成就，身体是手印，语言是文字，心是法器，以及无漏大乐的自性，菩提心的心，如彩虹般五彩缤纷，蓬勃涌现，融入自身生起的四个部位，从而获得所有殊胜和共同的成就，观想能成所成无二的本体自然成就。从成就摄取仪轨中，金刚铃杵持，吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，感叹词），法性不变等，祈请，摇铃时根本咒最后，卡亚（藏文：ཀཱ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，身）等字，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字），将修法物触碰三处，摄取成就。
English
Arrange the offering tormas and other items properly without mixing them up. Request the wisdom deities and others to bestow their blessings. Mahā Sarva Pañcāmṛta Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: महा सर्व पञ्चामृत खा हि, Sanskrit Romanization: mahā sarva pañcāmṛta khā hi, Great, All, Five, Ambrosia, Eat). Mahā Rakta Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: महा रक्त खा हि, Sanskrit Romanization: mahā rakta khā hi, Great, Blood, Eat). Mahā Baliṃta Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: महा बलिन्त खा हि, Sanskrit Romanization: mahā baliṃta khā hi, Great, Offering, Eat). At the end of the offering music, according to one's ability, make the usual dedication and aspiration for oneself and others. In the morning, rise from the seat at the first light of dawn, perform the speech blessing, and from the profound path of the Guru Yoga, combine with the retreat practice, completing everything from the merit text, recitation to praise. During the recitation of approach and close approach, bestow blessings a thousand times; during the practice of great accomplishment, five hundred times; during the activity practice, three hundred times; accumulate merit through offerings and praises; recite the prayer of confession, Ye-o Self-Accomplishment. From the completion onwards, combine with the retreat practice, reciting until the end of the Tsok offering. In the retreat practice, the 'etc.' of one's heart transforms into the syllables Ṭā'ur Ḍā, etc. Recite the exhortation prayer, Ṭā'ur Ḍā, etc., Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Seed Syllable). Arise, etc., request. The root mantra is Vajra Samaya Ja Ja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय ज ज, Sanskrit Romanization: vajra samaya ja ja, Vajra Vow, Dza, Dza), E A Ra Li Phe Pheṃ (Tibetan: ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕེ་ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: ए अ रलि फे फ, Sanskrit Romanization: e a rali phe pheṃ, E A Ra Li Phe Pheṃ), Kā'ur Ḍā, etc., the blessing of one's own practice, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Seed Syllable) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable), the expanse of Akanishta, etc. Ḍā, etc., Ḍā'ur mantra music below. The method of placing the root mantra at the end, Kāya Siddhi, etc., Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable). After reciting a hundred times, offering music, combine with the retreat practice and recite the medicine offering. Guru Vidyadhara, etc., Samajaḥ (Tibetan: ས་མ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: समज, Sanskrit Romanization: samajaḥ, Vow). From the text of fulfilling broken vows, Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Exclamation), Buddhas of the three times, etc., request. Vajra Samajaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र सम ज, Sanskrit Romanization: vajra samajaḥ, Vajra Vow). At the end of reciting the hundred-syllable mantra twenty-one times, invite the deities of the front generation to merge in subsequent order, with the sound of bliss. ༄༅། །Exhortation: All the Buddhas filling the sky gather and dissolve into the essence of Bodhicitta, falling like rain, filling every part of the body like an ocean, from each place obtaining all supreme and common accomplishments, the body is mudra, the speech is letters, the mind is the symbol, and the nature of uncontaminated great bliss, the mind of Bodhicitta, like a rainbow, five-colored, emerges vigorously, dissolving into the four places of self-generation, thereby obtaining all supreme and common accomplishments, contemplating the nature of the attainable and the attainer as inseparable, naturally accomplished. From the accomplishment-receiving ritual, Vajra Bell and Vajra, Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Exclamation), Dharma nature unchanging, etc., request. While ringing the bell, the root mantra at the end, Kāya (Tibetan: ཀཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: काय, Sanskrit Romanization: kāya, Body), etc., Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Seed Syllable), touch the practice substances to the three places, and receive accomplishment.
Tibetan
སྒྲུབ་གཏོར་ཐོགས་ནས་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། རྡོར་བསོར་དྲིལ་འཛིན། ཧོཿ སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སོགས ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ བརྗོད་ཅིང་གསིལ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་རོལ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དྲང་བ་སོགས་ནས་ལྷག་མ་ཡན་གཏོང་མཐར། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི། ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བའི་སོགས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་གཏང་རག་ཏུ། མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི མཚམས་སྦྱར་ལས་བདག་མདུན་གྱི་སོགས བསམ༔ རྡོར་ཐལ་ཧོཿ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་སོགས་མཆོད༔ གསིལ་རྡོར་དྲིལ་མེད་པར་པད་སྐོར་རང་རྒྱ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཧ་རི་ཎི་ས་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས ཤཔྟ་རཱུ་པ་སོགས་དྷརྨ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིང་ཏ་གུཧྱ བསྡུ་རྒྱ་སེ་གོལ། སརྦཔཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ མཆོད་རོལ། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་སོགས བསམ་ལ༔ རྩ་གདངས་སྤྱི་ཕྱག་བཅས ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས ཧྲཱིཿ ཡེ་ནས་སོགས བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སོགས བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་མཆོད་རོལ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོགས གྱུར༔ མཚམས་སྦྱར་བཅས བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་བྲོ་མནན་ཡན་རྫོགས་མཐར། ཐོ་དཀྲོལ་གསོལ་ཁ་འདོན་ཞིང་རྟེན་གཏོར་མཆོད་དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པ་བསྔོ་སྨོན་ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས བསྡུ་ལྡང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་ཞིང་ནམ་ཇ་གསོལ། དེ་ལྟར་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཞག ༄༅། །གསུམ་གྱི་བར་གདན་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། གཏང་རག་གི་ལས་བྱང་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་ཉིན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་དགོས་པས་ཉིན་དང་པོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བར་འདོན་ཞིང་དེ་ནས་སྤྱི་གཅེས་སྔོན་འགྲོའི རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སོགས་ནས་ཛ་ཛཿ བར་དང་། མཚམས་སྦྱར་ལས། བསང་ཆུ། མཆོད་རྫས། སྤོས་བྱུང་ཡན་དང་། མཁའ་འགྲོའི་གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས ༣ ཡན་བདུན་མཎྜལ་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ བྱིན་བརླབས དཀར་གཏོར་མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་འགུགས་༣ བསྔོ་༣ བཀའ་བསྒོ་སོགས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བཅས བསྟོད་བཤགས་བར་དང་། གསོལ་འདེབས་ཛཔ་དམིགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྣམས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླས་མཐར། ཤནྟི་པུཥྚི་སོགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་དགེ་བསྔོའི་བཅས་གྲུབ་མཐར། ཉིན་དགུང་ཇ་གསོལ་དེ་ནས་བཤགས་པ་བསྐང་རྫས་བཅས་སོང་རྗེས ཚོགས་བསྡུས་ལས ཌཱ་འུར་ཌཱ་བཅས་ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་དག་པ་སོགས་ ཀློང་གྲོལ་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ བཏགས་པའི་བཅུ་ཚན་རྫོགས་མཚམས་སུ། ཡིག
Chinese
修供食子后，正行的成就为：金刚杵、颅碗、铃执持。 吽！无生本来清净等，帕拉吽！诵念并摇铃，触及三处而享用。之后，从会供的正直等直至布施残食结束。 智慧空行母的，会供轮供养的等。为了赐予成就的酬谢，所作的供赞是，从连接处开始，自前方的等，观想。 金刚杵抛掷吽！如实到来等供养！摇铃金刚杵无间断地莲花旋转自生。 嗡 班杂 班拉嘿 哈哈日尼 萨 萨 帕日瓦拉 班杂 阿甘等。夏布达 茹巴等 达玛 萨瓦 班杂 阿姆日达 惹达 巴林达 古雅，收摄手印。 萨瓦 布杂 卡嘿！享用供品。幻化之天女等，观想后，根本旋律共同顶礼等，舍。 无造作离戏等，舍。本来等，噶举上师等，胜者之教法等，值得赞颂的等，享用供品天女众等。 成！连接处等，劝请、遮断、稳固、舞蹈、镇压直至圆满结束。敲鼓、祈请、念诵，并供奉所依、食子，之后供赞、忏悔、回向、发愿嗡。您以有情等，前方生起迎请，收摄升起吉祥等，广为行之，并供养那玛茶。如是出关后。 ༄༅། །三日之间守护坐垫。酬谢的仪轨会供也需要进行两日，因此第一日进行上师瑜伽和吽 舍。所有众生等，从生生世世之间念诵，之后共同珍爱前行，自身刹那等至扎扎之间。连接处开始。 沐浴水。供品。香出现等。空行母的祈请，皈依处生起，正行的皈依心。三遍，直至七支曼扎，会供轮收摄。 加持。白食子，闭关处本尊生起，驱魔食子加持勾招三遍，回向三遍，敕令等至连接处等。赞颂忏悔之间。祈请、念诵、意念、近修、成就事业等，根据情况念诵后。息增等至供赞善回向等结束。中午供茶，之后忏悔、补阙品等送走后，会供轮收摄时，达乌日达等舍。显有清净等。 融入虚空！嗡 班杂 萨埵 吽！系属的十支圆满之际。字。
English
After taking the accomplishment offering cake, the actual accomplishment of the practice is: Vajra, skull cup, bell holding. Homage! Unborn, primordially pure, etc. Pha la Hum! Reciting and ringing the bell, touching the three places and enjoying. Then, from the honesty of the gathering, etc., until the end of giving the leftovers. Of the wisdom dakinis, the gathering offering is offered, etc. In gratitude for bestowing accomplishments, the offering praise is done, starting from the connection, the self in front, etc., contemplate. Vajra thrown Homage! Actually arriving and offering, etc.! The bell and vajra rotate continuously in a lotus pattern, self-arising. Om Vajra Bharahi Hari Ni Sa Sa Pariwara Vajra Argham, etc. Shabda Rupa, etc. Dharma Sarva Pancha Amrita Rakta Balingta Guhya, collecting mudras. Sarva Puja Khahe! Enjoy the offerings. Emanated goddesses, etc., contemplate, with the root melody, common prostrations, etc., Hrih. Unfabricated, free from elaboration, etc., Hrih. From the beginning, etc., Kagyu lamas, etc., the Victorious One's teachings, etc., worthy of praise, etc., enjoying offering goddesses, etc. Become! With connection, urging, cutting off, stabilizing, dancing, suppressing until complete end. Drumming, praying, reciting, and offering supports, tormas, then offering praise, confession, dedication, aspiration Om. You with sentient beings, etc., front generation, welcome, collecting rising auspiciousness, etc., widely done, and offering Namcha tea. Thus, after the retreat is over. ༄༅། །Protect the seat for three days. The gratitude ritual gathering offering also needs to be done for two days, so on the first day, do the Lama Yoga and Hum Hrih. All sentient beings, etc., recite from lifetime to lifetime, and then commonly cherish the preliminaries, oneself in an instant, etc., until Dza Dza. Starting from the connection. Bathing water. Offering substances. Incense appears, etc. Dakini's prayer, refuge field generation, the main refuge mind. Three times, up to the seven-branch mandala, gathering wheel collection. Blessing. White torma, retreat deity generation, exorcism torma blessing, summoning three times, dedication three times, command, etc., to the connection, etc. Praise confession between. Prayer, recitation, intention, close practice, accomplishment activities, etc., recite according to the situation. Shanti Pushti, etc., to offering praise, virtuous dedication, etc., end. Noon tea offering, then confession, completion items, etc., after sending away, when the gathering wheel is collected, Daurda, etc., Hrih. Phenomenal existence is pure, etc. Merge into space! Om Vajrasattva Hum! At the end of the complete set of ten. Letter.