Tibetan
གྱུར་ཅིང་༔ ཐོད་རྒལ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུར་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ ཐོགས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་བསླབ་གསུམ་ལྡན་པ་དབོན་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་ངོར་སེམས་མེད་འཆོལ་མོ་པྲ་ཛྙཱ་ཏཱ་རེས་བྲིས་པའོ། དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། 45 ལ་བློ་ཁས་བ་ལོ་པ་ཐམས་ཐོས་གྱི་ཤིང་ལ་བློ་ཁས་བ་ལོ་པ་ཐམས་ཐོས་གྱི་ཤིང་TI1397-468 ༄༅། །དབང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དོན་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་བསྟོད་མཇུག་ཏུ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཁ་སྒྱུར་བྱ། དེ་མན་མི་དགོས། ༈ རྟ་མགྲིན་བསྙེན་སྐབས་སུ འཁོར་སྔགས་རྣམས་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་དུ་འགྲོ་མི་དགོས ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་དབང་ཆེན་རྩ་སྒྲུབ་འདོན་ནས ཕུར་པའི་རྩ་སྒྲིབ་ཀྱི་བགེགས་སྲུང་བྱིན་མཆོད་རྣམས་སྦྱར་ཆོག་པ་ཀུན་ལ་རིགས་འགྲེ། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་མཐར། བུམ་པ་སྒྲུབ་སྐབས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བཏགས་ལ་བཟླ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྒྲུབ་སྔགས་བསྡུས་པ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ཎི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿབཟླ་ཞིང་། རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་གྱི་ཛབ་དོར་ཀྱང་ཆོག ༈ ཕུར་པའི་སྐབས་སུ། ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྔགས ཨོ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿའི་མཐར་རྣམ་བུམ་འཛུད་ཅིང་། ཀཱི་ལ་འབྲུ བཅུའི་མཐར། བུམ་སྔགས་བཏགས། ལས་སྦྱོར་སྐབས་སྤུ་གྲི་མི་དགོས ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཕུར་པའི་རྩ་སྒྲུབ་འདོན་ནས ལས་སྦྱོར་སྐབས་ཀཱི་ལ་འབྲུ་བཅུ་བཞི་བཟླ། ༈ མཁའ་ འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་སྐབས ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསོགས། ཧ་རི་ཎི་སའི་མཐར། དུ་རུ་ཙ་ཀ་སོགས། ཕཊཿ ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་རེ་བཏགས སྔགས་བསྡུས་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། ༈ མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཛཔ་མགོར་བུམ་པ་འཛུད་ཅིང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ས་ར་ཛ་ཡའི་མཐར་བུམ་སྔགས་གདགས། བསྡུ་ན་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་གིས་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཆོག ཌཱ་བརྡུང་ཚུལ་ནི། ཌཱ་འུར་ལྷ་བསྐྱེད་མགོ་ནས་ཌཱ་ཀྲོལ་ཞིང་། མཇུག་གི་ཤུདྡྷེ་ཨཱ་ནས་ཌཱ་འུར་ཆེམས་བཞག་ཐབས ཡང་ན་ལྷ་བསྐྱེད་མཇུག་གི དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་སོགས་ནས་ཌཱ་བརྡུང་ཞིང་། ཤུདྡྷེ་ཨཱ་ནས་ཌཱ་འུར་ཆེམས་བཞག་ཐབས་བྱ། ལུས་དཀྱིལ་སྤྱི་དྲིལ་
Chinese
成就吧！彻却四相的修持圆满后，祈愿能成就虹身法身！我与我所关联的一切众生，愿能获得不住法身的永恒统治！ 这也是具足三学的温苏卡班匝应强烈请求“需要这样”而由无心散漫的般若达热写下的。善哉！善哉！善哉！ 45 对巴洛巴塔姆托斯的树有信心，对巴洛巴塔姆托斯的树有信心TI1397-468 ༄༅། །关于灌顶修法等的情况。 在大悲观音的念诵赞颂结尾，赞叹调伏众生的圣者身语意！ 这样改动。 之后不需要。 ༈ 在马头明王的念诵时，不必像内修一样进行眷属咒语。 如果非常简略，可以念诵大威力根本修法，然后加入金刚橛的根本遮障的驱魔、加持、供养等，这是对所有人的开示。 在勇父勇母的咒语结尾，在修瓶时， ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་པཉྩ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma krota hyagrīva vajra bhārahi sarva pañca siddhi oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 莲花 忿怒 明王 金刚 承担一切五成就 嗡 阿 吽 梭哈）加上念诵。 在修法时，简略的修法咒语 ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ཎི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma krota hyagrīva vajra bhārahi raca hriya hariṇisa sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 舍 莲花 忿怒 明王 金刚 承担 红色 光辉 鹿女 一切 成就 果 吽 阿）念诵，也可以投掷五部佛心间的念珠。 ༈ 在金刚橛修法时，近修的咒语 ཨོ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli...，汉语字面意思：嗡 班杂 橛...）在ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：जाः हुं आः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：扎 吽 阿）之后加入宝瓶，在橛字 十个字之后，加上瓶咒。 在事业时不需要剃刀。 如果非常简略，可以念诵金刚橛的根本修法，在事业时念诵橛字的十四个字。 ༈ 在空 行母意集的事业时，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསོགས（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ...，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍...）。 在哈日尼萨之后，杜如杂卡等。 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）加上二十一个或七个。 虽然是简略的咒语，也应如此。 ༈ 在措嘉心髓修法的修法念诵开始时加入宝瓶，在根本咒语的萨ra杂亚之后加上瓶咒。 如果简略，也可以用措嘉修法等成就妙瓶来修持。 敲击鼓的方法是：从鼓上生起本尊，从头开始敲击鼓，在结尾的效达阿之后，停止敲击鼓。 或者，从本尊生起结尾的 那样清晰的状态等开始敲击鼓，从效达阿之后，停止敲击鼓。 身坛总集
English
May it be accomplished! Having perfected the practice of the four visions of Tögal, may I be blessed to achieve the rainbow body Dharmakāya! May all sentient beings connected to me, attain the eternal dominion of the non-abiding Dharmakāya! This was written by the mindless and wandering Prajñātāra at the strong urging of Wön Sukha Vajra, who possesses the three trainings, saying, "It needs to be like this." May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! 45 Having faith in the tree of Balopa Tamthos, having faith in the tree of Balopa Tamthos TI1397-468 ༄༅། །Regarding the context of empowerment practices, etc. At the end of the praise of Great Compassion, praise the body, speech, and mind of the noble one who tames beings! Change it like that. Nothing more is needed. ༈ During the recitation of Hayagrīva, it is not necessary to proceed with the retinue mantras as in the inner practice. If it is very condensed, one can recite the root practice of Great Power, and then add the exorcism, blessings, and offerings of the root obstruction of Vajrakīla, which can be combined. This is an explanation for everyone. At the end of the mantra of the Hero and Heroine, during the vase practice: oṃ hrīḥ padma krota hyagrīva vajra bhārahi sarva pañca siddhi oṃ āḥ hūṃ svāhā. Add and recite. During the practice, the condensed practice mantra: oṃ hrīḥ padma krota hyagrīva vajra bhārahi raca hriya hariṇisa sarva siddhi phala hūṃ āḥ, recite, and it is also permissible to throw the rosary from the hearts of the five families. ༈ During the Vajrakīla practice, the near-practice mantra: oṃ vajra kīli, etc., after jaḥ hūṃ āḥ, insert the vase, and after the ten letters of Kīla, add the vase mantra. During the activity, a razor is not needed. If it is very condensed, one can recite the root practice of Vajrakīla, and during the activity, recite the fourteen letters of Kīla. ༈ During the activity of the Dakini Gongdü, oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, etc., after Hariṇisa, Duru Tsaka, etc., phaṭ, add twenty-one or seven each. Even though it is a condensed mantra, it should be done that way. ༈ During the practice recitation of the Tsogyal Heart Practice, insert the vase at the beginning, and after the sara jaya of the root mantra, add the vase mantra. If condensed, one can also practice with the Tsogyal practice, etc., the excellent accomplishment vase. The method of striking the drum is: from the drum, generate the deity, and strike the drum from the beginning, and after the śuddhe ā at the end, stop striking the drum. Or, from the end of the deity generation, from the state of clarity like that, etc., strike the drum, and after the śuddhe ā, stop striking the drum. Body Mandala General Collection
Tibetan
བསྙེན་པ་སྒྲུབ་ཆེན་མ་གཏོགས། ལས་སྦྱོར་གོང་གི་བསྙེན་པ་བཟླ དགོས་སོ།། ༈ རིག་བྱེད་མའི་ལས་བྱང་བསྡུ་ཚུལ་ནི མཚམས་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི་ཐུན་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ལས་བྱང་རྣམས་དང་། དབང་ཡོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་སྐབས་སུ མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་དང་། བདེན་བརྗོད་རྣམས་འདོན་མི་དགོས བསྙེན་བསྟོད་སྐབས་བསྟོད་པའི རིག་བྱེད་དབང་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ ༄༅། །ཅེས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་དེ་མན་ཆད་མི་དགོས ༈ དབང་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་སྐབས་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་མགོར་། ལོ་རྒྱུས་ལས། ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་སོགས མཛེས་པའི་ཕྲེང་བ་གསན་པར་བྱ་བ་ལ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ།། ༈ འཇམ་དཔལ། རྡོར་སེམས། གྲོ་ལོད། མཁའ་སྤྱོད་མ། བདེ་ཆེན་དཀར་མོ། ལུས་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་བསྐུར་ཚུལ་བསྡུས་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་རང་རང་གི་རྒྱབ་ཡིག་འདོན་ཞིང་ཁ་བསྒྱུར་བྱ། མཎྜལཕུལ། གསོལ་གདབ་ནི། ཨེ་མ༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་སོགས སྩོལ༔ ཚིག་མཇུག་ལན་གསུམ ཧོཿ བླ་མེད་གསང་བའི་སོགས་བསླབ་པར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་རང་རང་གི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། སྤྱི་གཅེས་ཀྱི་དམ་བཟུང་ངམ། ཟུར་བཀོལ་གྱི་དམ་ཆུ་བྱ། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སོགས་བཟུང་བ་དང་སོགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ རང་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་མཐར། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི ཨེ་མ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་སོགས་ མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་སོགས ལྷ་དབང་དོན་བསྡུས་སུ་སྐུ་ཙཀ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འཛུད། དེ་ནས་བྷན་ཐོད། ཐུགས་སྲོག་གི ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིག་ཙཀ་ནི ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་རོལ་གར་སོགས་ཤེལ་རྡོའི་མཇུག་གི ཨ་ཕཊ༔ སྐུ་ཙཀ་གོང་དུ་སོང་ན་འདི་དོར། མ་སོང་ཚེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས སོགས་གཏོར་མའི་མཇུག་གི མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་མཐར་སྒྲུབ་པ་རང་རང་གི་ཚོགས་མཆོད་མཇུག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་རེ་བརྗོད་དོ། །གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན ལྟར་ཚུལ་རྡོར་བས་སོ།། །། TI1397-472 E(vbeEˇ.zvˇ ༄༅། E7RαTEzⅧTz7 ༄༅། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལག་འགྲིགས་སུ་བཀོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གནས་ཁང་ཡོ་བྱད་སོགས་གནད་ཡིག་ལྟར་བྱ་ཞིང་བཤམ་བཀོད་ཀྱི་རིམ་
Chinese
除了修持大法之外，必须念诵仪轨之前的念诵。 关于明妃仪轨的收集方法：闭关修持时，从第二次集会开始的所有仪轨，以及在圆满灌顶时，不必念诵闭关本尊生起、驱魔朵玛加持和真实语。在念诵赞颂时，赞颂明妃的身语意。 ༄༅། །这样说完后，以下的内容就不需要了。在圆满灌顶时，空行母意集之义灌顶时，根据历史， 为了听闻法性空行母的心滴等美丽的串珠，应如吉祥第一等论典中所说。 蒋扬（འཇམ་དཔལ།，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，文殊菩萨）。金刚萨埵（རྡོར་སེམས།，梵文：Vajrasattva，梵文罗马拟音：Vajrasattva，金刚萨埵）。 忿怒莲师（གྲོ་ལོད།）。空行母（མཁའ་སྤྱོད་མ།）。大乐白母（བདེ་ཆེན་དཀར་མོ།）。身坛城等，从根本灌顶、国王灌顶、共同倾注灌顶的简略方法是：念诵各自修法的后文并进行修改。 献曼扎。祈请文是：唉玛！无上密咒等，赐予！结尾词三次， 吼！（ཧོཿ，梵文：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，吼）无上秘密等，学习，各自修法的皈依发心三次。 共同珍爱的誓言或个别使用的誓言水。 将弟子观想为本尊：嗡 嘛哈等，从空性中……，最后是自己论典的本尊生起。 吽！（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）自性法界等，从谛叉班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文：tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住金刚）。 本尊面见是：唉玛！具缘之子等 曼扎，吽！（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）瓶是： 吽！（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽） 舍！（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，舍）原始清净离戏等，将所有具有本尊灌顶意义的身坛城融入于此。 然后是颅器，心咒是： 泽达 阿比钦扎 吽！（ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文：citta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，心 灌顶 吽）明智轮是： 吽！（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽） 舍！（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，舍）智慧嬉戏等，水晶石的结尾是 阿 啪！（ཨ་ཕཊ，梵文：a phaṭ，梵文罗马拟音：a phaṭ，阿 啪）如果身坛城已经升起，则舍弃此。 如果没有升起，则 吽！（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽） 舍！（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，舍）相好圆满等，朵玛的结尾是 嘛哈 巴陵达 阿比钦扎 吽！（མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文：mahā baliṃta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：mahā baliṃta abhiṣiñca hūṃ，大供品 灌顶 吽）最后，念诵各自修法会供结尾的吉祥偈颂。 这是伏藏师自己的口述传统，如法行持。 TI1397-472 E(vbeEˇ.zvˇ ༄༅། E7RαTEzⅧTz7 ༄༅། །顶礼上师！ 在这里，为了便于理解如何进行金刚亥母修法金刚印的念诵和修持，首先，住所、用具等应按照要义书进行，并布置陈设的次第。
English
Apart from the great accomplishment of recitation, it is necessary to recite the preliminary recitation before the ritual. Regarding the method of collecting the ritual of the Vidyadhari: All the rituals from the second session onwards during the retreat, and during the complete empowerment, it is not necessary to recite the generation of the retreat deity, the blessing of the obstacle-destroying torma, and the statement of truth. During the recitation of praise, praise the body, speech, and mind of the Vidyadhari. ༄༅། །After saying this, the following content is not needed. When bestowing the complete empowerment, at the beginning of the meaning empowerment of the Dakini Mind Accomplishment, according to history, In order to hear the beautiful rosary of the Mind Drop of the Dharmata Dakini, etc., it should be as stated in the glorious first treatise, etc. Mañjuśrī. Vajrasattva. Guru Dragpo. Dakini. Great Bliss White Mother. The condensed method of bestowing the root empowerment, king empowerment, and general pouring empowerment through the mandala of the body, etc., is: Recite the postscript of each practice and modify it. Offer mandala. The supplication is: Emaho! Supreme secret mantra, etc., grant! The ending words three times, Hoḥ! Supreme secret, etc., learn, the refuge and bodhicitta of each practice three times. Hold the vows that are commonly cherished or individually used vow water. Visualize the disciple as the deity: Om Maha, etc., from emptiness..., finally, the deity generation of one's own treatise. Hūṃ! From the nature of dharmadhatu, etc., from tiṣṭha vajra. The deity's face is shown: Emaho! Fortunate sons, etc. Mandala, Hūṃ! The vase is: Hūṃ Hrīḥ! Primordial purity, free from elaboration, etc., incorporate all the body mandalas that have the meaning of deity empowerment into this. Then the skull cup, the heart mantra is: citta abhiṣiñca hūṃ. The wisdom wheel is: Hūṃ Hrīḥ! Wisdom play, etc., the end of the crystal is a phaṭ! If the body mandala has already arisen, then discard this. If it has not arisen, then Hūṃ Hrīḥ! Perfectly endowed with marks and signs, etc., the end of the torma is mahā baliṃta abhiṣiñca hūṃ! Finally, recite one auspicious verse at the end of the tsok offering of each practice. This is the oral tradition of the treasure revealer himself, practice it according to the Dharma. TI1397-472 E(vbeEˇ.zvˇ ༄༅། E7RαTEzⅧTz7 ༄༅། །Homage to the Guru! Here, in order to easily understand how to perform the recitation and practice of the Vajravarahi practice with the vajra seal, first, the residence, utensils, etc., should be done according to the key text, and the order of arrangement.