Tibetan
བྱམས་ཀྱི༔ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ༔ དབང་གི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་རུ༔ དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་ཆར་རྒྱུན་བཞིན༔ སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་གཉིས་མེད་གྱུར༔ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ནུབཕྱོགས་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ལྷ་མོའི བཅོམ་ལྡན་མ༔ རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས༔ འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར གཤེགས༔ མོས་བཞི་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིརཿ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་དག་སྨིན་ཅིང་༔ རྫོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླི་ཧྲཱིཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་གཤེགས་པའི་ལྷ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཇི་བཞིན་དུ༔ འུབ་ཆུབ་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེ༔ བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ཡི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དད་པ་ཡིས༔ རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ན་མོ་པཱུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་མཆོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་འབུལ༔ དྲི་ཞིམ་བདུག་སྤོས་ཤངསཿ སྣང་གསལ་མར་མེ་སྤྱན་ ལྷ་མོའི ཧོཿ རོ་མཆོག་ཞལ་ཟས་ལྗགས་ལ་སྙན་པའི་རོལ་མོ་སྙན་ལ་ཉོན་མོངས་གནས་དག་ནང་མཆོད་འབུལ༔ གཉིས་མེད་མཆོག་གི་གསང་མཆོད ཕྱག་རྒྱགླུ་གར་མཆོད་པ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླི་ཧྲཱིཿསརྦ་སཔཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾཿ ཤཔྡ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྷ་ར་ས་སྤཪྴ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་འཛིན་ཡིད་འོང་མ༔ མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་པདྨ་གར་གྱི་ལྕམ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་སྣ་ཚོགས་གར་དུ་བསྒྱུར༔ རིག་བྱེད་དབང་མོའི སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསུང་དབྱངས་འགགས་མེད་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་སྒྲས༔ སྐལ་བཟང་འགྲོ་ལ་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་གསུངས་ལ་ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས༔ བདེ་སྟོང་མངོན་གྱུར་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ ཆགས་བྲལ་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་ཨུཏྤལ་མདའ་གཞུ་ཡིས༔ སྲིད་ཞི་དབང་སྡུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལ་དབང་༔ གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ༔ རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་ལྷ་མོའི ཡོན་ཏན༴ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྲིན་ལས་ཞགས་པ་ཡིས༔ གང་ཡང་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་མ༔ རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་ཕྲིན་ལས༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་ནི༔ ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་དགོངས༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་ལས་དབང་གིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ དག་ཚངས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭཿ སོགས། སཏྭ་ཨཱཿ དེ་ནས་ཡང་སྙིང་འཛབ་དགོངས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐར༔ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་འཁོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་སྲོག་གི་སྙིང་པོར་བསྟིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་བཟླ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེར༔ ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཡོན་ཏན་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ དེཾ༔ ཚུལ་འདུས་སྲོག་གི་སྙིང་པོར་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ནི༔ ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེར༔ ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐའ་མ་ལ༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་སྣོད་བཅུད་ཞིང་ལ་ཕོག༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅོམ༔ སྙན་གྲགས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་པ༔ བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་རོལ༔ ཨོཾ་ཀུ་ཀུལླི་ཧྲཱིཿ ནྲྀ་ཧྲིང་ཛཿ ལོ་ཀ་རཏྣ་སརྦཔ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྨྲ་བཅད་མི་ཚིག་མ་འདྲེས་པར༔ བསྙེན་པའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ༔ སྒྲུབ་པའི་ཚད་ནི་དེ་གས་དཔོག༔ ལས་སྦྱོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འགྲུབ༔ བཟླས་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གི་ངང་༔ དམིགས་གནད་ལྡན་པ་ཟབ་རྒྱའི་ཆིངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཡོ་བྱ
Chinese
慈悲！祈请诸佛心髓智慧，权能天女之形象中，如甘露雨滴落清净之海，融入无二之境。扎 吽 邦 霍！莲花，莲花，是也！ 然后是迎请： 吽 舍！西方妙观察智之界，莲花权能之宫殿中，统摄三界之权能天女薄伽梵母，明咒天女，诸佛之母，祈请降临于此，为加持瑜伽行者而降临，为赐予所欲成就而降临，为摄集四种倾慕而降临，为赐予殊胜成就而降临，为瑜伽行者身语意清净成熟，圆满究竟而降临。 嗡 咕噜咕列 舍！班杂 萨玛雅 扎 扎！ 然后是祈请安住： 吽！从智慧界降临之天女，与誓言尊无有分别，如水入水般，于觉醒之界无二安住。萨玛雅 迪叉 隆！ 然后是顶礼： 那摩！诸佛语之自在主，薄伽梵明咒天女之幻化坛城诸尊，我以身语意之虔诚，一心一意顶礼。祈赐身语意之成就。那摩 布茹夏雅 霍！ 然后是供养： 吽 舍！从本初虚空之广阔中，幻化不可思议之供品。 美丽之鲜花供于顶，芬芳之熏香，光明之灯，天女之眼。 殊胜之美食供于口，悦耳之乐声供于耳，清净烦恼之物，献上内供。无二殊胜之秘密供，手印，歌舞之供养，受用后祈赐共同殊胜之成就。 嗡 咕噜咕列 舍！萨瓦 萨帕热瓦拉 班杂 阿尔冈！夏布达 茹巴 夏布达 根达 惹萨 斯帕夏 萨瓦 班杂 阿姆日达 惹达 巴林达 萨瓦 布扎 卡嘿！ 然后是赞颂： 吽 舍！持有红莲宝光之迷人天女，具足妙相之莲花舞女，统摄三界，变化种种舞蹈，明咒权能母之身顶礼赞叹。语调无碍，六十支分之音，为具缘众生宣说大乐之法音。语之自在，般若波罗蜜多，明咒天女之语，心意不变，普贤王母之心。乐空现前。
English
Compassion! Arouse the wisdom of the heart lineage of all Buddhas, in the form of the power goddess, like a rain of nectar falling into the pure ocean, merging into a state of non-duality. Dza Hum Bam Hoh! Lotus, lotus, is also! Then is the invitation: Hum Shre! In the realm of the Western Wonderful Observing Wisdom, in the palace of lotus power, the goddess of power who gathers the three realms, the Bhagavan Mother, the mantra goddess, the mother of all Buddhas, please come here, come to bless the yogis, come to grant the desired achievements, come to gather the four kinds of admiration, come to grant supreme achievements, come to purify and mature the body, speech and mind of the yogis, and come to complete the perfection. Om Guru Kurukulle Hrih! Vajra Samaya Dza Dza! Then is the request to stay: Hum! The goddess who descended from the realm of wisdom is inseparable from the vow deity, like water entering water, dwelling non-dually in the realm of awakening. Samaya Tishta Lhan! Then is the prostration: Namo! The lord of speech of all Buddhas, the deities of the illusion mandala of the Bhagavan Mantra Goddess, I prostrate with devotion of body, speech and mind, wholeheartedly. Please grant the achievements of body, speech and mind. Namo Purushaya Hoh! Then is the offering: Hum Shre! From the vastness of the primordial sky, transform inconceivable offerings. Beautiful flowers are offered on the head, fragrant incense, bright lights, the eyes of the goddess. Superior delicacies are offered to the mouth, pleasant music is offered to the ears, purify the objects of afflictions, and offer inner offerings. Non-dual supreme secret offerings, mudras, and dance offerings, after enjoying, please grant common and supreme achievements. Om Guru Kurukulle Hrih! Sarva Saparivara Vajra Argham! Shabda Rupa Shabda Gandha Rasa Sparsha Sarva Pancha Amrita Rakta Balinda Sarva Puja Khahe! Then is the praise: Hum Shre! The charming goddess who holds the light of the red lotus, the lotus dancer with perfect features, gathers the three realms, transforms various dances, and prostrates and praises the body of the mantra power mother. The tone is unobstructed, the sound of sixty branches, for the fortunate beings, proclaims the Dharma sound of great bliss. The freedom of speech, the Prajnaparamita, the words of the mantra goddess, the mind is unchangeable, the mind of Samantabhadri. Bliss and emptiness manifest.
Chinese
语词思说皆超脱，离欲自证智慧法身，明慧天女心间具，功德圆满乌巴拉弓箭，统摄轮涅自在如意宝，随欲成就生源薄伽梵母，明慧天女之天女。 功德……，慈悲铁钩事业羂索，所有显现色相之众生，度脱安乐大智慧界母，明慧天女之事业。 之后忏悔： 吽！薄伽梵明慧天女谛听，由无明烦恼业力故，身语意之誓言及，根本支分违犯皆忏悔。 清净洁白胜共赐成就， 嗡 班杂萨埵（藏文，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵）等。 萨埵阿。之后又心咒念诵观想： 吽！自身明慧天女之，心间莲花日轮上， 心命 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色之周围，根本咒语以左绕，光芒放射收摄作二利，收摄融入命之精华中，于三坛城之舞姿中念诵， 嗡 咕噜咕咧 舍 梭哈（藏文，梵文天城体：ओं गुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ guru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕咧 舍 梭哈）。之后修法： 吽！自身明慧天女之，心间乌巴拉八瓣莲蕊中，日上 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色之周围， 咒鬘左旋之故，光芒放射诸佛之意续，慈悲加持智慧及，功德能力无余，光芒放射收摄作二利， 登，收摄融入命之精华中， 嗡 咕噜咕咧 舍 梭哈（藏文，梵文天城体：ओं गुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ guru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕咧 舍 梭哈）。之后事业行： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！自身明慧天女之，心间乌巴拉八瓣莲蕊中， 日月之盒口相合中央， 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色之周围，咒鬘左旋之故，光芒照射有情世间，摧毁有情之业障习气， 名声寿命福德财富及，权势受用无余，摄集融入咒鬘本身中，有情世间于三坛城中舞， 嗡 咕 咕咧 舍 呢 舍 杂（藏文，梵文天城体：ओं कु कुल्ले ह्रीः नृः ह्रीः जः，梵文罗马拟音：oṃ ku kulle hrīḥ nṛḥ hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡 咕 咕咧 舍 呢 舍 杂） 洛嘎 惹那 萨瓦 巴香 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体：लोका रत्न सर्व पशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：lokā ratna sarva paśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：世间 珍宝 一切 息 咕噜 梭哈）。禁语不杂人语，念诵之量为十万，修法之量依此量，事业行以一万成就，念诵时于三坛城之状态中， 具足所缘要点深道之缚，坛城修法之助伴资
English
Beyond words and thoughts, the wisdom Dharmakāya of detachment and self-realization, the qualities complete in the heart of the Goddess of Knowledge, with the Utpala bow and arrow, subjugating existence and peace, possessing the wish-fulfilling jewel, the source of whatever desired accomplishments, the Bhagavati Mother, the Goddess of Knowledge's Goddess. Qualities... With the iron hook of compassion and the lasso of activity, all sentient beings appearing in form are liberated into the realm of great bliss and wisdom, the activity of the Goddess of Knowledge. Then the confession: Ho! Bhagavati Goddess of Knowledge, listen! Due to ignorance, afflictions, and karmic power, the vows of body, speech, and mind, and the root and branch transgressions, I confess. Grant pure and supreme common and uncommon accomplishments. Om Vajrasattva, etc. Sattva Ah. Then again, the essence of the mantra recitation contemplation: Hum! Oneself as the Goddess of Knowledge, in the heart, on a lotus and sun disc, at the end of the heart-essence HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) red syllable, the root mantra revolves to the left, radiating and gathering light, accomplishing both purposes, gathering back and dissolving into the essence of life, reciting in the play of the three mandalas. Om Guru Kulle Hrih Svaha. Then the practice: Hum! Oneself as the Goddess of Knowledge, in the heart, in the center of an eight-petaled Utpala lotus, on the sun, at the end of the red HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, from the mantra garland revolving to the left, light radiates to the mind-streams of all the Buddhas, compassion, blessings, wisdom, and all qualities and powers, radiating and gathering light, accomplishing both purposes, Dem, gathering back and dissolving into the essence of life. Om Guru Kulle Hrih Svaha. Then the action: Hrih! Oneself as the Goddess of Knowledge, in the heart, in the center of an eight-petaled Utpala lotus, in the center of the joined sun and moon box, at the end of the red HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, from the mantra garland revolving to the left, light strikes the vessel and essence of the field, destroying the karmic obscurations and habitual tendencies of beings, fame, longevity, fortune, wealth, power, and all enjoyments, gathering and dissolving into the mantra garland itself, the vessel and essence play in the three mandalas. Om Ku Kulle Hrih Nrih Hring Jah Loka Ratna Sarva Pasham Kuru Svaha. Without interrupting speech or mixing in human words, the measure of approach is ten million, the measure of practice is estimated by that, the action is accomplished by one million. When reciting, in the state of the three mandalas, possessing the key points of focus, the binding of the profound path, the assistant provisions for mandala practice.