Tibetan
་ཡིད་འོང་བ༔ རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྨན་གྱི་སྤང་རི་ལ༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་མིག་ཤིང་སྣ་འབྲུ་ཡི་རིགས༔ ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་འཇའ་གུར་འཁྲིགས༔ མིག་མངས་རིས་དང་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཚུལ༔ བལྟ་བས་མི་ངོམས་གསལ་འཚེར་ལྷུན་འཐུག་པར༔ གསལ་ཞིང་རང་ལུས་ཧཱུྃ་དཀར་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་དཀར་ཟླ་འོད་བཞིན་དུ་འཕྲོས༔ ཕྱི་ནང་མ་དག་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཡུལ་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ དགཔ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ བའི་ཞིང་དུ་བརླབས༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་གནད་དང་མ་བྲལ་བར༔ ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་ཡུལ་ཞེན་རང་གྲོལ་ནས༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་སྦྱངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཡིག་གནས་གྱུར་འོད་ཐིག་རྣམ་པར་གྱུར༔ ཐིག་ལེ་བྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཆོས་འབྱུང་ཨེས་མཚན་པ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་པས་ ག་༔ མཉེས༔ དབང་བྱིན་ནུས་པས་འོད་དམར་རྣམ་པར་བསྡུས༔ བྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར༔ འོད་ཟེར་མར་འཕྲོ་འགྲོ་དྲུག་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ སྣོད་བཅུད་དྭངས་མའི་སྙིང་པོ་ཚུར་འདུས་ཐིམ༔ ཡོངས་གྱུར་རང་ཉིད་འོད་ལུས་དྭངས་མའི་སྐུ༔ ཌཱ་ཀྐིའི་གཙོ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ པ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷ་འཛིན༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་རྩེ་བྲན་མཛེས༔ མཆན་གཡོན་ཁ་ཊཱཾ་ག་ནི་དར་སྣས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་པད་ཉི་བམ་གདན་འགྱིངས༔ སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུསཔས་སྤྲས༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན་པ༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་སྐུ་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི༔ དམིགས་གནད་ལྡན་པས་ཡང་ཡང་ཉམས་བླངས་ན༔ མ་དག་སྒྱུ་ལུས་དག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་རྩའི་སྟོང་ར་སྦྱོང་བ་ནི༔ རང་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོའི་སྐུ་དབུས་སུ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ དབུས་སུ་དབུ་མ་དྲངས་སྲབ་སྣུམ་གསལ་བ༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བར་སྔོ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ༔ ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་ཧ་རེར་ཟུག་པ་དང་༔ མར་སྣ་ གསང་བར་ཚིགས་ཀྱིས་འགག་ལྟར་གནས༔ དེ་ཡི་གཡས་སུ་རོ་མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་དྲང་སྲབ་སྣུམ་གསལ་འབར༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ཕྱི་དམར་ནང་དཀར་བ༔ གསལ་འཚེར་འོད་འབར་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ རྩ་གསུམ་སྦ་ཕྲན་གཤིབ་ལྟར་ལུས་དབུས་སུ༔ ཀྭ་བ་བཙུག་བཞིན་འགྲེང་ངེར་གནས་པ་ལས༔ སྤྱི་བོ་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ནི༔ རྩ་འདབ་དཀར་གསལ་སྦྲུལ
Chinese
令人心旷神怡啊！ 珍贵的土地上，有药草的山坡， 甘露的泉眼，各种树木和谷物。 天空、大地、中间的虚空，彩虹的帐篷交织。 各种各样的图案，网状和半网状的形态， 看也看不够，清晰闪耀，丰厚稠密。 清晰地观想自身化为白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出白色的光芒，像月光一样， 遍布内外不净的器情世间一切。 将执著于境的错觉显现融入法界。 将其加持为无量无边的胜者净土。 如此不离观想的要点， 反复修习，对境的执著自然解脱， 自性清净的净土得以显现。 萨玛雅！ 第二，修习身体的空性： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字转化，成为光点。 光点变为红色棒（藏文：བྃ，梵文天城体：बྃ，梵文罗马拟音：bam̐，汉语字面意思：棒）字，以法源埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字为标志。 从中发出光芒，供养一切诸佛， 令其欢喜。 以加持力，红色光芒完全收摄。 融入棒（藏文：བྃ，梵文天城体：बྃ，梵文罗马拟音：bam̐，汉语字面意思：棒）字，光辉灿烂地燃烧。 光芒向外放射，净化六道的业障。 器情世间清净的精华聚集融入。 完全转化，自身成为光身清净之身。 空行母之主，空行瑜伽母。 红色明亮，一面二臂三眼， 右手持钺刀，左手持颅碗。 头发向上竖立，干骷髅顶饰庄严。 左腋下天杖以丝绸装饰。 双足舞姿，立于莲花日轮棒座之上。 身上以丝绸和珍宝骨饰装饰。 具有寂静、愤怒、微笑的姿态。 观想为智慧虹身，空明大身。 如此，幻化身的空性， 以具足观想要点，反复修习， 不净的幻身成熟为清净的佛身。 萨玛雅！ 第三，修习脉的空性： 自身为空行自在母之身，于身中， 如此观想三脉轮的次第： 中脉居于中央，正直、纤细、柔滑、明亮， 外白内红，中间蓝色，如箭杆般粗细。 上端插入顶轮的哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字， 下端 位于密处，如节般阻断。 其右侧为罗玛脉，如箭杆般粗细， 外白内红，正直、纤细、柔滑、明亮燃烧。 左侧为江玛脉，外红内白， 明亮闪耀，光芒燃烧，如中等箭杆般粗细。 三脉如小树丛般并排位于身中， 如插入柱子般挺直安住。 顶轮为水轮，其形相为： 脉瓣白色明亮，如蛇
English
How delightful! On the precious land, there are medicinal meadows, Nectar springs, various trees and grains. Sky, earth, and intermediate space, rainbow tents intertwine. Various patterns, net-like and half-net-like forms, Never tiring to look at, clear and radiant, thick and dense. Clearly visualize your own body as a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) light radiates white like moonlight, Pervading all impure containers and contents, inside and out. The appearance of deluded clinging to objects dissolves into the expanse. Bless it as the pure land of countless victorious ones. Thus, without separating from the key points of visualization, By repeatedly practicing, attachment to objects is naturally liberated, The naturally pure realm manifests. Samaya! Second, training in the emptiness of the body: The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforms, becoming a light drop. The drop becomes a red Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：बྃ，梵文罗马拟音：bam̐，汉语字面意思：Baṃ) syllable, marked with a Dharma-source E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E). From that, light radiates, offering to all the victorious ones, Making them pleased. Through the power of empowerment, the red light is completely gathered. It dissolves into the Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：बྃ，梵文罗马拟音：bam̐，汉语字面意思：Baṃ) syllable, blazing with glorious light. Light rays radiate outward, purifying the afflictions of the six realms. The essence of pure containers and contents gathers and dissolves inward. Completely transformed, oneself becomes a body of light, a pure form. Chief of the Ḍākinīs, Khechara Yoginī. Red and clear, one face, two arms, three eyes, The right hand holds a curved knife, the left holds a skull cup. Hair piled upwards, adorned with a crown of dry skulls. The khaṭvāṅga under the left arm is adorned with silk. Two feet in a dancing posture, standing on a lotus, sun, and moon seat. The body is adorned with silk and precious bone ornaments. Possessing a peaceful, wrathful, and smiling demeanor. Meditate on the wisdom rainbow body, a great empty and clear form. Thus, the emptiness of the illusory body, By repeatedly practicing with the key points of visualization, The impure illusory body ripens into a pure Buddha body. Samaya! Third, training in the emptiness of the channels: Oneself as the body of the Khechara Empowerment Mother, in the center of the body, Visualize the sequence of the three channels and wheels in this way: In the center is the central channel, straight, thin, smooth, and clear, White on the outside, red on the inside, blue in the middle, about the size of an arrow shaft. The upper end is inserted into the Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) syllable at the crown of the head, and the lower end is located at the secret place, blocked like a joint. To its right is the Roma channel, about the size of an arrow shaft, White on the outside, red on the inside, straight, thin, smooth, clear, and blazing. To the left is the Kyangma channel, red on the outside, white on the inside, Clear, radiant, and blazing, about the size of a medium arrow shaft. The three channels are side by side in the center of the body like small bushes, Standing upright as if a pillar were inserted. The crown wheel is the water wheel, its appearance is: The channel petals are white and clear, like snakes.
Tibetan
་ཆུན་གཤིབ་པ་ལྟར༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དྭངས་གསལ་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ མགྲིན་པ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ནི༔ དམར་གསལ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ གདུགས་རྩིབས་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་མར་གནས་པར་བསྒོམ༔ སྙིང་གར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ནི༔ མཐིང་གསལ་འོད་འབར་རྩ་འདབ་ཉི་ཟེར་ལྟར༔ གནས་པ་བརྒྱད་ནི་དྭངས་གསལ་འོད་དུ་བསྒོམ༔ ལྟེ་བར་ས་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ནི༔ སེར་གསལ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོ་རླུང་འཁོར་ལྟར༔ གནས་པ་འོད་ཀྱི་རྩ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ གསང་གནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ནི༔ རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྗང་འོད་གསལ༔ ལྗོན་ཤིང་ལྟར་གྱེས་གོང་མའི་མར་སྣ་འབྲེལ༔ དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བསྒོམས་པས་༔ མ་དག་ལས་རླུང་དག་པ་བཅུད་དང་ གཾ སྨིན༔ ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོའི་མྱུར་ལམ་འདི་ཀའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྟོང་ར་སྦྱངས་པའི་མཐར༔ སྣང་རྟོག་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་ངང་༔ དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ཐབས་རླུང་གི་མན་ངག་ནི༔ རྣམ་པར་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་འདུག་སྟངས་བཅས༔ དང་པོ་མ་དག་རླུང་དུག་སྦྱོང་བ་ལ༔ དུག་གསུམ་རྒྱུས་བསྐྱེད་ལས་རླུང་ཁ་དོག་ནི༔ ཁམས་ནག་མར་ནག་སྔོ་ནག་དུད་ཁུའི་མདོག༔ གསུམ་པོ་རོ་རྐྱང་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་སྒོར་ཐོན༔ ཕྱིར་ཕུད་རྟེན་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་བསྲེས༔ ཚེ་རབས་ནས་བསགས་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས རྣམས༔ གཅིག་འདུས་དུག་གསུམ་རླུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ༔ ཕྱི་རོལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དབུགས་ཐེངས་གཅིག་ལ་ཧ་སྒྲ་བཅད་ཐོན་པ༔ གསུམ་བྱས་མ་དག་ལས་རླུང་ཀུན་དག་ནས༔ དྭངས་མའི་རྩ་སྦུབས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསམ༔ ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་ལས་རླུང་འཕེལ་ཟད་ནས༔ དག་པ་ཡེ་རླུང་ལས་སུ་འཆུན་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་མདུན་མཁར་གླན་སོར་བཅུའི་མཚམས་སུ༔ འོད་དཀར་ཀློང་དུ་ཨ་ཀར་དྲི་མ་མེད༔ གསལ་འཚེར་འོད་འབར་གཅིག་བསྒོམ་ཡུན་གཅིག་གནས༔ ཨ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་མདུན་མཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ སྐྱབས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དང་༔ དབྱེར་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གཅེར་མོ་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་བྷན་ཐོད་འཛིན༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཟར་བུ་སྐུ་རྒྱབ་བཀྲམ༔ སྟག་ཤམས་སྨད་དཀྲིས་དར་ལྗང་དཔྱངས་པས་མཛེས༔ སྤྱན་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཟིགས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གཏད༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་ལྔ་ལྡན་འཁྱིལ་ཀློང་དུ༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ལམ་མེར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་བླ་མའི་གནས་
Chinese
如束腰带般，观想六十四脉清晰明亮，颈部为火轮之相，鲜红明亮，三十二根脉如伞骨般相连而住，观想心间为虚空之轮之相，深蓝明亮，光芒四射，脉瓣如日光般，八处清晰明亮观为光明，脐间为土轮之相，明黄，十六脉瓣如风轮般，观想安住于光之脉中，密处为风轮之相，二十八脉瓣，碧绿光亮，如树般分叉，上端相连，如是观修三脉五轮，不净业气得以清净，精华与 གཾ （藏文） སྨིན（藏文，梵文天城体，smin，成熟）此乃甚深方便之殊胜捷径，萨玛雅，如是修习内外空性之后，于显现觉受中，安住于本尊之手印，分离精华糟粕之风息口诀是，具有完整姿势的七支坐法，首先，清净不净之毒气，由三毒滋生的业气之颜色是，如黑土、深黑、蓝黑、烟色，三者通过独道而出的鼻孔排出，向外排放，与无所依之虚空界融合，从生世以来积累的业障习气，全部合一，与三毒之气无二无别地，观想融入外面的虚空界中，一次呼吸时发出“哈”的声音，三次之后，所有不净业气全部清净，观想清净脉管远离过患，反复修习，业气增减，最终，清净本元之气得以运用，之后，于前方虚空中，在十指宽的地方，于白光之中，观想清净无垢的阿字（藏文，梵文天城体，अ，a，无），明亮闪耀，光芒四射，安住于一境，阿字（藏文，梵文天城体，अ，a，无）完全变化，于前方虚空的莲花月垫之上， 所有皈依境的总集，与恩德具足的上师无别，莲花生金刚黑汝嘎，身色白红，具有光泽，赤身裸体，身着六种庄严，一面二臂，持着手鼓和颅碗，头发束成发髻，散发出藏红花般的颜色，披散在身后，下身围着虎皮裙，以绿色丝绸装饰，双眼圆睁，凝视着虚空界，心中的意念寄托于具缘弟子，于五彩智慧虹光之中，如水中月亮、彩虹般清晰地观想，如是观想清晰的上师之所
English
Like a waistband, contemplate the sixty-four channels as clear and bright. The neck is the aspect of the fire wheel, bright red, with thirty-two channels connected like umbrella ribs. Contemplate the heart as the aspect of the space wheel, deep blue and bright, radiating light, with channel petals like sunlight. Contemplate the eight places as clear and bright light. The navel is the aspect of the earth wheel, bright yellow, with sixteen channel petals like a wind wheel. Contemplate it as abiding in the channel of light. The secret place is the aspect of the wind wheel, with twenty-eight channel petals, bright green light, branching like a tree, with the upper ends connected. Thus, by contemplating the three channels and five wheels, impure karma winds are purified, and essence and गं (Tibetan, Devanagari: गं, IAST: gam, meaning: seed syllable) स्मिन् (Tibetan, Devanagari: स्मिन्, IAST: smin, meaning: mature). This is the supreme and profound quick path of skillful means. Samaya. Thus, after practicing emptiness both internally and externally, in the midst of appearances and thoughts, abide in the mudra of the deity. The oral instruction on the wind for separating essence and dross is, along with the seven-point posture with complete posture. First, to purify the impure poisonous wind, the color of the karma wind generated by the three poisons is, like black earth, dark black, blue-black, and smoky. The three emerge through the solitary path of the nostrils. Exhale outwards, merging with the unconditioned space realm. The karmic obscurations and habitual tendencies accumulated from lifetimes, all united, inseparable from the three poisonous winds, contemplate dissolving into the external space realm. With each breath, emit the sound "Ha." After three times, all impure karma winds are completely purified. Contemplate the pure channels as free from defects. By practicing repeatedly, the karma winds increase and decrease, and ultimately, the pure primordial wind can be utilized. Then, in the space in front, at a distance of ten fingers, in the midst of white light, contemplate the pure and stainless A (Tibetan, Devanagari: अ, IAST: a, meaning: without), bright and radiant, abiding in a single focus. The letter A (Tibetan, Devanagari: अ, IAST: a, meaning: without) completely transforms, upon the lotus and moon cushion in the space in front, The total collection of all refuges, inseparable from the kind guru, Padmasambhava Vajra Heruka, white and red in color, radiant, naked, adorned with the six ornaments, one face and two arms, holding a hand drum and a skull cup, The hair is tied in a topknot, emitting the color of saffron, spread out behind the body, the lower body is wrapped in a tiger skin, adorned with hanging green silk, the two eyes are wide open, gazing into the space realm, the intention of the mind is entrusted to the fortunate disciple, in the midst of the swirling five-colored wisdom rainbow light, contemplate clearly like a moon in water, a rainbow. Thus, the place of the clearly visualized guru