Tibetan
ས རྡོ་རྗེའི་མིང་༔ ལུས་ཐུང་བརླ་ངོས་དཔལ་བེའི་རི་མོ་ཡོད༔ གནས་འདི་ནས་མི་རིང་ཉེ་བའི་སར༔ དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་རང་གྲོལ་མིང་༔ མགུལ་འཁོར་ལོའི་རིས་མཛེས་ཉམས་རྟོགས་ལྡན༔ ཁམས་ཆབ་མདོར་བདུད་འཇོམས་སྤྲུལ་པ་ནི༔ གཏེར་སྤྱོད་མཁན་ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་གྲགས༔ མཆན་གཡོན་དུ་རལ་གྲིའི་རི་མོ་ཡོད༔ སྟོད་མངའ་རིས་རྡོ་རྗེའི་སྦས་རྫོང་ན༔ མགོན་པད་འབྱུང་ཐུགས་སྤྲུལ་འོད་ཟེར་མིང་༔ སྙིང་ཐད་ན་སྨེ་བ་གསུམ་འཛོམས་ཡོད༔ སྤོ་རོང་དུ་བེེ་རོའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ ཁོང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་མིང་༔ མཆན་སྨེ་བ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་འདྲ་ཡོད༔ ལྷ་འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་རིག་འཛིན་དང་༔ དཔལ་ཁྲོ་ལོད་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལས་འབྱུང་༔ དུས་ངན་པའི་རྐྱེན་དུ་མ་ཤོར་ན༔ གཏེར་གསུམ་གྱི་འགྲོ་དོན་མཐའ་ནས་རྒྱས༔ འགྲོ་ཡོངས་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཉི་མ་ཤར༔ ལས་ཅན་གྱི་ཆོས་བདག་དེ་དག་ནི༔ དུས་དུས་སུ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཕྲད༔ རང་སྐལ་གྱི་གདམས་པ་ལ་སྤྱོད་ནས༔ དོན་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ ཿ ངེས༔ གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་ཚན་བཅུ་དང་ནི༔ སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡན་ལག་ཚུལ་དུ་འབྱུང་༔ བྱ་རྒྱལ་བྲག་རི་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན༔ སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་པ་བཅོ་ལྔ་འབྱུང་༔ ས་ཆེན་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཉེར་ལྔ་ཙམ༔ ཁྱུང་ཆེན་རྩལ་རྫོགས་ལྔ་ལྔ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་༔ སྒྱུ་ལུས་ཟག་ཟད་ཟག་མེད་འོད་སྐུར་སྒྲོལ༔ འཇའ་ལུས་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་ལྔ་འབྱུང་ངོ་༔ དགེ་སྦྱོང་བཙུན་མའི་སྡེ་ཚན་མ་ངེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ནི༔ ཆོས་ཉིད་དོན་མཐོང་འཕགས་ནོར་མཆོག་ཏུ་བརྟེན༔ དམའ་བའི་ས་འཛིན་འགྲོ་དོན་ཁོ་ནར་བརྩོན༔ ཆ་ལུགས་མི་དང་མི་བསྟུན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ བསྟན་ལ་དད་ཅིང་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་གཟབ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མེད༔ གདམས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས༔ དེ་དག་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ རང་སྐལ་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་འཕར་འབྱེད༔ གཏེར་རིགས་མི་འདྲ་དུ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་༔ ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་ནར་རག་ལས་པས༔ ཐབས་གྲོགས་ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཟབ་གལ་ཆེ༔ དེ་ལྟར་རིམ་བཞིནགནད་དང་ལྡན་གྱུར་ན༔ བདུན་ཅུར་དཔལ་ རི་པདྨ་འོད་དུ་ཡིབས༔ འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་པ་ལྔ་ཙམ་སླར་ཡང་འབྱུང་༔ ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འདོང་ཆུའི་ཉེ་ཆ་རུ༔ སྦས་ཚུལ་རྣལ་འབྱོརཔདྨ་བདེ་ཆེན་རྩལ༔ འཇའ་ལུས་དབང་ཕྱུག་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྨིན༔ བདུད་སྤྲུལ་སྨོན་ལོག་ཀླུ་གོང་སྤྲུལ་པ་ནི༔ ཤྲཱིའི་མིང་ཅན་མི་རིང་ཉེ་བའི་སར༔ ཡ་ག་སྒྲོ་སྐུར་མི་འདོད་སྣ་འདྲེན་བྱེད༔ ཨ་ཝ་གླང་མགོ་དགེ་བཙུན་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ༔ ཆ་ལུགས་ཡ་མ་ཟུང་གིས་འགྲོ་བློ་བསྒྱུར༔ ཚེ་སྤོང་སྤྲུལ་པའི་མི་མོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ དུས་དང་དུས་སུ་བསྟན་ལ་གདུག་རྩུབ་སྟོན༔ སྨོན་ལོག་དམ་སྲི་བཙུན་གཟུགས་སྤྲེལ་ལ་འཕྱོ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨག་ལ་ཁྲིད༔ དམར་པོ་ལྷ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་གཟེར་གདབ་ན༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་སྤོང་བར་ནུས༔ ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་དབེན་རིར་བཙན་ས་ཟུངས༔ ཆོས་བརྒྱད་དུག་གིས་བདུད་རྩི་རུལ་ཡང་སྲིད༔ འཕགས་ནོར་མཆོག་བརྟེན་ཟབ་ཆོས་རང་ཉམས་ལོངས༔ ཟབ་པའི་གདམས་པ་ཟོག་པོའི་ནོར་མ་བརྗེ༔ གཅེས་སྤྲས་གྱིས་ལ་སྐལ་ལྡན་རེས་འགར་སྤེལ༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་མ་བསྒྲགས༔ དམན་པའི་ས་བཟུང་གདམས་པ་ཙིཏྟར་སྦོས༔ དམ་ཆོས་རིང་བསྲེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག༔ འདི་ཕྱིའི་རེ་བསྐང་མཆོག་ཐུན UMUkE ༒༔ དངོས་གྲུབ་རྙེད༔ འཆི་སྲིད་དང་པོ་ཀ་དག་རང་དབང་ཐོབ༔ ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རིགས་བདག་པད་འབྱུང་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་གྲོལ༔ གསེར་དང་ར་གན་མ་ནོར་རིག་པས་དཔྱོད༔ སྙིགས་དུས་འགྲོ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ནས༔ གྲུབ་བརྫུན་གཏེར་མིན་བདུད་སྤྲུལ་གཙུག་ཏུ་ཁུར༔ ཆོས་མིན་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་བློ་སེམས་བསྒྱུར༔ ངེས་དོན་ཡང་དག་ལམ་བསྒྲུབ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ དལ་འབྱོར་སྟོང་ཟད་ཆོས་སྤངས་ལས་འགའ་བསགས༔ འདི་ཕྱི་གཉིས་ཕུང་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ དུཿཁའི་གནས་སུ་ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ དེ་དག་ལས་སྤྱོད་རང་ལ་རག་ལས་པས༔ པད་འབྱུང་བདག་ལ་གསོལ་བ་རྒྱུན་དུ་ཐོབ༔ ང་ཡིས་སྦས་པའི་གཏེར་གྱིས་མ་སྐྱོབ་ན༔ གང་གིས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ པདྨའི་ཕོ་ཉ་ལས་ཅན་གཏེར་སྤྱོད་རྣམས༔ སྨོན་ལོག་བདུད་དབང་དུས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་ན༔ མི་འདོད་བཞིན་དུ་བསྟན་འགྲོའི་གསོས་སུ་སྨིན༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདམ་གྱིས་གོས་མི་སྲིད༔ སྐྱིད་སྡུག་ཅི་འབྱུང་གང་སྣང་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ཉིན་མཚན་དུས་ཀུན་པད་འབྱུང་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཡར་མར་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བཅག༔ ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་བརྔན་མཆོད་ཕྲིན་ལས་ བརྩོན༔ རང་བློ་གཞན་དུ་ཤོར་ན་བདུད་དབང་གྱུར༔ སྙིགས་དུས་ཕ་བུ་ཡིན་ཡང་བློ་ཕུག་མེད༔ ཁ་བྱང་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ དུས་བབས་ཆོས་བདག་ཆོས་གཏེར་འབྱེད་པའི་ཐབས༔ རང་རང་བརྡ་བྱང་གསལ་བ་རིག་པས་ད
Chinese
ས 金刚之名，身短腿上有吉祥图案，离此地不远之处，有吉祥智慧化身名自解脱，颈有法轮之纹，具足美感悟性，康区昌都降魔化身者，名伏藏师功德持明，左腋下有剑纹，上阿里金刚隐秘地， 怙主莲师意化身名光芒，心口有三痣聚，在博荣有毗卢遮那的化身，名为隐秘瑜伽士宝生，腋下痣如天眼，有文殊菩萨化身持明者，和吉祥忿怒金刚化身种姓生，若未遇恶时之缘，则三伏藏之利生事业将广大，一切众生幸福之日升起，具缘之法主们，时时以愿力相遇，运用自身之传承口诀，二利事业究竟。 निश्चित रूप से，穿白衣长发者十众，三十五为支分之相，持鸟王岩山之瑜伽士七位，游走虎女山间者十五位，获得初地者约二十五位，大鹏圆满力者次第生出五五位，幻身有漏尽无漏化为光身，证得虹身大成就者五位，出家女众之团体不定。如是法主士夫们，依于见法性义之殊胜圣财，致力于低下之位利益众生，不随顺世人习气行持苦行，信仰佛教精进修持口诀，对金刚语无有怀疑二念，如法修持口诀具缘者们，应知法主士夫之相，彼等以愿力相遇后，亦开启自身法缘之门，多种不同之伏藏法你皆有权，一切皆依赖缘起，故方便道友法主们应谨慎重要，如是次第具足要点，七十时吉祥 莲花生隐于光明山，利生化身五位左右复现，意之化身于东曲附近，隐秘瑜伽士莲花大乐力，虹身自在成熟于利教利众，降魔
English
Sa The name of Vajra, with a short body and auspicious patterns on the thighs, not far from this place, there is an emanation of auspicious wisdom named Self-Liberation, with a beautiful Dharma wheel pattern on the neck and full of realization. The emanation of subduer of demons in Chamdo, Kham, is known as the treasure user Khenpo Yonten Rigdzin. There is a sword pattern on the left armpit. In the hidden fortress of Ngari Dorje in upper Tibet, The emanation of the heart of the Lord Padmasambhava is named Rays of Light, with three moles gathered on the chest. In Porong, there is an emanation of Vairochana, named Hidden Yogi Rinchen. There is a mole on the armpit that resembles the eye of a god. There are Rigdzins who are emanations of Manjushri, and emanations of glorious Wrathful Vajra arising from the lineage. If not for the causes of evil times, the benefit of the three treasures would greatly increase. The sun of happiness would rise for all beings. Those Dharma lords with karma will meet through the power of aspiration from time to time, and by using their own instructions, the two benefits will be accomplished. Certainly, the group of white-clad, long-haired ones numbers ten, and thirty-five arise as branches. Seven yogis hold the Bird King Rock Mountain, and fifteen roam the Tiger Woman Mountain. Approximately twenty-five attain the first bhumi. Five by five, in succession, the great Garuda perfect their strength. Transforming the illusory body, they liberate into the pure light body, free from defilements. Five attain the great rainbow body. The group of monastic nuns is uncertain. Thus, those Dharma lord beings rely on the supreme wealth of seeing the meaning of Dharma nature, striving only to benefit beings in lowly positions, practicing asceticism without conforming to worldly customs, having faith in the teachings, diligently practicing the instructions, and having no doubt or hesitation in the words of the Vajra. Those fortunate ones who practice the instructions properly should know the characteristics of the Dharma lord beings. When they meet through the power of aspiration, the door of interdependence for their own Dharma fortune will open. You have authority over many different kinds of treasures. Since everything depends solely on interdependence, the Dharma lords who are skillful companions should be very careful and important. Thus, gradually possessing the essential points, at seventy, glorious Padmasambhava is hidden in the light mountain. About five emanations for the benefit of beings will reappear. The emanation of the heart is near Dongchu. The hidden yogi Padma Dechen Tsal, the rainbow body master, matures for the benefit of the teachings and beings. Subduing demons.
Chinese
恶咒颠倒的龙族化身是，名为吉祥者于人居不远处，以虚假诽谤引人入歧途，化身阿瓦牛头善人的形象，以奇异的装束迷惑众生之心，以舍弃生命之化身女人的幻术，时时对佛法施加残酷迫害，恶咒邪魔以僧人形象嘲弄，以方便智慧将日月轮引入黑暗，若以红色三神的事业钉下木橛，则能逐渐地加以舍弃。生命与修行在寂静山中占据要塞，八法之毒也能使甘露腐烂，享用殊胜圣物和甚深佛法，勿将甚深教诲换成劣质之物，珍爱守护，偶尔传给有缘者，对于无缘者，连风声都不要透露，占据低劣之地，将教诲藏于心中，殊胜佛法胜过如意宝，满足今生来世之愿望，殊胜共同成就。 嗡 嘛 呢 贝 美 吽 舍 (Om Mani Padme Hum Hrih，嗡 嘛 呢 贝 美 吽 舍) 获得成就，最初死亡之际获得原始清净的自主，于莲花光明的自然成就刹土中，与莲花生大师无别解脱，以智慧分辨黄金与黄铜之真伪，末法时代众生为魔所控制，将虚假成就和非伏藏的魔之化身顶在头上，以非佛法之法改变众生之心。 证悟真实正道如白日星辰般稀少，闲暇圆满虚度，积累舍弃佛法的恶业，导致今生来世双重毁灭，不愿却出现种种不幸，于痛苦之处长久感受苦难，这些行为取决于自己，故应恒时祈祷莲花生大师，若我不以所藏之伏藏救护，谁也无法救护，这是金刚语。 莲师的使者，有缘的伏藏开启者们，若不被恶咒邪魔的力量所改变，则会不情愿地成熟为佛法和众生的滋养，珍贵的宝珠不会被泥土沾染。 无论发生快乐或痛苦，都将一切显现转化为道用，日夜恒时祈祷莲花生大师，不要中断上下初十的会供，努力进行供养护法傲慢尊的事业，若自己的心识被他人夺走，则会被魔所控制，末法时代即使是父子之间也没有信任，如说明书一般无误地修持，时机成熟的法主，开启佛法伏藏的方法，以智慧辨别各自的指示和字条是否清晰。
English
The emanation of the evil curse-reversing Naga is: Near the place of a long-lived person named Shri, he leads astray with false accusations and slander. He emanates as the form of Awawa, the ox-headed virtuous one. With strange attire, he transforms the minds of beings. With the magic of a life-forsaking emanation woman, he shows cruelty to the Dharma from time to time. The evil curse-reversing demon mocks in the form of a virtuous monkey. He leads the mandala of the sun and moon into darkness with skillful means and wisdom. If the activity of the three red deities nails down the stake, then one can gradually abandon them. Life and practice seize a stronghold in a secluded mountain. The poison of the eight worldly concerns can also rot the nectar. Enjoy the profound Dharma, relying on the supreme sacred wealth. Do not exchange profound instructions for inferior goods. Cherish and protect them, and occasionally spread them to the fortunate ones. Do not proclaim even a breeze of them to the unfortunate ones. Seize a lowly place and hide the instructions in your heart. The sacred Dharma relic is more precious than a wish-fulfilling jewel. Fulfill the hopes of this life and the next, supreme common accomplishment. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Attain accomplishment. At the first moment of death, attain self-mastery of original purity. In the spontaneously accomplished realm of Padma Light, be liberated without separation from the Lord Padmasambhava. Discern gold and copper without error with wisdom. In the degenerate age, beings are controlled by demons. They carry the false accomplishments and non-treasure demon emanations on their heads. With non-Dharma, they transform the minds of beings. Accomplishing the definitive true path is like a star in the daytime. Leisure and endowment are wasted, and one accumulates deeds of abandoning the Dharma. This life and the next are ruined, and various unwanted things arise. In the place of suffering, one experiences suffering for a long time. These actions depend on oneself, so one should constantly pray to Padmasambhava. If I do not protect with the treasures I have hidden, no one can protect. These are vajra words. The messengers of Padma, the fortunate treasure revealers, if they are not transformed by the power of the evil curse-reversing demons, will unwillingly ripen into the nourishment of the Dharma and beings. A precious jewel cannot be stained by mud. Whatever happiness or sorrow arises, take whatever appears as the path. Day and night, at all times, pray to Padmasambhava. Do not interrupt the gatherings on the tenth days of the waxing and waning moon. Strive to perform the activities of offering and propitiating the Dharma protectors and arrogant ones. If one's own mind is lost to others, one will be controlled by demons. In the degenerate age, even fathers and sons have no trust. Practice without error according to the instructions. The Dharma lord of the time, the means of opening the Dharma treasures, discern with wisdom whether the respective instructions and notes are clear.