Tibetan
ས་གྲུབ༔ འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ༔ སྒོ་གསུམ་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ མཐུ་ནུས་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས ཉིད་ཆེན་པོར་སངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པའོ༔ སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལུག་བརྒྱུད་ལྟར༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གསང་བར་བརྒྱུད་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོསཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་དང་༔ སྣང་སྲིད་བཅུད་དང་དཔལ་ཡོན་མ་ལུས་པ༔ འོད་ཀྱི་རྣམ་ པར་བསྡུས་ཏེ་བདག་མདུན་ལ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཇི་བཞིན་གཉིས་མེད་གྱུར༔ སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ ལྷུན་གྲུབ་མི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཨ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ༔ ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྡྷ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ༔ བདག་མདུན་རྡོ་རྗེ་གཞོན ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ སྐུ་ལས་འོད་དང་འོདཕུང་རབ་འཕྲོས་པས༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བྱ་ཁྱུང་ལྕགས་སྡིག་སོགས༔ སྐར་ལྟར་འཁྲིགས་ནས་སྣང་སྲིད་བར་མེདགང་༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་དང་༔ ཚེ་བསོད་བར་གཅོད་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་ཀུན༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་བརླག༔ ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་ནང་རོལ་བཅས་པ་ཀུན༔ བྲ་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷག་མེད་རོལ༔ འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཐོབ་ནས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ འདི་ནི་ལས་སྦྱོར་རིམ་པའོ༔ མན་ངག་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་གཟེར་གདབ༔ འདི་ཡིས་ལྷ་སྲིན་བྲན་ཁོལ་ནས༔ བར་ཆད་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར༔ ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་བསྒྲུབ་བྱ༔ མཆོག་གི་ ཨོཾ་ཿ རིག་འཛིན་སར་གཤེགས་ནས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་ངེས༔ སྲོག་གི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འགྱུར་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྡོམ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ༔ མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡང་ལྟ་བའོ༔ སྡོམ་བྱེད་གཟེར་བཞིའི་མན་ངག་ནི༔ སྣང་རྟོག་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རུ༔ ཤེས་པ་གསལ་བའི་གཟེར་དང་ནི༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་སྔགས་ཀྱི་གཟེར༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ འགྱུ་འཕྲོ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་གཟེར༔ ཡེ་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ
Chinese
地成就。五光之相返还融入自身，三门清净圆满，三熟究竟，威力光彩极其广大，显现声响，本尊咒语，于大法性中觉醒。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 班 吽 帕 扎 吽 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 一切 障碍 班 吽 帕 扎 吽 阿)。此乃近修之修法。再次，咒鬘如火把绵羊相续般，父母尊颜秘密相传，于前生起劝请。由此放光，十方诸佛之，慈悲加持，刹土与宫殿，显有精华与福德无余，以光之相汇集于自前，如水入水般无二。显有清净平等，光明法身之自性中，任运不住，于大乐中阿。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 班 霍 嘎当 嘎耶 扎耶 贝扎耶 阿吉德 阿巴拉吉德 玛拉 赛那 札玛达那耶 萨瓦 维格念 班 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ༔ ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྡྷ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ kataṃ kaye ； jaye vijaye； ajite； aparajite； māra sena pramardhanaye sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 扎 吽 班 霍 嘎当 嘎耶 扎耶 贝扎耶 阿吉德 阿巴拉吉德 玛拉 赛那 札玛达那耶 一切 障碍 班 吽 帕)。此乃大修法。自前金刚童子父母尊，身放光芒与光蕴，事业使者，鹏鸟铁蝎等，如星般密布，充满显有之间，有形无形，邪魔障碍损害者，寿命福德中断，鬼魔无余，如灰尘般无迹消灭。血肉生命气息内外一切，由食肉使者之众无余享用。于不迷乱之界中解脱，四种事业任运成就而思维。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 班 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 一切 障碍 班 吽 帕)。 损害者 萨瓦 夏 仲 玛拉亚 帕 (藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：损害者 一切 敌人 杀 帕)。此乃事业次第。口诀剃刀之咒钉。以此，使役天魔为奴仆，于中断战事中获得胜利。六个月中念诵修持，至上之 嗡 证得持明位，必得二种成就。生命之觉性菩提心，不变法身，总集眷属，尽解脱，亦是空观。 总持之四钉口诀乃，显现念头，本尊之手印中，觉性明晰之钉，声音响动，一切咒语之声，气咒无别，咒语之钉，念想光明法身之自性中，动摇放射，智慧事业之钉，本来未寻，任运成就。
English
Earth accomplishment. The forms of the five lights gather back and dissolve into oneself. The three doors are purified, perfected, and the three ripenings are brought to completion. Power, ability, and splendor greatly increase, and appearances and sounds, deities and mantras, awaken into the great Dharmata. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ Jaḥ Hūṃ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ Jaḥ Hūṃ Āḥ). This is the practice of approaching and accomplishing. Again, like a torch passing through sheep, the mantra garland is secretly transmitted face-to-face by the father and mother, and the front generation is urged. From this, light radiates to the victors of the ten directions, their compassion and blessings, fields and palaces, the essence and glory of appearances and existence, without exception, are gathered in the form of light to the self and the front, like water placed in water, becoming non-dual. Appearances and existence are equally pure, in the nature of the clear light Dharmakaya, spontaneously accomplished, non-abiding, in great bliss, Ah. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Kataṃ Kaye Jaye Vijaye Ajite Aparajite Māra Sena Pramardhanaye Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ༔ ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྡྷ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ kataṃ kaye ； jaye vijaye； ajite； aparajite； māra sena pramardhanaye sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Kataṃ Kaye Jaye Vijaye Ajite Aparajite Māra Sena Pramardhanaye Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ). This is the great accomplishment. The self and the front Vajrakumara father and mother, from their bodies, light and light masses radiate greatly, working messengers, garudas, iron scorpions, etc., like stars, densely filling the space between appearances and existence, embodied and disembodied enemies, obstacles, harmers, life and merit interrupters, demons, without exception, are destroyed without a trace like dust. Flesh, blood, life, breath, inner and outer, are all enjoyed without remainder by the assembly of flesh-eating messengers. Having attained liberation in the non-delusive realm, think that the four activities are spontaneously accomplished. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ). Harmer Sarva Shatrum Maraya Phaṭ (藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：Harmer Sarva Shatrum Maraya Phaṭ). This is the order of activities. The mantra nail of the razor of secret instructions. With this, the gods and demons are enslaved, and victory is gained in the battle of interruptions. Recite and practice for six months, the supreme Oṃ, having gone to the place of Vidyadhara, one will surely obtain the two siddhis. The awareness of life is Bodhicitta, the unchanging Dharmakaya. The summary is the retinue and all, the ultimate liberation is also the empty view. The secret instruction of the four nails of summation is: appearances and thoughts, in the mudra of the deity, the nail of clear awareness, all sounds and noises are the sound of mantra, wind and mantra are inseparable, the nail of mantra, memory and thought are in the nature of clear light Dharmakaya, movement and radiation, the nail of wisdom activity, spontaneously accomplished without seeking from the beginning.
Tibetan
༔ འདི་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་གྱུར་ན༔ བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གྲངས་མང་མི་དགོངས༔ འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ༔ ཡང་ཟབ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ པྲ་བྷ་ཧསྟིའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདི༔ པདྨ་སཾ་བྷས་གཅེས་པའི་ནོར་བཞིན་དུ༔ ཁོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་བདག་ལ་གནང་བ་ཡི༔ སྙིང་མིག་སྲོག་ལས་ཕོང་བ་ཆེར་ཟབ་ཀྱང་༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཡི་ཐུགས་དམ་མཛོད༔ ད་དུང་མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཉི་ཤུ་ཁ་རལ་དུས༔ ཆོས་སྒྲུབ་ཉུང་ཞིང་དམ་མེད་ལུང་པ་གང་༔ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྩོད་གཞི་བྱེད༔ ཆོས་སྤང་ལས་ངན་སཔྟའི་དབང་སོང་ནས༔ སྔགས་ལ་གཤེ་ཞིང་དཀོར་ལ་རྩི་བཞིན་མཐོང་༔ སྒྲུབ་པའི་དབེན་གནས་བྱ་མུ་ཏོ སྤྱང་རྔོན་པ་ཕག་བུད་མེད་གིས་འཛིན༔ དགེ་སློང་ཁྲིམས་ཉམས་ཁྱིམ་པའི་ཁྲོད་དུ་འགྲིམ༔ སྔགས་པས་དམ་ཉམས་བསྐྱེད་རྫོགས་རླུང་ལ་√MZZ བསྐུར༔ སྐྱེ་བོས་མནའ་ཟ་རྫུན་ཇག་ལས་ལ་བརྩོན༔ ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་པ༔ ཧོར་ཉག་རྒྱ་དང་སྲིན་པོའི་ཆས་གོས་བྱེད༔ དགོན་མཆོག་རྒྱབ་སྟོན་ཕུང་རྫས་སྐྱབས་སུ་འཚོལ༔ རང་བྱ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དུ་སྨིན་ནས༔ ས་ལ་འབྲུ་མེད་ནམ་ཟླའི་དྲོད་མི་སྙོམས༔ དབྱར་དགུན་གོ་ལྡོག་བཟའ་ཤིང་བཅུད་མི་འཕེལ༔ འགྲོ་རྣམས་འབུལ་ཞིང་རོང་ཚོ་སྤྱང་ལྟར་འཁྱམས༔ སྟོད་ཀྱི་ཁུ་འཕང་སྨད་དུ་ངོམས་པའི་ཚེ༔ མི་བདེའི་སྡུག་བསྔལ་རིན་གྱིས་ཉོས་འདྲ་འོང་༔ དེ་དུས་ཆོས་སྒྲུབ་བུ་ལ་བར་ཆད་མང་༔ རང་ཉིད་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ ཉེ་འབྲེལ་བདུད་དུ་བབས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ བུད་མེད་བདུད་དུ་བབས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ ཕ་མ་བདུད་དུ་བབས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ ལོངས་སྤྱོད་བདུད་དུ་བབས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ གནས་ཁང་བདུད་དུ་བབས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ ཡུལ་སྤྱོད་བདུད་དུ་བབས་ནས་ཆོས་ལས་ལོག༔ ལོག་པ་བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ༔ ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག༔ དེ་དུས་ང་སྤྲུལ་ང་དང་གཉིས་མེད་པ༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཡིས་ཆོས་འདི་བཏོན༔ འདིར་འཕྲདཆོས་སྒྲུབ་སྐྱེས་བུའི་བར་ཆད་སེལ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་འདི་མ་འཕྲད༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ དམ་ཉམས་ལག་ཏུ་མ་ཤོར་ཨ་ཐཾ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་རང་ལོ་ཞེ་གཅིག་ལོར་མཁའ་འགྲོ་རལ་གྲི་འབར་
Chinese
若能如实知晓此义，无需顾虑众多生起圆满次第之名相。以此能获得所有成就，毫无怀疑，三昧耶！唉玛吙！此乃胜于秘密之极密，甚深修持中一切之精华，至高无上！此乃普拉巴哈斯蒂之心髓，莲花生如珍宝般珍惜。我，措嘉（措嘉佛母）所得之，胜于心眼性命之甚深法，乃寂静金刚海之意誓。至今未传，封为珍宝之伏藏。未来末法时期，二十争端之时，修法者稀少，无誓言之地方遍布。显密二法，争论不休。舍弃正法，恶业萨迦派掌权后，视咒如草芥，视财如命。修行之寂静处，鸟雀难至，豺狼猎人猪女占据。破戒比丘，游荡于在家众中。持咒者破誓言，将生圆次第抛诸脑后。民众发假誓，沉迷盗窃。地方民众服饰不定，穿着蒙古、尼泊尔、汉地及罗刹之衣物。背弃三宝，寻求尸体供品之庇护。自身业力成熟后，土地不产粮食，气候冷热不均。冬夏颠倒，食物树木精华不生。众生饥饿，村落如野狼般游荡。上身富足，下身空虚之时，如同花钱购买痛苦。那时修法之子障碍重重，自己被魔所骗，背离佛法。近亲变为魔，背离佛法。女子变为魔，背离佛法。父母变为魔，背离佛法。受用变为魔，背离佛法。住所变为魔，背离佛法。乡里习俗变为魔，背离佛法。邪法魔之教法兴盛之时，此甚深之法胜过如意宝。那时我之化身与我无二无别，寂静金刚海将取出此法。于此处相遇，消除修法者之障碍。愿与具缘具业者相遇。愿此法不遇无缘邪见者。护法三尊，勤加守护。勿使破誓者得手，阿汤坚！萨玛雅！（samaya，三昧耶） 扎坚！（zab gya，深印） 桑坚！（gsang gya，秘密印） 德坚！（gter gya，伏藏印） 贝坚！（sbas gya，隐藏印） 达坚！（gtad gya，交付印） 达腾！（brda thim，融入征兆） 此乃于我四十一岁时，空行母燃剑所说。
English
If you truly understand this meaning, you don't need to contemplate many names of the generation and completion stages. Through this, you will attain all accomplishments, without any doubt, Samaya! Emaho! This is more secret than secrets, the essence of all profound practices, the supreme of the supreme! This is the heart essence of Prabahasti, cherished by Padmasambhava like a precious jewel. I, Tso-gyal (Yeshe Tsogyal), received this, a profound teaching more precious than the heart, eyes, and life, it is the heart commitment of Peaceful Vajra Ocean. It has not been transmitted yet, sealed as a precious treasure. In the future degenerate age, during the twenty disputes, when there are few practitioners and places are filled with those without vows. The Sutra and Tantra teachings will be disputed endlessly. After abandoning the Dharma, and evil karma and the Sakyas gain power, mantras will be despised like grass, and wealth will be valued like life. Solitary places for practice, where even birds cannot reach, will be occupied by jackals, hunters, pigs, and women. Monks who have broken their vows will wander among the laity. Mantra practitioners who have broken their vows will cast the generation and completion stages to the wind. People will make false oaths and engage in theft. The clothing of the local people will be uncertain, wearing the clothes of Mongols, Nepalis, Chinese, and Rakshasas. They will turn their backs on the Three Jewels and seek refuge in corpses and offerings. When the ripening of their own karma matures, the land will not produce grain, and the climate will be uneven. Summer and winter will be reversed, and the essence of food and trees will not grow. Beings will be hungry, and villages will wander like wolves. When the upper body is rich and the lower body is empty, it will be like buying suffering with money. At that time, there will be many obstacles for children practicing the Dharma, and they themselves will be deceived by demons and turn away from the Dharma. Close relatives will become demons and turn away from the Dharma. Women will become demons and turn away from the Dharma. Parents will become demons and turn away from the Dharma. Possessions will become demons and turn away from the Dharma. Dwellings will become demons and turn away from the Dharma. Local customs will become demons and turn away from the Dharma. When the teachings of the false and demonic flourish, this profound Dharma will be more precious than a wish-fulfilling jewel. At that time, my emanation, inseparable from me, Peaceful Vajra Ocean, will reveal this Dharma. Meeting here will eliminate the obstacles of Dharma practitioners. May it meet with those who have the fortune and karma. May this Dharma not meet with those who are without fortune and have wrong views. The three guardian deities, diligently protect it. Do not let those who break their vows get their hands on it, Atam Dzen! Samaya! (samaya, Pledge) Zab Gya! (zab gya, Profound Seal) Sang Gya! (gsang gya, Secret Seal) Ter Gya! (gter gya, Treasure Seal) Bay Gya! (sbas gya, Hidden Seal) Ta Gya! (gtad gya, Entrusted Seal) Da Tim! (brda thim, Signs Dissolve) This was spoken by the Dakini Burning Sword when I was forty-one years old.