Tibetan
ཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོར་འདུད༔ དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དཔྲལ་བའི་མིག་ལྟར་བསྲུངས༔ ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལ་བརྩོན༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གསལ་ནས༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངང་༔ པད་སྐོར་འཁྱུདརྒྱ་དང་བཅས་འདི་ལྟར་རོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་གཞི་ཀློང་ནས༔ གསལ་མདངས་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆེ༔ འོད་གསལ་གདངས་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ད་ལ་རུ༔ རང་བཞིན་དག་པ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ རིག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོལ་པར་ཤར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ བྃ་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ དམར་མོ་གསལ་བའི་གནས་ལྔའི་རྩ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་རང་མདོག་འཆང་༔ རྩ་གནས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་བཀོད་པ་རྫོགས༔ ལང་ཚོ་རྒྱས་ཤིང་བདེ་བའི་ཉམས་འབར་མ༔ གསང་བའི་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས༔ ཡི་གེ་ཧྲཱིཿམཐར་ཧ་རི་ནི་ས་གསལ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟིམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ བདེ་སྟོང་དགའ་བ་བཞི་ཡིས་བདག་སྨིན་ཅིང་༔ སྟོང་བཞིའི་འོདགསལ་རྫོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་བྃ་ཧ་རིནི་ས་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོདལ་ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲས་བསྐུལ་ནས༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཨེ་མ༔ ཟབ་པའི་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བའི་དབང་༔ མཚོ་རྒྱལ་ང་ཡི་ཨ་ཙར་སཱ་ལེར་གཏད༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ གསང་སྔགས་ལོངས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྒོ་འབྱེད་པའི་ཐབས༔ མི་འགྱུར་བརྡ་ཡི་རི་མོར་བཀོད་ནས་ཀྱང་༔ ང་ཡི་གསུང་སྤྲུལ་ག་ག་ཏཱ་རེ་ཡིས༔ གསང་བའི་བརྡ་ལས་ཕབས་ཏེ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་༔ བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔས་གཉེར་དུ་ཟུངས༔ དམ་ཉམས་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་བར་སྦོས༔ ཐེག་དམན་བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཁ་ཐཾ་རྒྱ༔ སྐལ་ལྡན་ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ རྐརྐ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ
Chinese
藏莫。 报身诸佛本体大乐王，化身措嘉三身空行母前礼敬。 此后无戏论义之瑜伽士，如护眼般守护金刚结。 具足见行者当精勤于此，于上师莲花王身中明观， 刹那忆圆三坛城之自性中，莲花轮转及手印如是行持。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！ 本初清净无生法身之基界中，光明不灭智慧大游舞。 五光明显任运自成达拉热，自性清净智慧坛城中， 本解脱法身之显现圆满，觉性平等性之坛城中， 五身五智之游舞而显现，菩提心之大坛城中， 由བྃ་(藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)字生起事业手印措嘉母，红色明亮五处之脉轮中， 智慧空行五部持自色，脉处空行百万之显现圆满， 青春洋溢具足安乐之光芒，秘密莲花四瓣之中央， 字ཧྲཱིཿ(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)后哈日尼萨明亮，激励勇父勇母之意续后， 融入手印无别融为一，以乐空四喜令我成熟， 四空之光明圆满至究竟，愿获得双运大印之智慧， 金刚持之殊胜果位！ 嗡 贝玛 嘉纳 达吉尼 བྃ་(藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 哈日尼萨 嘎雅 瓦嘎 चित्त 玛哈苏卡 萨瓦 悉地 阿比辛恰 舍 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་བྃ་ཧ་རིནི་ས་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ पद्म ज्ञाना डाकिनी वं हरिनि स काय वाक्क चित्त महासुख सर्व सिद्धि अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma jñāna ḍākinī vaṃ harini sa kāya vākka citta mahāsukha sarva siddhi abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡 莲花 智慧 空行母 വം 哈日尼萨 身 语 意 大乐 一切 成就 灌顶 舍)！ 如是念诵并以阿ഹം之声激励后，风心无别之状态中平等安住。 诶玛！甚深口诀空行之秘密灌顶，措嘉我交付于阿杂热萨乐， 未来五浊恶世之时，秘密真言受用之具誓瑜伽士， 为成就双运智慧胜妙身，开启秘密手印秘密门之方便， 以不变表号之图画记录后，我之语化身嘎嘎达热， 由秘密表号中降下利益有情，护法长寿五姐妹受托守护， 对破誓言邪见者秘密隐藏，对小乘劣慧者封口印， 具足善缘见行者当受用，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 珍 嘉！ 萨 嘉！ 达 嘉！ རྐརྐ 咕 雅！ 表号融入。
English
Zangmo. The Sambhogakaya is the essence of all Buddhas, the King of Great Bliss. I prostrate to the Nirmanakaya Tsogyal, the three Kayas of the Dakinis. Thereafter, the yogi of the non-elaborate meaning, Protects the vajra knot like the eyes on the forehead. Those who possess view and conduct should strive in this. Clearly visualize yourself as the form of Guru Padmaraja. In the state of instantaneous recollection and completion, the three mandalas, Rotate the lotus wheel with mudras, like this. Hūṃ hrīḥ! From the ground of the primordially pure, unborn Dharmakaya, The clear radiance, unceasing, is the great play of wisdom. The five clear lights are spontaneously present in Da la ru. In the naturally pure wisdom mandala, The arrangement of the primordially liberated Dharmakaya is completely perfected. In the mandala of the equality of awareness, The five Kayas arise as the play of the five wisdoms. In the great mandala of Bodhicitta, From vaṃ arises the action mudra, Queen Tsogyal. In the root chakras of the five places, red and clear, The five classes of wisdom dakinis hold their own colors. The arrangement of hundreds of thousands of dakinis in the root places is complete. Youthful and radiant, blazing with the experience of bliss. In the center of the four petals of the secret lotus, At the end of the letter hrīḥ, ha ri ni sa is clear. Having stimulated the mindstream of the heroes and heroines, Melt into the mudra, inseparably merging into one. Ripening myself with the four joys of bliss and emptiness, The clear light of the four emptinesses is perfected to the end. May I attain the supreme state of Vajradhara, Of the wisdom of the great mudra of union! oṃ padma jñāna ḍākinī vaṃ harini sa kāya vākka citta mahāsukha sarva siddhi abhiṣiñca hrīḥ! Recite this and stimulate with the sound of ahaṃ. Abide equally in the state of indivisible wind and mind. Emaho! The profound instruction, the secret empowerment of the dakinis, Tsogyal, I entrust to Atsara Sale. At the time of the future five degenerations, The samaya yogi who enjoys the secret mantra, In order to accomplish the supreme body of union and wisdom, The means to open the secret door of the secret mudra, Having recorded it in an unchanging symbolic drawing, My speech emanation, Gaga Tare, Descends from the secret symbol to benefit beings. The five Tsering sisters, protectors of the teachings, are entrusted to guard it. Hide it secretly from those who break their vows and hold wrong views. Place a seal on those of lesser vehicle and small minds. Those who possess good fortune, view, and conduct should experience it. Samaya! Gya gya gya! Ter gya! Sab gya! Tad gya! Rka rka! Gu hya! The symbols dissolve.