Tibetan
ང་༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཟས་སྣ་ཤིང་ཏོག རིགས༔ སྤོས་ཀྱི་རིགས་བྱེད་ལ་སོགས་འབྱོར་ཚོགས་ཀུན༔ སེལ་མེད་གཙང་ཞིང་ཡིད་འོང་འདུ་བྱས་ཏེ༔ ཕུད་ཉམས་ཁ་ཚར་ལ་སོགས་སྐྱོན་སྤངས་ནས༔ དབུས་འབུར་མཐའ་མཉམ་རི་རབ་ཚུལ་དུ་བཀོད༔ ཁྱད་པར་བརྟུལ་ཞུགས་རྫས་གཉིས་མེད་མི་རུང་༔ རྫས་རྣམས་ཐབས་གཡས་ཤེས་རབ་གཡོན་དུ་བཤམས༔ འབྱོར་ཚོགས་འདོད་ཡོན་རོལ་མཚོའི་ཚུལ་དུ་ནི༔ མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུ་མ་འཆོལ་ལེགས་བཤམས་ནས༔ བཟང་ཤིང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་མི་གཙང་སྦྱང་༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་འབག་བཙོག ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་མེས་བསྲེག་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་གཏོར༔ ཆུ་ཡིས་གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ རཾ་ཡ་ཁཾ༔ སླར་ཡང་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས་པ་ལས༔ རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་མཆོད བྷནྡྷའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ༔ ཨོཾ་གྱིས་དབྱིངས་ནས་འདོད་ཡོན་ཚོགས་སུ་སྤེལ༔ ཨཱཿཡིས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བསྒྱུར༔ ཧཱུྃ་གིས་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ མཉེས་ཚིམས་དགྱེས་པའི་རྫས༔ ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུང་བརྗོད༔ དེ་ནས་ཚོགས་ལ་སྤྱན འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་དབུས༔ བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་ཝ་ར་ཧིཿ སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རྗེ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཀུན༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ ལྷག་མ་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལ༔ རྒྱན་ཆ་མང་པོ་སི་ལི་ལི༔ རིག་འཛིན་གར་འཆམས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ གིང་ཆེན་གླུ་བྲོ་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ བརྒྱུད་འཛིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར༔ གནས་འདིར་སྤྱན དཿ འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཛེས་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ དགྱེས་དགོངས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་སཱ་ར་ཛ་ཡ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་ཛཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི
Chinese
我，白三甜三的食物和水果。 种类，香的种类等一切供品，无垢清净，悦意地陈设，去除残损、杂质等过失，中央隆起，边缘平齐，如须弥山般布置。特别是誓言物不可缺少，诸物右边布置方便，左边布置智慧，供品如欲妙嬉戏之海，前后不杂乱地陈设，以好香熏香，净化不净。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后加持会供品为甘露：吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从自己智慧本尊的心间，发出让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三光的照耀，会供的实执、过患、污垢，全部用金刚火焚烧，用智慧风吹散，用水将能取所取的垢染清净于法界。让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），再次从心咒三字发出，自生大乐供于班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的殊胜容器中，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从法界中增殖欲妙会供，啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将五肉转化为五甘露，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起乐空无漏的智慧，三身空行母，令其欢喜满足的供品，加持为普贤虚空藏，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵三遍，念诵虚空藏咒，迎请供云。然后迎请会众：吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在密严大乐刹土中，自成圆满的庄严中央，大乐不变的宫殿里，法身刹土中的普贤佛母，报身瑜伽金刚亥母，化身智慧空行母，名为杰姆措嘉（莲花生大士的明妃，空行母），眷属是持明者天众，以及五部空行母百万眷属围绕，为了我等随您修持，祈请您与眷属无余众，降临会供之处。头顶发髻飘动，剩余的食物散落，众多饰品闪耀，持明者的舞蹈欢快，勇士空行如云般密集，金刚舞的歌舞喧闹，为了加持传承持有者，祈请降临此处。迎请降临，安住于美妙莲花月轮座上，赐予如您所愿的殊胜成就。班杂 嘉纳 达吉尼 萨ra 杂 亚 旺 哈日尼 萨ra 杂 啥 亚 杂 班杂 萨玛雅 杂 杂 迪叉 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！然后甘露
English
I, the three whites and three sweets, food and fruits. Kinds, incense kinds, etc., all the offerings, without impurities, clean and pleasing, arranged, removing defects such as remnants and impurities, with the center raised and the edges even, arranged like Mount Meru. In particular, the vows of the ascetic must not be missing. Arrange the substances with skillful means on the right and wisdom on the left. The collection of offerings is like a sea of enjoyment. Arrange them neatly in front and back without mixing them. Burn good wood incense and purify impurities. Samaya. Then bless the Tsok substances into nectar: Hum Hrih, from the heart of your own wisdom deity, the rays of light emanating from Ram Yam Kham, all the grasping, faults, and defilements of the Tsok, burn with the Vajra fire, scatter with the wisdom wind, purify the grasping and clinging impurities into the sphere of space with water. Ram Ya Kham. Again, from the three seed syllables of the essence, the self-arisen great bliss is offered in the supreme vessel of Bhanda. Om multiplies the desired qualities into the Tsok from the sphere of space. Ah transforms the five meats into the five nectars. Hum generates the bliss-emptiness, uncontaminated wisdom. The three Kayas Dakinis, the substances that please and satisfy, bless into the Samantabhadra space treasury. Om Ah Hum, recite three times, recite the space treasury mantra, and invoke the clouds of offerings. Then invite the assembly: Hum, in the Akanishta great bliss realm, in the center of the spontaneously accomplished perfect arrangement, in the great bliss unchanging palace, in the Dharmakaya realm, Samantabhadri, Sambhogakaya Vajravarahi, Nirmanakaya Yeshe Tsogyal, known as Jemo Tsogyal, surrounded by a retinue of Vidyadhara deities and hundreds of thousands of Dakinis of the five families. In order for me to practice following you, I request that you and all your retinue come to the gathering of Tsok. The hair tufts on the head sway, the remaining food scatters, many ornaments glitter, the Vidyadhara dances are joyful, the heroes and heroines are dense like clouds, the songs and dances of the Gingchen are noisy, in order to bless the lineage holders, please come to this place. Invite and come, sit on the beautiful lotus moon seat, grant the supreme accomplishments as you wish. Vajra Jnana Dakini Sara Jaya Vam Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hrih Ya Ja Vajra Samaya Ja Ja Tishta Vajra! Then the nectar
Tibetan
་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་དབྱིངས༔ སྣང་སྟོང་རོ་རྐྱང་ཟུང་འཇུག་ལམ༔ སྐུ་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་ཟག་མེད་བཅུད༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩི་བླ་མེད་རྫས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧིཿ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ༔ བདེ་སྐྱོང་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡངས་པར༔ སྣང་སྲིད་བཅུད་བསྡུད་འདོད་ཡོན་དཔལ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྫས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ དགྱེས་སྐོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་སཱ་ར་ཛ་ཡ་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿཛ་སརྦ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧིཿ དེ་ནས་བཤགས་པ་ནི༔ ཧོཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསན་ཅིང་དགོངས༔ བདག་ཅག་མ་རིག་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་དབང་གིས༔ ཚོགས གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་གཞུང་དང་འགལ་བ་གང་༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་ཡིས་བཤགས༔ མི་བསྒྲིབ་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ༴སོགས། ཨཱཿ དེ་ནས་བསྒྲལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདག་རྟོག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ བདག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡངས་པའི་ཧོམ་དུ་ཁུག༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཐུན་ཚོན་དྲག་པོས་བསྒྲལ༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དབྱིངས་སུ་ཤིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏཿ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད་རྦད་ནན༔ དེ་ནས་བསྟབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་ཁམས་ཀུན༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ ཀ་དག་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་ས་རུ་སྒྲོལ༔ སརྦ་ཤཱ་ཏྲུཾ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧིཿ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་རོལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལུས་གདན་གསུམ་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཁ་ཡ་རྐན་ཐབས་མཆོག་དཔའ་བོ་དང་༔ ལྕེ་ཤེས་རབ་གསང་བ་ཡུམ་ཆེན མོ༔ དེ་མཉམ་སྦྱོར་ཟག་མེད་བདེ་བའི་བཅུད༔ གནས་སྒོ་གསུམ་བུམ་པའི་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ༔ དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཀུན་ཐོབ་རྫས༔ ད་ཚིམས་པ་དྲུག་ལྡན་ངང་དུ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ 登དཿ ཧོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དཔལ་ཆེན་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་༔ འབར་མ་ལ་སོགས་ལྷག་མགྲོན་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལྷག་རོལ༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་བཟློག༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ
Chinese
奉献是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法界无边中观之界，显空一味双运道，三身和合无漏精，乐空甘露无上物，为悦坛城诸尊而献，请受用，赐予胜共成就！ 玛哈萨瓦嘉那班杂阿弥利达普杂卡嘿。 然后是供养会供的残食：嗡！ 在守护快乐的宽广宝器中，聚集显有精华的欲妙，无上智慧甘露，生起无漏智慧之物，此受用会供，于智慧空行坛城中，恭敬供养，受用后，祈请赐予所有欢喜圆满之成就！ 班杂嘉那达吉尼萨ra杂亚棒哈日尼萨赫日扎萨瓦玛哈嘎那扎扎普杂卡嘿。 然后是忏悔： 霍！智慧空行母众谛听并垂念！ 我等因无明二取迷乱之故， 会 与甚深密咒之理相违背的，以食子会供之供养忏悔，祈请赐予无障清净殊胜之成就！ 嗡 嘎那扎扎萨埵萨玛雅……等。 啊！然后是诛杀： 吽 舍！ 将我执无明迷乱之敌与障碍，带入无我平等广阔的火供中，以智慧嬉戏之猛烈诛法诛杀，二取迷乱之轮于法界中寂灭！ 嗡 班杂玛哈卓达，降伏损害之敌与障碍，萨瓦夏仲玛ra亚 啪 梭 啪 囊！ 然后是享用： 吽！ 将诛杀之敌与障碍的血肉蕴界，供养三根本誓句者坛城本尊，于平等大乐之口中享用，解脱于本来清净不迷乱之地！ 萨瓦夏仲 鲁扎玛ra亚 卡嘿。 然后是享用成就： 嗡 啊 吽！ 身语意三清净坛城中，口为方便，喉为殊胜勇士，舌为智慧，密处为大乐母，彼等和合无漏安乐之精华，于三处之宝瓶中充满，是获得所有灌顶成就之物，现在于六种满足之状态中享用！ 阿拉拉登达 霍！ 然后是残食： 吽 炯！ 大吉祥听命残食母，三十二空行母，以及巴玛等残食宾客，请降临此处，享用欲妙会供残食，遣除内外障碍违缘，成办所托事业！
English
Offering: Oṃ āḥ hūṃ! The realm of Dharmadhatu, the sphere of the Middle Way beyond extremes, The path of union, the single taste of appearance and emptiness, The essence of the three bodies in union, free from defilements, The unsurpassed substance of bliss-emptiness nectar, I offer for the pleasure of the mandala deities. Accept it and grant supreme and common siddhis! Mahāsarvajñānapañcāmṛtapūjā khāhi. Then, offering the remnants of the Tsok: Oṃ! In the vast vessel of the blissful protector Bhandha, The splendor of desirable qualities, gathering the essence of appearance and existence, The unsurpassed nectar of wisdom, The substance that generates undefiled wisdom, This feast of enjoyment offering, In the mandala of wisdom dakinis, I respectfully offer, and upon accepting it, Grant all the siddhis that fulfill joy! B वज्रज्ञानडाकिनीसारजयबंहरिनिस ह्रीः ज सर्वमहागणचक्रपूजाखाहि Then, confession: Ho! Wisdom dakini deities, listen and consider! Due to our ignorance and the power of dualistic delusion, Tsok Whatever contradicts the profound teachings of secret mantra, I confess with this offering of the feast of food. Grant the unobstructed, pure, and supreme siddhi! Oṃ Gaṇacakra sattva samaya... Āḥ Then, liberation: Hūṃ hrīḥ! Bring the enemy and obstacles of self-grasping, ignorance, and delusion, Into the vast homa of selflessness and equality. Liberate them with the fierce power of wisdom's play. May the wheel of dualistic delusion be destroyed in the Dharmadhatu! Oṃ Vajra mahākrodha, subdue the harmful enemies and obstacles, sarva śatrūṃ māraya phaṭ! Then, offering: Hūṃ! All the flesh and blood, aggregates and elements of the enemies and obstacles that have been liberated, I offer to the deities of the three roots and oath-bound ones in the mandala. Enjoy them in the mouth of great bliss of equality. Liberate them into the ground of original purity, free from delusion! Sarva śatrūṃ rudra māraya khāhi. Then, indulging in the siddhis: Oṃ āḥ hūṃ! In the pure mandala of the three kayas, The mouth is the method, the throat is the supreme hero, The tongue is wisdom, the secret place is the great mother, That union is the essence of undefiled bliss. Fill it in the vase of the three places. It is the substance that obtains all empowerments and siddhis. Now, indulge in the state of six satisfactions! Alala 登 daḥ ho! Then, the leftovers: Hūṃ bhyo! Great glorious obedient remnant-gathering mother, Thirty-two dakinis, And Bārma and other remnant guests, Come here and enjoy the desirable qualities, the remnants of the feast. Avert outer and inner obstacles and adverse conditions. Accomplish whatever activities are entrusted!