Tibetan
་ཀྱི་སྒྲ༔ བར་མེད་རང་བཞིན་ངང་དུ་གྲགས༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སོམ་ཉི་བྲལ༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ གདེངས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་མངོན་དུ་གྱུར༔ མཆོག་གི་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ དེ་ནས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་༔ རྣལ་འབྱོར་རང་རང་དཔལ་དུ་ཤར༔ གང་ལ་ཞེན་པའི་འཕྲི་བ་སྤོངས༔ གཉིས་འཛིན་རེ་དོགས་མ་བྱེད་པར༔ རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ངེས༔ འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྲོག་སྒྲུབ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་མཆོག༔ གང་འབྲེལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་འགོད་ངེས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ གབ་པ་གནས་ཀྱི་བྱང་གཅིག་ནི༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ མེ་དཔུང་མཚོན་ཐུན་ཕོ་ཉ་འཕྲོས༔ མཐའ་ཡི་དུ་རུ་སྡེ་བཞི་སྟོད་ཧོར་འཇང་ཀླ་ཀློ་མཐའ་དམག་དང་༔ ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མེ་དཔུང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བརླག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་ས་རུ་ཕཊ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ དུ་རུ་ཙ་ཀ་ཚིནྡྷ་ཀེ་མཱ་རི་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཤཱ་ཧུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ མན་ངག་ཟབ་མོ་ཨི་ཐི་རྒྱ༔ ཤིན་ཏུ་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན༔ བཅུད་བསྡུས་རྒྱས་གདབ་བཞི་ཡི་གནད༔ འཇའ་ལུས་གདམས་པའི་བཅུད་བསྡུས་ནི༔ སྐད་ཅིག་ཕག་མོ་མཐིང་ག་བསྒོམ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་དབུས་རིགས་ལྔ་ཡི༔ ཡབ་ཡུམ་གསལ་གདབ་རྩ་གསུམ་དབུས༔ སྐུ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་འབྲུ་གསུམ་ནི༔ དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་གསལ༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཤད་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ནུས་པའི་མཐུས༔ མེ་མཆོད་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་རྒྱུན༔ འོད་ཞུ་རིམ་བཞིན་གནས་ལྔ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དགའ་བ་གསུམ་གྱི་འོད་གསལ་ལ༔ བརྟེན་ནས་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་༔ རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་རྩ་སྦྱངས་ནས༔ དྭངས་མའི་རང་བཞིན་སྐུ་རུ་འཕོ༔ ཕྲ་རགས་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་གྲོལ༔ འབྱུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར༔ རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དེ་ལ་རིམ་བཞིན་གནད་གོམས་པས༔ དྲོད་རྟགས་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འཆར༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དབུ་མར་ཞུགས༔ གང་ཡང་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་འབྱམ་ཀླས་པས༔ འཁོར་བ་མ་སྤངས་གཞི་ལ་སངས༔ འདས་པ་སྒྲུབ་མེད་ངོ་བོར་སད༔ འགྱུ་འཕྲོའི་རྟོག་ཚོགས་རྒྱུན་ཆད་ནས༔ རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་འཕོས༔ གནས་གསུམ་འོད་ཐིག་དཀར་དམར་མཐིང་༔ སྒྲིབ
Chinese
的音声，无间自性中显现，觉性不变于心中成熟，法性义上无犹豫，诸法圆满于大平等，证悟之暖相显现，成就胜妙空行之征兆，之后上中下任何，瑜伽士各自光华显现，舍弃对任何的贪执，莫作二取希疑，知晓觉性之力量，必得胜共成就，此乃一切空行母之，命修甚深精华之最胜，任何结缘者必立解脱道，勿有怀疑，萨玛雅。（三昧耶） 隐蔽处之字一个，自身空行母之心间，火兵器使者发出，边地四部，上部霍尔、姜（西夏）、卡拉卡拉（突厥）、边境军队和，邪引导之所有鬼神众，以火兵器等各种，摧毁无余痕迹，将识解脱于法界，于不误解之地啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），根本咒语后，度汝匝嘎匝钦达给玛热，敌魔萨瓦夏吽玛拉雅吽吽啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以十万遍成就，甚深口诀伊提嘉。（如是） 极密大精华之义，摄集要义四印之关要，虹身窍诀之精华摄集是，刹那观想蓝色金刚亥母，五轮中央五部之，父母明观安立三脉中， 表征三身之三字是，明显白色红色蓝色之相，于化身轮的阿字上，以智慧风之能力，火供于顶轮月亮之流，光融次第五处之，坛城脉处全部供养，于三喜之光明上，依凭而见第四之智慧，修治金刚光之脉后，迁转清净自性为身，微细粗大脉结全部解脱，生起融入转为金刚三，风咒无别大乐，明空无念五智慧，于此次第熟悉要点，暖相全部自然生起，风心无别融入中脉，任何法性无为法，广大智慧轮中，不舍轮回于基位成佛，觉醒过去无修之体性，动摇散乱之念头断绝，迁转为自生本尊之手印，三处光点白色红色蓝色，障
English
The sound of , arises naturally in the uninterrupted essence. Wisdom matures unchanging in the heart. In the meaning of Dharma-nature, there is no doubt. All Dharmas are perfected in great equality. The warmth of confidence becomes manifest. A sign of accomplishing the supreme Dakini. Then, whichever of the best, middling, or least, the yogi's own glory dawns. Abandon the diminishing of attachment to anything. Without dualistic clinging or hope and fear, know it as the play of awareness. Definitely attain supreme and common siddhis. This is the life-practice, the most profound essence, of all Dakinis. Whoever connects with it will surely establish the path of liberation. Have no doubt, Samaya. A single syllable of concealment is, from the heart of the Dakini herself, fire weapon messengers emanate. The four border divisions, Upper Hor, Jiang (Xia), Qala Qala (Turkic), border armies, and all the heretical spirits and beings, with various fire weapons, destroy without leaving a trace. Liberate consciousness into the Dharmadhatu. In the place of non-confusion, Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). At the end of the root mantra: Duru Tsaka Tsindha Ke Mari, enemy demons Sarva Sha Hum Maraya Hum Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). It will be accomplished with ten thousand repetitions. The profound instruction, Iti Gya. (Thus) The meaning of the extremely secret great essence, the key to gathering the essence and sealing the four. The essence gathering of the rainbow body instruction is: In an instant, meditate on the blue Vajravarahi. In the center of the five chakras, the five families of, father and mother clearly established in the center of the three channels. The three syllables representing the three bodies are, clearly in the form of white, red, and blue. On the A syllable of the Nirmanakaya chakra, through the power of the wisdom wind, offer fire at the crown of the head, a stream of moonlight. The light melts gradually, offering to all the mandalas and pulse points of the five places. Relying on the clear light of the three joys, see the fourth wisdom. After purifying the channels of Vajra light, transfer the pure essence into the body. All subtle and coarse knots of the channels are released. Arising and entering, it transforms into the three Vajras. Wind and mantra are inseparable, great bliss. Clear and non-conceptual, the five wisdoms. Gradually becoming familiar with the key points, all signs of warmth naturally arise. Wind and mind, inseparable, enter the central channel. Whatever Dharma-nature is unconditioned, vast in the wisdom wheel, without abandoning samsara, enlightened at the base. Awakening to the nature of the past, without practice. The flow of moving and scattering thoughts ceases, transferred into the mudra of the self-born deity. Three places, light drops, white, red, and blue, obscuration.
Tibetan
་བྲལ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་དབུས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ནི༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ནི༔ འབྲུ་གསུམ་ནུས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱངས༔ སླར་ཡང་ཨོཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་བཅས༔ ཨཱཿལ་ ༦ ཿ བསྡུ་ཞིང་ཨཱཿཡིག་ནི༔ ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས༔ དེ་དག་དཀར་དམར་མཐིང་ག་ཡི༔ འོད་ཐིག་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གྱུར༔ དེ་ཡི་ཁོང་སེང་འབྲུ་གསུམ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་གསལ༔ གཅིག་འདྲིལ་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ནས༔ ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཞོག༔ དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམ་པས་ན༔ མ་དག་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དག༔ མི་ཤིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་འདྲེས༔ ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ སླར་ཡང་བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ འོད་ཞུ་འོད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ལུས་སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར༔ རྟོག་པའི་རང་གདངས་མ་འགགས་པའི༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ མངོན་གྱུར་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ན༔ ཟག་བཅས་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་འདི༔ ཟག་མེད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྨིན༔ ཕུང་པོ་མི་སྣང་འོད་དུ་མཐོང་༔ ཉོན་མོངས་ཡུལ་ཟད་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ རྐྱེན་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ ལས་རླུང་གཡོ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས༔ སྟོབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་གྱུར༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ རང་གྲོལ་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མངོན་གྱུར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཇི་སྲིདའཁོར་བ་གནས་ཀྱི་བར༔ དེ་སྲིད་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ནི་འོད་ལུས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཌཱ་ཀི་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ རྫོགས་རིམ་མང་པོའི་དོ་ཟླ་མིན༔ ཉུང་བསྡུས་གཅིག་དྲིལ་གདམས་པ་ཟབ༔ གང་ ཟག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུས༔ རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན༔ པད་འབྱུང་བདག་གི་བཀའ་མི་བསླུ༔ འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གྲངས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས༔ འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉམས་བླང་ན༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ རྗེས་རིམ་བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཐབས༔ བཟའ་དང་བཅའ་བ་བཏུང་བའི་རིགས༔ འབྱོར་ཚོགས་མཆོད་པའི་རྫས་ཇི་སྙེད༔ ཤ་ཆང་ལ་སོགས་ཚད་ལྡན་བཤམས༔ དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ༔ བདེ་ཆེན་པདྨ་བྷནྡྷའི་སྣོད༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་དུ་ནི༔ ཨཱཿལས་སྣང་དང་སྲིད་པའི་
Chinese
远离极其清净的中央，金刚的字三字是，观想光和光芒的方式，身语意所造的障碍是，三字的力量彻底清净，再次嗡字带明点，于阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） ６：收集，阿字是，明点的形态收集于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那些白色红色蓝色，光点变成芥子那么大，它的空隙三字是，极其微细的形态显现， 合一吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上专注心，无散乱无执着的安住，那个上面极其熟悉后，不净的脉明点风三者，与不坏金刚三者相合，成熟为天尊的身语意，再次精华聚集的明点们，光融于光的外内，器情因缘无余清净，一切变成大空性，念头的自声不停止的，大光明智慧的自性，显现法界和觉性二者， 无别的法身修持上，一心一意击中要害后，有漏幻化的蕴身此，成熟为无漏光的身，蕴身不显现见到光，烦恼境灭尽智慧的自性，显现的因全部解脱为法身，业风摇动的幻化们，变成大能智慧风，心和心所念头的聚积全部，自解脱觉性法身的自性，原始的怙主普贤王如来，显现最初的佛陀， 乃至轮回存在的期间，如是事业相续不断绝，萨玛雅，此乃成就光身的方法，空行海的心精华此，不是众多圆满次第的对手，简略合一甚深窍诀，有缘分的补特伽罗心之子，若能一心一意修持，莲师我的教言不欺骗，成就虹身毫无疑问，不需依赖生圆次第的数量，仅仅修持此一，将获得共同殊胜成就，毫无疑问萨玛雅，后续积累福德的方法，食物和饮料的种类，资具供品的物品有多少，肉酒等如量陈设，之后加持是，自己化为本尊的等持，如此加持： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），大乐莲花宝瓶的容器，宽广浩大的里面是，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中显现和有寂的
English
In the center of utter purity, free from separation, The three Vajra syllables are visualized as light and rays. The obscurations of body, speech, and mind Are thoroughly purified by the power of the three syllables. Again, the syllable OM with a bindu, Is gathered into AH. 6: And the syllable AH Is gathered in the form of a bindu into HUM. Those white, red, and blue ones Become light-bindus the size of mustard seeds. Within that emptiness, the three syllables Are clearly visible in an extremely subtle form. Concentrate the mind on the unified HUM, Rest in a state of non-distraction and non-grasping. By becoming thoroughly familiar with that, The impure channels, bindus, and three winds Are mingled with the indestructible three vajras. They ripen into the body, speech, and mind of the deity. Again, all the essence-filled bindus Melt into light, purifying the outer and inner Containers, contents, causes, and conditions of light without exception. Everything becomes great emptiness. In the unobstructed self-sound of thoughts, In the state of great clear light wisdom, Manifesting the two, space and awareness, In the practice of the indivisible Dharmakaya, By striking the essential point with one-pointedness, This contaminated, illusory aggregate Ripens into a pure body of light. The aggregate is invisible, seen as light. In the state of wisdom where the objects of affliction are exhausted, All phenomenal appearances are liberated into the Dharmakaya. The magical displays of the moving karmic winds Become powerful wisdom winds. All thoughts, mental events, and conceptual gatherings Are self-liberated into the state of awareness, the Dharmakaya. The primordial protector, Kuntuzangpo, The first Buddha, manifest, As long as samsara remains, So long will the activity be unceasing. Samaya. This is the method for accomplishing the light body. This heart essence of the ocean of dakinis Is not a match for many completion stages. A concise, unified, profound instruction. If a fortunate individual, a child of the heart, Is able to practice with one-pointedness, The command of Padmasambhava, my own, will not deceive. There is no doubt that the rainbow body will be accomplished. There is no need to rely on the number of generation and completion stages. If one practices only this one, One will attain both supreme and common siddhis. There is no doubt, samaya. The subsequent method for accumulating merit: Whatever kinds of food, edibles, and drinks, Whatever amount of wealth and offerings, Meat, alcohol, and so on, are arranged in due measure. Then, the blessing is: By the samadhi of oneself as the deity, The blessing is as follows: OM! In the vessel of the great bliss lotus bhanda, In the vast and spacious interior, From AH, the appearances and existence of