Tibetan
དུ་ཡང་༔ གཏེར་བདག་སྐྱེས་བུར་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ གཏད་རྒྱ་དུས་སྨིན་འགྲོ་དོན་ངང་གིས་འབྱུང་༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་བདག་གིས ཧཱུྃ།ཿ བསྒྲུབས༔ སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱ་གཏེར་གྱིས་མ་འདྲེན་ན༔ འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་སུ་ཡང་ལུང་མ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་འབྱོན་དང་འབྱོན་འགྱུར་གྱི༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་རེ་མཆིས་ན༔ དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཕྱིར་གཏེར་ཆོས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་གདོན་མི་ཟ༔ གལ་ཏེ་ལེ་ལོ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་གནད་ལ་མ་ཕེབས་ན༔ ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བསྟུང་བའི་ཚེ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ དཔལ་རི་པདྨ་འོད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཁོ་མོ་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ དབང་མ་ཐོབ་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་སྲིད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་འབྲས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་དབང་དུ་འགྲོ་ ངེས་པས༔ དང་པོ་སྒོ་གསུམ་སྨིན་ཕྱིར་དབང་སྒོ་རུ༔ འཇུག་པའི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་འདི་རུ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནི༔ རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་མཆོག་གམ༔ ཡང་ན་སྒྲུབ་ཁང་བྱིན་ཅན དག་ཀྱང་རུང་༔ རྐྱེན་བྲལ་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ བསྒྲུབ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་སྤྱིར་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་བུམ་པ་བྷན་ཆང་དང་༔ གསང་རྟེན་དང་ནི་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་དང་༔ སྐུ་ཙག་ལ་སོགས་དབང་རྫས་ལེགས་བསགས་ནས༔ ཉེར་སྤྱོད་དང་ནི་ཐབས་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་བཤམས༔ མཁའ་འགྲོའི་གཞུང་བསྲང་བདག་མདུན་བུམ་ལས་མཐར༔ དབང་བླང་དབང་ལྡན་སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མས་སྙན་གསན་ཕུལ༔ བླ་མས་ལེགས་སྦྱིན་བརྡ་སྤྲད་ནས༔ ཁྲུས་དང་བགེགས་བསལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ སློབ་མ་གྲལ་འཁོད་མཎྜལ་ཕུལ༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེེ༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ལ༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་བཀའ་འདྲིན་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ༔ བླ་མས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་ཅག་ལས་ལྡན་སྐལ་བ་བཟང་༔ གསང་སྔགས་དབང་གི དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་ལས་འཕྲོ་ལྡན༔ དབང་མཆོག་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་བསྩལ༔ ངས་བསྒོའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུསསམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི༔ གནད་ རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ནུས་སམ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་ནུས་སམ༔ ནུས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ལམ༔
Chinese
也。 祈愿与伏藏主尊相遇， 授记成熟，利他自然显现， 我将成办莲师的心愿。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 末法时代，若不以伏藏引导所化众， 引导的舵手无人获得授记。 因此，未来将至和未来将至的， 若有具缘具业者， 为成办二利，受用伏藏法， 今生定能现证菩提。 若因懒惰散乱， 今生未能到达解脱要点， 何时寿命衰减之时， 勇士空行将予摄受，前往铜色吉祥山（铜色吉祥山）， 将化生于莲花光刹土。 因此，我之所有追随者， 对于如法修持密咒者， 未得灌顶，不可能成就悉地， 生圆次第的成就不会现前， 悉地必将成为障碍之主， 因此，首先为成熟三门，进入灌顶之门， 在此宣示进入之殊胜道。 萨玛雅 (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)。 此外，有为之地的准备是， 自性空行聚集之殊胜处， 或是加持过的修行室， 也可以。 在远离违缘、没有损害之处， 如通常一样准备修行之坛城。 之后，食子、宝瓶、班杂酒， 以及秘密依物、水晶、镜子， 身像等灌顶物品准备妥当后， 陈设供品以及方便智慧之会供品。 空行母仪轨校正，自前宝瓶至终， 领受灌顶，具灌顶之上师着装。 具缘弟子敬献供养， 上师赐予善语，传达指示后， 沐浴、驱魔、修持防护轮， 弟子就座，献曼扎。 之后，祈请： 嗟！ 导师金刚持垂念， 祈请您赐予我等具缘殊胜之子， 密咒灌顶之恩德。 重复三遍。 上师训诫： 诶玛，具缘种姓之子， 你们具业福德深厚， 进入密咒灌顶之， 坛城，欢喜具业， 我将赐予你们殊胜灌顶， 我所训诫之语，能如实修持吗？ 内外秘密之誓言， 能如法守护吗？ 能修持生圆次第之精要吗？ 若能，此乃成就悉地之道。
English
Also. Pray to meet the Terdak Kyebu, When the entrusted seal ripens, benefit for others will naturally arise, I will accomplish Guru Rinpoche's wishes. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the degenerate age, if the beings to be tamed are not guided by treasures, No one has received the prophecy to be the helmsman of guidance. Therefore, those who will come in the future and those who will come in the future, If there are those who are fortunate and have karmic connections, In order to accomplish the two benefits, enjoy the treasure Dharma, In this life, enlightenment will definitely be attained. If due to laziness and distraction, If you do not reach the key point of liberation in this life, When the life force diminishes, The heroes and dakinis will take care of you and go to the Copper-Colored Mountain (Zangdok Palri), You will be born in the Lotus Light Pure Land. Therefore, all my followers, For those who practice secret mantras properly, Without empowerment, it is impossible to achieve siddhis, The accomplishments of the generation and completion stages will not manifest, The siddhis will definitely become the lord of obstacles, Therefore, first, in order to ripen the three doors, enter the gate of empowerment, Here, the supreme path of entry is declared. Samaya (Tibetan, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). In addition, the preparation of the conditioned place is, The supreme place where the innate dakinis gather, Or a blessed practice room, It can also be. In a place free from obstacles and without harm, Prepare the mandala for practice as usual. Then, tormas, vases, benzachang, As well as secret supports, crystals, mirrors, After the empowerment items such as statues are well prepared, Arrange the offerings and the gathering of skillful means and wisdom. Correct the dakini ritual, from the vase in front of you to the end, Receive empowerment, the master with empowerment wears the robes. The fortunate disciples offer gifts, The master gives good words and conveys instructions, Bathe, exorcise, practice the protection wheel, The disciples take their seats and offer mandalas. Then, pray: Kye! Teacher Vajradhara, please pay attention, Please grant us, the fortunate and excellent sons, The kindness of secret mantra empowerment. Repeat three times. The master instructs: Ema, son of a fortunate lineage, You have good karma and great merit, Enter the secret mantra empowerment, Mandala, joyfully with karmic connections, I will bestow upon you the supreme empowerment, Can you practice according to the words I have instructed? The inner and outer secret vows, Can you protect them properly? Can you practice the essence of the generation and completion stages? If you can, this is the path to achieve siddhis.
Tibetan
དབང་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་བར་བགྱི༔ སློབ་བུས་དམ་ཁས་བླང་བ་ནི༔ ཀྱེེ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས༔ ཅི་བསྒོའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ དབང་མཆོག་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ༔ བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་ཅག་རིག་བཟང་ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་རིན་ཆནེ་ལུས་རྟེན་རྙེད༔ འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་གསང་སྔགས་ཆོས་དང་འཕྲད༔ འདི་ལ་མ་བརྟེན་ཐེག་ཆེན་འབྲས་མི་འབྱིན༔ སྔོན་འབྱོན་གྲུབ་བརྙེས་པཎ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་གསང་སྔགས་སྨིན་བྱེད དབང་༔ འདིར་རྟེན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དག་སྨིན་གྲོལ༔ ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན་མཆོག་བརྙེས་པ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་རིག་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་༔ རྣམ་གསུམ་དད་པས་ཚུལ་བཞིན་འཇུག སྤྲོ་བས༔ དབང་རྣམས་མ་ལུས་བདག་གིས་བསྩལ་བར་བགྱི༔ སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལགུས་པ་ཆེན་པོས་ལོངས༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ཧོཿ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཁྱེད་རང་bབ ཧྥག་ རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པ་རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན་ནོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དཔལ༔ ཡོངས་འདུས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་མཐར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧོཿ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསན་འཚལ༔ འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད༔ ཧོཿ མ་གྱུར་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ཞུགས་ནས༔ རིམ་གཉིས་དགོངས་པའི་དོན་རྟོགས་བྱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ ཡན་བདུན་ནི༔ ཧོཿ རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་རྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ 已H\佰 ཧཱུྃ།ཿ དང་༔ དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་མིའི་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་མཆོད་པར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་༔ རང་གཞན་སེམས་ཅན ཐམས་ཅད་
Chinese
诸灌顶善赐予。 弟子立誓言： 奇也！金刚持上师您，无论吩咐什么，都不违越，内外秘密极秘密，祈请赐予我胜灌顶。如是祈请。上师赐予：唉玛唉玛具缘善心之子，你们以聪慧善行愿力缘起，获得难得之珍宝人身，值遇难遇之密咒法，不依此则不生大乘果。往昔成就之班智达与修行者一切，亦是道中胜道密咒成熟之 灌顶。此处依仗三金刚而清净成熟解脱，已获真实决定之胜义。因此具慧士夫你们也，以三样信心如法入。 欢喜吧！所有灌顶我皆已赐予，生起欢喜以大恭敬受持。其后皈依： 吽！具缘种姓之子们，你们 观想自己面前的虚空中，上师与无别的胜母益西措嘉的本尊众显现安住，我等一切有情皆以之为皈依之殊胜对境。念诵此下文： 纳摩！三宝与善逝三根本，自性本体大悲之自性，圆聚智慧空行之圣众，直至菩提藏间我皈依。念诵三遍后，发菩提心： 吽！种姓之子们谛听！如此虚空无边际，有情之业现与痛苦亦无边际，对于流转于无边轮回的有情，生起令其安住于真正道之心，为生起此心而念诵下文： 吽！曾为我母等同虚空诸有情，为将彼等安置于解脱地，我入成熟解脱道之后，证悟二次第之密意。如是念诵三遍。七支供是： 吽！种姓之子，观想自身化为微尘数，于上师与坛城无别之尊前顶礼 已H\\佰 吽！以及，以实物供养和以意念将器情世间天人的所有荣耀都用意识取来，观想为供养而献供，以及，自己和他人的所有有情
English
May all the empowerments be well bestowed. The disciple makes a vow: Kye! Lama Vajradhara, whatever you command, I will not transgress. Bestow upon me the supreme empowerment of outer, inner, secret, and most secret. Thus he requests. The Lama bestows the permission: Ema! Ema! Fortunate son of mind, you, through good intelligence, aspiration, and auspicious connection, have found the rare and precious human body. You have encountered the rare secret mantra dharma. Without relying on this, the great vehicle will not bear fruit. All the accomplished panditas and practitioners of the past also, Empowerment, which ripens the secret mantra, the supreme path of the path. Here, relying on the three vajras, one is purified, ripened, and liberated. One has attained the supreme meaning of true certainty. Therefore, you intelligent beings also, enter with threefold faith in the proper manner. Be joyful! I have bestowed all the empowerments. Generate joy and receive with great respect. Then, taking refuge: Ho! Fortunate sons of the lineage, you Visualize in the sky in front of you the assembly of deities of the Lama inseparable from the Queen of Wisdom, Yeshe Tsogyal, visibly dwelling. Thinking that all sentient beings, including myself, hold them as the supreme object of refuge, repeat after me: Namo! The Three Jewels and the Sugata Three Roots, the essence, nature, and compassion of the Lord, the assembly of deities of the all-encompassing wisdom dakinis, until the essence of enlightenment, I take refuge. After reciting three times, generate the mind of enlightenment: Ho! Sons of the lineage, listen! Just as the sky is limitless, so too the karmic appearances and suffering of sentient beings are limitless. For sentient beings wandering in limitless samsara, generate the mind to establish them on the true path. To generate this mind, repeat after me: Ho! All sentient beings who were once my mothers, equal to space, in order to place them on the ground of liberation, after I have entered the path of ripening and liberation, may I realize the meaning of the two stages. Recite this three times. The seven branches are: Ho! Sons of the lineage, visualize your own body as transforming into dust motes, prostrating before the Lama and the mandala, who are inseparable. 已H\\佰 Hūm! And, offering with actual objects and mentally taking all the glory of the vessel and essence worlds of gods and humans with the mind, visualizing it as an offering, and all sentient beings, self and others.
Tibetan
ཀྱིས་ཚེ་རབས་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྡོམ་བསླབ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་དང་༔ བདག་གཞན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་དང་བསགས་འགྱུར་གྱི་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བ་དང་༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་༔ དེ་རྣམས་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་སྲིད་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་བསྐལ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ༔ དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་མ་གྱུར་སེས་ཅན་ཐམ་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་ཞིང་༔ འགྲོ་ཀུན་ཕྱམས་གཅིག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད༔ ན་མོ༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་སོགས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ པ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་དབང་གིས༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་ཀུན་བཤགས༔ བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི༔ དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་པའི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་གནས་ཀྱི་བར༔ རྒྱལ་ཀུན་མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་རྩ་ཅི་བསགས་པ༔ མགྱུར་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ནས༔ གདོད་མའི་གཞི་རུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ དེ་ནས་དམ་གཟུང་ནི༔ ཧོཿ རིགས་ཀྱི་བུ་དབང་ཐོབ་ཀྱི་རྟེན་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རྩ་བ་གཙོ་བོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མི་ཉམས་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད༔ ཧོཿ དེང་བཟུངབྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྡོམ་དང་བསླབ་བྱར་རབ་གནས་ཤིང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི༔ ༒།ཿ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་སྤངས་ཏེ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་བསླབ་དགེ་ཆོས་སྒྲུབ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་ངོ་༔ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ༔ དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་བཟུང