Tibetan
ར་བསམ་མོ༔ འདིར་བརྩོན་དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་འདི་མ་འཕྲད༔ གཏེར་གྱི་སྲུང་མས་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཨོཾཿ ཅེས་པ་འདི་ཡང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་ཆོས་སོ། །དགེའོ།། །། TI1396-114 o U¤".E№E 010 ལམ་ཚམ་ས་ཚེ་མལ་ཐོས་སྤྱི་དང་།ཨོཾ་ཿ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ བྷ །་ཤྭ_UNK་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཀུན༔ སྒོ་གསུམ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་ནི༔ རྩ་དབང་དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་བསྟན༔ གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་རྐྱེན་བྲལ་དབེན་པའི་ས༔ དམ་གཙང་བྱིན་ཅན་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་གནས༔ བསྒྲུབ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་བསྟུན༔ བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་རྫས་རྣམས་དང་༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་སུ་བཀོད༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན པས༔ དབང་བླང་ཆས་གསོལ་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་བཏོན༔ བགེགས་བསྐྲད་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ་སྲུང་གུར་བཙུད༔ ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་དུ་གཏེར་འབྱུང་ལོ་རྒྱུས་སྨོས༔ དེ་ནས་སློབ་མས་སྒོ་གསུམ་གཅིག 4ཨོཾ་ཿ དྲིལ་གྱིས༔ དད་པས་མེ་ཏོག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས༔ བླ་མ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་ཐོབ༔ ཀྱེེ༔ རིགས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ༔ འཇུག་ཕྱིར་དབང་གིས་སྨིན་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ འབྲས་བུ་མཆོག་གི་སར་མི་སླེབས༔ སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་སར་གཤེགས་པས༔ ཁྱེད་ཅག་ལས་དག་སྐལ་བར་ལྡན༔ ལམ་འདིར་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ བསྐྱེད༔ དབང་བཞིའིགདམས་པ་བདག་གིས་བསྩལ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ནུས་འཚལ༔ ཡང་སློབ་མས༔ ཀྱེ་ཧོཿ དབང་ལྡན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དགོངས༔ བདག་ཅག་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ལ༔ ཅི་བསྒོའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ དམ་ཚིག་གནད་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྡོམ་དང་བསླབ་པ་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདའ་མི་བྱ༔ རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་དང་༔ དམ་བསྲུང་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ ཅེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་སྐྱབས
Chinese
རའོ་སམ་མོ། ། འདིར་བརྩོན་དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། ། ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ། སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས། ། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་འདི་མ་འཕྲད། ། གཏེར་གྱི་སྲུང་མས་གཉེར་གྱིས་ཤིག ། ས་མ་ཡ། ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ། བརྡ་ཐིམ། ། ཨོཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཅེས་པ་འདི་ཡང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་ཆོས་སོ། ། དགེའོ།། །། TI1396-114 o U¤".E№E 010 ལམ་ཚམ་ས་ཚེ་མལ་ཐོས་སྤྱི་དང་། ཨོཾ་ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ། ། བྷ། ། ཤྭ_UNK་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ། ། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཀུན། ། སྒོ་གསུམ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་ནི། ། རྩ་དབང་དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་བསྟན། ། གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་རྐྱེན་བྲལ་དབེན་པའི་ས། ། དམ་གཙང་བྱིན་ཅན་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་གནས། ། བསྒྲུབ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་བསྟུན། ། བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་རྫས་རྣམས་དང་། ། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་སུ་བཀོད། ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན། པས། ། དབང་བླང་ཆས་གསོལ་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་བཏོན། ། བགེགས་བསྐྲད་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ་སྲུང་གུར་བཙུད། ། ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་དུ་གཏེར་འབྱུང་ལོ་རྒྱུས་སྨོས། ། དེ་ནས་སློབ་མས་སྒོ་གསུམ་གཅིག 4ཨོཾ་ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དྲིལ་གྱིས། ། དད་པས་མེ་ཏོག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། ། བླ་མ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་ཐོབ། ། ཀྱེེ། ། རིགས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་བླ་མ་རྗེ། ། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ། ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ། ། འཇུག་ཕྱིར་དབང་གིས་སྨིན་པར་མཛོད། ། ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ། ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། ། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་པར། ། འབྲས་བུ་མཆོག་གི་སར་མི་སླེབས། ། སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། ། འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་སར་གཤེགས་པས། ། ཁྱེད་ཅག་ལས་དག་སྐལ་བར་ལྡན། ། ལམ་འདིར་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ། བསྐྱེད། ། དབང་བཞིའིགདམས་པ་བདག་གིས་བསྩལ། ། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ནུས་འཚལ། ། ཡང་སློབ་མས། ། ཀྱེ་ཧོ། ། དབང་ལྡན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དགོངས། ། བདག་ཅག་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ལ། ། ཅི་བསྒོའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། ། དམ་ཚིག་གནད་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། ། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། ། དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། ། སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི། ། སྡོམ་དང་བསླབ་པ་དམ་ཚིག་རྣམས། ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདའ་མི་བྱ། ། རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ། དམ་བསྲུང་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག ། ཅེས་བརྗོད། ། དེ་ནས་སྐྱབས
English
Ra sam mo. Here, through intense effort and manifestation, there is no doubt that the activity will be accomplished. The fortunate son should experience it; may the unfortunate not encounter this. May the treasure guardian protect it. Samaya. Gya gya gya. The signs dissolve. Om: This is also the practice of bliss vajra. Goodness! ! TI1396-114 o U¤".E№E 010 Lamtsam satse mal tö spyi dang. Om: Namo Padma Karaye. Bha. Shwa_UNK In the supreme path of secret mantra vajrayana, all individuals endowed with karma and fortune, The river of empowerment that ripens the three doors, shows the vase of the root empowerment accomplishment treasure. The preparation of the place is a secluded place free from obstacles. A pure, blessed place where experience and realization increase. The basis of practice is in accordance with the mandala and so on. And the substances of the four vase secrets of wisdom. Arrange the types of food, drink, and consumption into a gathering. Vajra master with view and intention. Therefore, take the empowerment, offer the clothes, and release the student from bathing. Expel the obstacles, seat them in rows, and erect a protective tent. For the sake of faith, tell the history of the treasure's origin. Then the student unites the three doors. 4 Om: With the bell. With faith, offering flowers with palms joined, pray to the lama and deity as follows: Kye! All-encompassing lama lord! For us fortunate sons, in the supreme path of vajrayana, may you ripen us with empowerment for entry. Pray three times. Then the master says: Ema, fortunate son of the lineage! Without relying on secret mantra empowerment, one will not reach the supreme fruit. All the buddhas of the past Also relied on this supreme path, and thus went to the place of the fruit vidyadhara. You are pure and endowed with fortune. Generate joy in entering this path. I bestow the instructions of the four empowerments. Strive to keep the samaya vows properly. Again, the student says: Kyeho! Lama, the powerful king, pay attention! For us, the supreme son of the lineage! We will not deviate from whatever command is given. Keep the essential points of the samaya vows properly. Bestow the kindness of the ripening empowerment. Then the master says: Ema ema, son of the lineage! In order to ripen with empowerment, the vows and precepts of individual liberation, bodhisattva, and secret mantra, should not be transgressed even for the sake of one's life. Strive on the path of the two stages, and do not transgress the samaya vows. Thus he speaks. Then refuge.
Tibetan
་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ཧོཿ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན་ནོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ན་མོ༔ བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡོངས་འདུས་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱང་ ཨོཾ་ཿ ཆུབ་བར་དུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འོ་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོཿ མ་གྱུར་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཕྱིར༔ སྨོན་དང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཀྱེེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་བདུན་པར་འདུ་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་དྲན་བཞིན༔ ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་དང་༔ རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་ཚོགས་བསགས་དང་བསགས་འགྱུར་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བ་དང་༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་ཞིང་༔ ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་༔ རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་ དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྔོས་ནས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོཿ དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་སྡིགས་པ་བཤགས༔ དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་རྗེས་ཡི་རངས༔ ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ༔ རྒྱལ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས༔ དགེ་བ་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བསྐུལ༔ དེ་ནས་ཡང་༔ འོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་ད
Chinese
去哪里呢？ ཧོཿ 种姓之子，你们面前的虚空中，在莲花和日月之座上，与本体根本上师无二无别的，大吉祥黑汝嘎金刚童子的坛城本尊众，观想他们真实安住。从现在开始直到未成佛之间，自己和他人都要视为殊胜的皈依处，这样想并念诵下面的内容。 ན་མོ༔ 喇嘛上师、殊胜三宝总集之吉祥！ 金刚童子的坛城中！ 以三门虔诚而皈依！ 菩提！ ཨོཾ་ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡！ 直到菩提之间，祈请救护！念诵三遍。 之后是发菩提心： 哎！像这样，为了将如虚空般无边无际的众生安置于遍知一切的圆满佛陀的果位，我将生起愿菩提心和行菩提心这珍宝之心，这样想并念诵下面的内容。 ཧོཿ 曾为我母如虚空般的众生！ 为了获得遍知佛陀的果位！ 愿菩提心和行菩提心！ 我将生起这殊胜之心！念诵三遍。 之后是七支供： ཀྱེེ༔ 种姓之子，积累资粮的所有途径都包含在七支供中，因此忆念其含义：身体化为如田地微尘数般众多，顶礼膜拜；以及对上师和坛城 不相信的人面前供养供品；并在他们面前忏悔罪业；以及对所有积累和将要积累的清净善根心生欢喜； 祈请诸佛不入涅槃而住世；劝请转动三乘法轮；以及将自己和他人于三世中所积累的善 事物，毫无亲疏远近和偏袒地回向给一切众生，并思念将一切众生从轮回痛苦的海洋中解脱出来，念诵下面的内容。 ཧོཿ 于大吉祥坛城本尊众！ 我以恭敬之心顶礼膜拜！ 献上实物和意幻的供品！ 忏悔三世所造的罪业！ 随喜善根的无尽大海！ 劝请转动三乘法轮！ 祈请诸佛不入涅槃而住世！ 将善根回向给一切众生！ 愿获得无上菩提之果位！ 念诵三遍。 之后又是： 哎！ 种姓之子们，谛听！ 密咒的根本是灌顶。
English
Where are you going? HO! Sons of lineage, in the sky in front of you, on the seat of lotus and sun and moon, the essence is inseparable from the root guru, the mandala deity assembly of the great glorious Vajrakumara, visualize them as actually dwelling. From this time until enlightenment, may ourselves and others hold them as sacred objects of refuge, thinking thus, repeat after me. Namo! Lama, supreme three jewels, all gathered glory! In the mandala of Vajrakumara! With faith in the three doors, I take refuge! Bodhi! Om! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Protect us until enlightenment! Recite three times. Then, the generation of the mind of enlightenment: Ah! Like this, in order to place all sentient beings equal to the sky on the ground of the complete Buddha who knows all aspects, I will generate the precious mind of aspiration and action bodhicitta, thinking thus, repeat after me. HO! All sentient beings who were my mothers, equal to the sky! In order to attain the ground of the all-knowing Buddha! Aspiration and action bodhicitta! I will generate this sacred mind! Recite three times. Then, the seven branches: KYE! Sons of lineage, all the ways of accumulating merit are included in the seven branches, therefore, remembering their meaning: transforming the body into as many as the dust of the fields, prostrating; and to the guru and the mandala offering offerings in front of those who do not believe; and confessing transgressions in front of them; and rejoicing in all the pure merits accumulated and to be accumulated; praying that the Buddhas do not pass into nirvana but remain; urging the turning of the wheel of Dharma of the three vehicles; and dedicating all the virtuous things accumulated by ourselves and others in the three times to all sentient beings without near and far and partiality, and thinking of liberating all sentient beings from the ocean of suffering of samsara, recite the following. HO! To the deity assembly of the great glorious mandala! I prostrate with reverence! Offer real and imagined offerings! Confess the sins accumulated in the three times! Rejoice in the ocean of merit! Urge the turning of the wheel of Dharma of the three vehicles! Pray that the Buddhas do not pass into nirvana but remain! Dedicate the merit to all beings! May the ground of unsurpassed enlightenment be attained! Urge three times. Then again: Ah! Sons of lineage, listen! The root of secret mantra is empowerment.