Tibetan
གསལ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་དང་༔ རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་དང་༔ ལྕེ་ཟླ་གདན་ལ་བསྒོམ་པའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཧྲཱི་གསལ་ལ༔ ངག་ནས་བརྗོད་བཞིན་དམིགས་གནད་ལ་ཡེངས་མེད་བྱའོ༔ དེ་ནི་ལས་སྦྱོར་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི༔ ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་བསྟོད་པ་ནི༔ དྷཱིཿ དམར་སེར་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདང་བཀྲ་བ༔ ཨུཏྤལ་སྟེང་ན་རལ་གྲི་པོསྟི་འཛིན༔ བཅུ་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་འཇམ་ དཔལ་དབྱངས་འགྲུབ་ནས༔ ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྤོབས་པ་རབ་ཐོབ་ཅིང་༔ མགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ༔ རང་གཞན་འགྲོ་ཀུན་མ་ལུས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན༔ ཤེས་རབ་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་ནས༔ གཟུངས་སྤོབས་བློ་གྲོས་ཐོབ་པར་ངེས༔ ཚེ་འདིར་དོན་གཉིས་ངང་གིས་འབྱུང་༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནི༔ ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་ཟས་སྣ་བསགས༔ ཡང་ན་བཟའ་ཚོགས་བྱེད་ཀྱང་རུང་༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མི་གཙང་སྦྱངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ རྃ་ཡ་ཁྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་བ་སྣོདཀྱི་ཀ་པཱ་ལར༔ སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་སུ་བཤམས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་རྫས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བདག་ཅག་བསོད་ནམས་རྫོགས་ཕྱིར་བཞེས༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་ལ་ཉམས་ཆགས་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་བསྒྲལ་ལྷག་མེད་རོལ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལྷག་སྐྱོང་མགྲོན་རྣམས་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་བཟློག༔ ཨུ་ཙིཥྞ་བཱ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཆད་དོན་ལ་གནས་སྲུང་མ་དང་༔ མ་ཡམ་བསྟན་མ་ཡ་ དེཾཿ མའི་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད༔ མ་རིག་གཉིས་སྣང་རུ་ཏྲ་བྲུབ༔ ལྡངས་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་མནན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས་ཕྱིར་མཆོད༔ རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དེང་འདིར་སྩོལ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ དགེ་འདི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཤེས་རབ་རིག་པའི་ཀློང་
Chinese
祈请赐予证得明智文殊勇士之果位。如是云。根本咒语心要若成就，于舌月垫上观修之上，དྷཱིཿ（藏文） ཧྲཱི་（藏文）明晰，口中念诵，对准要点莫散乱。此乃事业次第。萨玛雅。第三后续次第为，以近取供养而赞颂：དྷཱིཿ（藏文） 红黄如旭日初升之光彩，于乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপল）之上持宝剑经函，以十、二十、十二种饰品庄严，赞颂文殊语自在。以此善根成就文殊语，获得殊胜智慧之勇气，愿自他一切众生皆能行持至尊遍见者之果位。如是如法修持，智慧光明将极增长，定能获得总持、勇气与智慧。今生二利自然成，无疑虑。萨玛雅。依此而行会供：积聚力所能及之食物，亦可作朵玛会供。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，ram yam kham，汉语：让扬康）净化不净，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，om ah hum，汉语：嗡阿吽）转为甘露。自身以本尊之禅定，རྃ་ཡ་ཁྃ（藏文，梵文天城体，ram yam kham，汉语：让扬康），ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，om ah hum，汉语：嗡阿吽）。于显现容器之颅器中，将器情欲妙陈设为会供，加持为智慧甘露，乃生起无漏乐空之物。供养三根本诸佛海众与文殊坛城之诸尊，为令我等圆满福德而享用，圆满誓言并忏悔违犯，将能取所取融入法界，无余受用，赐予殊胜之成就。残食供养护法宾客众，将内外障碍遣除于法界。ཨུ་ཙིཥྞ་བཱ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི（藏文，梵文天城体，ucchiṣṭa bālitā khāhi，梵文罗马拟音，ucchiṣṭa bālitā khāhi，汉语：食残食者，食供食）。残食之义乃安住护法与玛姆空行母众，享用誓言秘密之朵玛，成办无量任运成就之事业，摧毁无明二取之罗刹，以无起之智慧嬉戏而镇压。供养内外秘密之供品，为令文殊坛城欢喜而供养，赞颂自生俱生之智慧本尊，诸佛之身语意。 赐予胜共成就于今日，སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，sarva siddhi phala ho，梵文罗马拟音，sarva siddhi phala ho，汉语：一切成就，赐予成就）。忏悔本尊咒语禅定之散乱，ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ（藏文，梵文天城体，samaya śuddhe a，梵文罗马拟音，samaya śuddhe a，汉语：誓言清净啊）。此善回向一切众生，愿一切皆能获得佛果。以方便所生之坛城本尊，智慧明觉之界
English
Grant me the attainment of the state of the brave Manjushri. Thus, if the essence of the root mantra is accomplished, on the moon seat of the tongue, DHIH (Tibetan) SHRIH (Tibetan) is clear, and while reciting from the mouth, one should not be distracted from the key point. This is the order of activities. Samaya. The third subsequent order is: Praising with offerings of close use: DHIH (Tibetan) Red and yellow, bright as the rising sun, holding a sword and scripture on a উৎপল (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, Chinese: উৎপল), adorned with ten, twenty, and twelve ornaments, I praise Manjushri, the lord of speech. By this virtue, may the speech of Manjushri be accomplished, may the courage of supreme wisdom be fully attained, and may all beings, self and others, practice the state of the supreme all-seeing protector. If one practices properly in this way, the light of wisdom will greatly increase, and one will surely attain dharani, courage, and intelligence. The two benefits of this life will naturally occur, without doubt. Samaya. Based on this, the tsok offering is: Accumulate as much food as possible, or one can also make a torma tsok offering. Purify impurities with RAM YAM KHAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram yam kham, Chinese: 让扬康), transform into nectar with OM AH HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, om ah hum, Chinese: 嗡阿吽). With the samadhi of oneself as the deity, RAM YAM KHAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram yam kham, Chinese: 让扬康), OM AH HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, om ah hum, Chinese: 嗡阿吽). In the skull cup of the appearing container, arrange the objects of desire as a tsok, bless it as wisdom nectar, the substance that generates uncontaminated bliss and emptiness. Offer to the Three Roots, the ocean of Buddhas, and the deities of the Manjushri mandala, partake for the sake of perfecting our merit, fulfill the vows and confess transgressions, dissolve the grasped and the grasper into the dharmadhatu, enjoy without remainder, and grant the supreme accomplishment. Offer the leftovers to the protector guests, avert outer and inner obstacles into the dharmadhatu. UCCHIṢṬA BĀLITĀ KHĀHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ucchiṣṭa bālitā khāhi, Romanized Sanskrit, ucchiṣṭa bālitā khāhi, Chinese: 食残食者，食供食). The meaning of leftovers is to abide by the protectors and the assembly of Mams, enjoy the secret torma of the vows, accomplish the spontaneously accomplished activities, destroy the ignorant dualistic rakshasas, and suppress them with the play of unarisen wisdom. Offer the outer, inner, and secret offerings, offer them to please the Manjushri mandala, praise the self-born, co-emergent wisdom deity, the body, speech, and mind of the Buddhas. Grant the supreme and common accomplishments today, SARVA SIDDHI PHALA HO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva siddhi phala ho, Romanized Sanskrit, sarva siddhi phala ho, Chinese: 一切成就，赐予成就). Confess the distraction of the deity's mantra samadhi, SAMAYA SHUDDHE A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, samaya śuddhe a, Romanized Sanskrit, samaya śuddhe a, Chinese: 誓言清净啊). Dedicate this virtue to all beings, may all attain Buddhahood. The deity of the mandala generated by skillful means, the realm of wisdom and awareness.
Tibetan
དུ་ཨ༔ སླར་ཡང་རྗེས་ཐོབ་ལྷ་སྐུར་གསལ༔ དྷཱིཿདྷཱིཿདྷཱིཿ ས་གསུམ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས གང་༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པ་དང་༔ མངོན་གྱུར་དང་པོའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ཡི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་ནས༔ ཚེ་འདིར་དོན་གཉིས་དཔལ་ཐོབ་ངེས༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མེ་ཚོགས་ནི༔ དུ་བ་མེད་པའི་མེ་དཀྱིལ་དུ༔ དཀར་གསུམ་དང་ནི་མངར་གསུམ་དང་༔ འདབ་ལྡན་མེ་ ཏོག་སེར་པོའི་རིགས༔ སྨན་སྣ་ལ་སོགས་རྫས་སུ་བསགས༔ ཡང་ན་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་༔ ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་རྫས་བསགས་ནས༔ མེ་ཐབ་དམིགས་མེད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སྟེང་༔ མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སེམས དཔའ་ནི༔ འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་གུར་གུམ་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་པོ་སྟི་འཛིན༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བར་གཟིགས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོད་བཅིང་ཟར་བུ་གྲོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་ཞི་ཚུལ་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ལྗགས་སྟེང་རཾ་ལས་འོད་བྱུང་བས༔ སྲེག་རྫས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ༔ དགྱེས་ཚིམས་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས༔ མི་ཤེས་རྨོངས་པ་རབ་བསལ་ནས༔ བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧིཿ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ ༒ཿ གྲངས་ལྡན་ཕུལ་མཐར་བསྔོ་སྨོན་ནི༔ བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྲེག་བླུགས་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་དགེ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བདག་ཅག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ མཁྱེན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ནས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཤོགཿ ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཨ༔ བདག་སྣང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི༔ རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་རུ་ལྡང་༔ སྲིད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཉོན་མོངས་མེད༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དང་༔ གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བརྗོད༔ དེ་ཡིས་ལས་རྣམ་གང་འདོད་ཀྱི༔ དམིགས་པའི་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར་མཁས་ན༔ མདའ་ལ་མདེའུ་གདགས་པ་བཞིན༔ འདོད་དོན་ཕྲིན་ལས་ངང་གིས་འགྲུབ༔ མ
Chinese
དུ་ཨ༔ 再次于后得观为本尊身，དྷཱིཿདྷཱིཿདྷཱིཿ (藏文) 三界善妙增吉祥， 愿我等众皆安乐！ 以献荟供之福德， 愿自他一切诸有情， 获得殊胜二身之果位， 证得初地之现前位！ 以彼圆满资粮净诸障， 决定今生获得二利荣！ 萨玛雅！ 复依于彼火供事， 于无烟之火坛城中， 三白三甜以及诸， 瓣状黄色花之类， 药物等物积聚为供品。 或者黄色花朵与， 任何力所能及之供品积聚后， 火炉观为空性无所缘。 从空性中刹那间， 如虹彩现于虚空中， 于大乐不变之净土中， 庄严圆满之宫殿中央， 莲花月轮盛开之台上， 前方生起智慧勇识者， 文殊菩萨红黄藏红花色， 双手执持宝剑与经函， 一面含笑光彩焕发， 双眼慈悲垂视诸有情， 发髻高束发绺散披， 圆满受用诸饰具寂静相， 于五种智慧光芒之中央， 双足金刚跏趺而安住， 观为空性幻化之身相。 舌上“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字放光芒， 焚烧供品成智慧甘露精， 享用无漏大乐之滋味， 欢喜满足圆满资粮净诸障， 消除无明愚痴之黑暗， 祈赐智慧勇气之成就！ 嗡 咕噜 阿雅 曼殊师利 玛哈 萨瓦 班杂 布杂 啦 卡 嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 瑜伽士我祈请赐予圆满智慧！ 念诵如是， ༒ཿ 圆满念诵后作回向发愿： 于上师文殊坛城中， 以焚烧抛掷供品之善根， 为令一切众生证佛果而回向！ 愿我等一切有情众， 现前证悟智眼之光明， 愿速证得童瓶身而成佛！ 本尊化光融入自身中， 于无所缘法界中“阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 自观誓句之本尊， 复起后得幻化之天身， 愿从有海解脱无烦恼， 三身任运成就愿吉祥！ 如是云云， 复诵吉祥祈愿文， 依此无论欲成办何种事业， 若善巧转变所缘之关键， 犹如箭已搭于弓上般， 欲求之事业自然能成就！ མ
English
Du Ah! Again, clearly visualize the deity form in the subsequent attainment. Dhih Dhih Dhih May auspiciousness of virtue in the three realms Bring happiness and well-being to us all! Through the merit of offering the Tsok feast, May all beings, self and others, Without exception, attain the two sacred Kayas, And attain the first manifest Bhumi! From the completion of that accumulation and purification of obscurations, Surely in this life, the glory of the two purposes will be attained! Samaya! Relying on that, the fire gathering, In the smokeless fire mandala, The three whites and the three sweets, And the types of yellow flowers with petals, Medicinal substances and so on are collected as substances. Or yellow flowers and, Whatever resources are available are collected, The fireplace becomes empty without focus. From the state of emptiness in an instant, Like a rainbow appearing in the sky, In the unchanging realm of great bliss, In the center of the perfectly arranged palace, On top of a blooming lotus moon, The wisdom mind of the front generation, Manjushri, red-yellow saffron color, Two hands holding a sword and a book, One face with a smiling radiance, Two eyes gazing with love at beings, Hair tied on the head, braids loose, Complete with enjoyment ornaments, possessing a peaceful demeanor, In the center of the five wisdom lights, Two feet sitting in Vajra posture, Clearly visualize as an illusory body of emptiness. From the syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) on the tongue, light emanates, The burnt offering becomes the essence of wisdom nectar, Enjoying the great bliss of non-leakage, Rejoicing, satisfying, completing the accumulation, purifying all obscurations, Completely dispelling ignorance and delusion, Bestowing the accomplishment of wisdom and courage! Om Guru Arya Manjushri Maha Sarva Pancha Puja Lakha Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Grant me, the yogi, the perfection of wisdom! Thus, ༒ཿ At the end of the numbered offering, the dedication and aspiration are: In the mandala of Lama Manjushri, The merit of offering burnt offerings, Is dedicated for all beings to attain Buddhahood! May all sentient beings, without exception, Manifest the wisdom of knowledge and vision, May we quickly attain Buddhahood in the youthful vase body! The deity dissolves into light and merges into oneself, In the unfocused realm of Dharma, Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Self-appearance, the Samaya being, Arises as the deity of subsequent attainment illusion, May we be victorious over existence, free from afflictions, May the three Kayas be spontaneously accomplished, may there be auspiciousness! Thus, And, also, recite the auspicious prayer, By that, whatever kind of action is desired, If skilled in changing the key of the object, Like an arrow placed on a bow, The desired action will be accomplished naturally! M