Tibetan
བ་གཏེར་ནམ་མཁའི་པདྨོར་གྱུར༔ ཐབས་ལྡན་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ན༔ དྲུག་ཅུ་ལྔ་བར་རིམ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྫོགས༔ དེ་དུས་ང་དང་དབྱེར་མེད་དཔལ་རིར་ཡིབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་ནི༔ གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་གུ་ཧྱའི་མིང་༔ ལུས་ཐུང་སྨེ་བའི་ དགའ་འཁྱིལ་ནི༔ སྟོད་སྨད་མཚམས་སུ་རི་མོ་བཀྲ༔ ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་པ་ལོ་ཀའི་མིང་༔ ཡོས་ལོ་ཤེས་རབ་མིག་དང་ལྡན༔ སྔགས་རིགས་འཛིན་པ་ཤར་ནས་འབྱུང་༔ ཨ་ཙར་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་མིང་༔ བརླ་གཡས་གཡུང་དྲུང་རི་མོ་ཡོད༔ ཡལ་གམ་ལོ་འཛིན་གཏེར་ལ་དབང་༔ རྨ་ཐོག་སྤྲུལ་པ་ས་མནྟ༔ མཁལ་གཡོན་ཤ་ཁྲའི་རི་མོ་ཡོད༔ གསེར་གྱི་ལྟོ་འགྲོའི་ལྟེ་བར་འཁྱིལ༔ འབྲོག་མིའི་སྤྲུལ་པ་འདུལ་གྱི་མིང་༔ མཆན་གཡོན་སྨེ་བ་དམར་ནག་ནི༔ ལྷ་ཡི་སྤྱན་འདྲ་རབ་ཏུ་མཛེས༔ དེ་དག་རིང་དང་ཉེ་བའི་སར༔ རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་འཛོམས་པར་གྱུར༔ སྔགས་རིགས་སམ་ནི་བཙུན་པའི་ཚུལ༔ ཆོས་འདི་དཔལ་དུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་༔ དྷརྨའི་མིང་དང་པཱ་ཤཾ་མིང་༔ ཝཱཀྐའི་མིང་དང་གུ་ཧྱའི་མིང་༔ པྲ་ཛྙཱའི་མིང་དང་སུ་ཁའི་མིང་༔ རསྨིའི་མིང་དང་པུ་ནྱཻའི་མིང་༔ བི་མོཀྵ་དང་ཀཱིརྟིའི་མིང་༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བདག་ནི༔ དུས་དང་དུས་སུ་འཕྲད་པར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ དྲུག་ཅུ་ལྔ་ནས་གདུལ་བྱ་རིམ་གྱིས་རྫོགས༔ ཤཾ་བྷ་ལ་རུ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་བགྲོད༔ དེ་ནས་འདོང་ཆུ་ལྷ་ཁང་ཞེས་པ་ན༔ བདེ་བའི་མིང་འཛིན་ཤེས་རབ་སྤྱན་ཅན་འབྱུང་༔ སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སད་ནས་བསྟན་འགྲོར་སྨན༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒོ་སྣ་ཚོགས་དེ་དུས་འབྱེད༔ རྟེན་འབྲེལ་ལྡན་ཅིང་ས་གཏེར་ལྔ་ལ དབང་༔ གསང་གྲོགས་ཀློང་གི་མིང་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན༔ སྔགས་རིག་འཆང་བ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཕྲད༔ ཟབ་གཏེར་ཁྲོལ་སྡོམ་བསྟན་པ་དེ་ལ་རག༔ ཆོས་སྲིད་འདུ་སྒོ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དང་༔ ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ ཨོཾ་ཿ འགའ་ཡང་འབྱུང་༔ འབྲེལ་ཚད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བཀོད༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་བདག་གི་བཀའ་མི་བསླུ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལོག་ལྟ་འདོད་སྲེད་མཁན་གྱི་དབང་པོ་བསྣུབས༔ བཀའ་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་མ་མོས་སྲུངས༔ དམ་ཉམས་ལག་ཏུ་མ་ཤོར་ས་མ་ཡ༔ སྐུ་རྒྱ༔ གསུང་རྒྱ༔ ཐུགས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་གྲོགས་ལྡན་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་དངོས་སྣང་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། རིན་ཆེན་གཉིས་པ་དབང་མདོག་
Chinese
岩藏化为虚空莲，具方便得解脱故，六十五时依次调伏所化竟，彼时我与无别于吉祥山隐。萨玛雅。持法种姓之五子，玉龙化身名古雅，身短痣生喜旋纹，上下之间绘有图，虚空藏化身名洛嘎，兔年具足智慧眼，持咒种姓从东方出，阿杂拉化身名班匝，右腿有卍字符，雅嘎木持年掌握伏藏，玛托化身名萨曼达，左肾有肉纹，金食母于脐间旋，仲米化身名调伏，左腋红黑色痣，如天眼般极美丽，彼等或远或近处，因缘力故得相聚，咒种姓或为僧人相，此法将成吉祥用。达玛之名与巴香之名，瓦嘎之名与古雅之名，扎嘉之名与苏卡之名，拉斯弥之名与布涅之名，维摩克叉与格尔底之名，如是等等之法主，于时与时得相遇。萨玛雅。六十五时调伏所化依次竟，于香巴拉以愿力而行，其后名曰东曲拉康者，持乐名具智慧眼者将生，于愿时醒来利益教众，甚深之法门种种彼时开，具足缘起且掌五岩藏，秘密友名空行持梵行，持咒明者以愿力而遇，甚深伏藏开启教法依于彼，政教汇集不可思议且，持有教法传承之士亦有生。嗡：亦有生。凡结缘者皆置于解脱道，勿怀疑吾之语不欺，愿与具缘具业者相遇，摧毁邪见贪欲者之势力， 护法夜叉星宿及曜母护，勿使誓言堕落手中萨玛雅。身印。语印。意印。深印。密印。付印。古雅。手印融入。此乃甚深伏藏海之友，大伏藏法王邬金真实现，莲师以业缘力所现身语意之所依，及第二珍宝旺多
English
The rock treasure transforms into a lotus in the sky, Through skillful means, liberation is attained, At the age of sixty-five, the beings to be tamed are gradually completed, At that time, I will be inseparable and hidden in the Glorious Mountain. Samaya. The five sons of the Dharma-holding lineage are: The emanation of Yu Dra is named Guhya, With a short body and a mole, A joyful swirl, With patterns painted between the upper and lower parts, The emanation of Namnying is named Loka, Born in the year of the Rabbit, possessing wisdom eyes, The holder of the mantra lineage comes from the east, The emanation of Acala is named Vajra, With a swastika on the right thigh, Yalgam Lodzin has power over the treasure, The emanation of Matok is named Samanta, With a flesh-colored pattern on the left kidney, The golden flesh-eating mother swirls at the navel, The emanation of Drokmi is named Dul, With a red-black mole on the left armpit, Like the eye of a god, extremely beautiful, Those, whether near or far, Through the power of interdependence, will gather together, Whether of the mantra lineage or in the form of a monk, This Dharma will be used for auspicious purposes. The name of Dharma and the name of Pasha, The name of Vakka and the name of Guhya, The name of Prajna and the name of Sukha, The name of Rasmi and the name of Punya, The name of Vimoksha and the name of Kirti, Such Dharma lords and others, Will meet from time to time. Samaya. From sixty-five onwards, the beings to be tamed will gradually be completed, They will travel to Shambhala through the power of aspiration, After that, in the place called Dongchu Lhakhang, One who holds the name of Bliss, possessing wisdom eyes, will be born, Awakening during the time of aspiration, they will benefit the teachings and beings, The various profound Dharma gates will open at that time, Possessing interdependence and having power over the five rock treasures, A secret friend named Klong, possessing ascetic practices, Holding mantra knowledge, they will meet through the power of aspiration, The opening and closing of the profound treasure depends on them, The gathering of Dharma and politics is inconceivable, And there will also be individuals who hold the Dharma lineage. Oṃ: May it also arise. All those who connect will be placed on the path of liberation, Have no doubt, my words are not deceptive, May I meet with those who have fortune and karma, Destroy the power of those who have wrong views and desire, May the Dharma protectors, yakshas, constellations, and Matri goddesses protect, Do not let the vows fall into the hands of those who break them. Samaya. Body seal. Speech seal. Mind seal. Profound seal. Secret seal. Entrusted seal. Guhya. The signs dissolve. This is also a friend of the ocean of profound treasures, the great treasure king, Orgyen's true appearance, Padma, through the power of karmic connection, the support of body, speech, and mind, and the second precious Wangdok.
Tibetan
བཟང་པོའི་སྐྱེ་བཅས་ཡང་ཡང་ནན་ཆེར་གསུང་བསྐུལ་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་ཆར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་མནྟ་སཱུརྻའི་མཚན་འཆང་དང་། སྐྱེ་བུ་ཤཱི་ལ་བཛྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་སྐུལ་ངོར། གང་གི་ཞབས་སུ་བསྡུས་པ་སློབ་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་མདོ་མེད་འཆོལ་མོ་དུས་མཐའི་གཏེར་མིང་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཤོག་སེར་ལས་དག་པར་ཕབ་པ་དགེའོ། །དགེའོ།། །། ༈ རིག་བྱེད་མའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཁ་བསྒྱུར་ནི། ད་ལན་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་མཆོད་སྡོང་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་གཏེར་བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་འཇུག་ངོགས་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ སོགས་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་ལྟར་རོ།། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། TI1396-448 ༒༔ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལམ་ཟབ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ ཐགྷཛྲ་མོ།ས།་ཛཱྃ ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད༔ མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་ཐུགས་དམ་མཐིལ༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན་དུ་བསྟན༔ ཉམས་སུ་ལོངས་དང་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ ན་མོ༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཀུན༔ མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་མཁའ་འགྲོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ་དང་དངོས་གཞི་ནི༔ ཨ༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་གདངས་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ བྷྲཾ་ལས་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས༔ ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་བ་ཡིག་འཕྲོ་འདུས་བྱས༔ ཡོངས་གྱུར་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་དབྱིངས་སུ་གཟིགས༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་ གྲི་གུག་ཐུར་དུ་འཕྱར༔ ཕྱག་གཡོན་བྷན་ཁྲག་ཕྲག་སྟེང་རྔུབས་ཚུལ་འཛིན༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཐོད་སྐམ་རྩེ་བྲན་མཛེས༔ ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་པད་ཕྲེང་དར་དཔྱངས་གསོལ༔ ནུ་འབུར་པདྨ་རྒྱས་ཤིང་ལང་ཚོ་ལྡན༔ རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊཱཾ་མཆན་གཡོན་བརྟེན༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར༔ སྤྱི་བོར་སྙན་མགུལ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས༔ རབ་སྤྲ
Chinese
蒙善妙之生等再三殷勤劝请，近来法主化身名号萨曼塔苏尔亚者，及具士希拉班杂等殷勤再三劝请。凡归其足下之所有学众中之下劣无依散漫，持有末世掘藏名号之大乐乐之金刚者，从空行秘密黄卷中清净抄录，善哉！善哉！ ༈ 莲师财神母灌顶时之开解：此次之际，从降临之供奉塔嘉绒卡肖（今四川省甘孜州新龙县）迎请之甚深伏藏，薄伽梵作明佛母之成熟灌顶之入门，成就穗之坛城修持等，如灌顶之辅助。乐之金刚者。 ༒༔ 法性空行之意滴中，母续秘密智慧之秘密修持常修深道成就心要。 ཐགྷཛྲ་མོ།ས།་ཛཱྃ (藏文) ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ(藏文，梵文天城体，namo vajradharāye，皈依金刚持)。 邬金金刚持前敬礼！母续空行心之精华，班禅那若之意誓心髓，空行之秘密修持甚深此，为具缘士夫之义而宣说，修持受用则二义成就。萨玛雅！纳摩！三界六道自他有情众，皈依三宝总集空行母，为令昔日之众成佛位，修持金刚瑜伽二次第。三遍及正行是：嗡！ 一切圆满具足空性之自性中，自显无灭智慧嬉戏之妙用，器情清净五母之虚空界中，从བྷྲཾ་(藏文，梵文天城体，bhrāṃ，梵文罗马拟音，bhrāṃ， भ्रं， भ्रं， भ्रं， 毁灭)中自生圆成宫殿，量与特征完全圆满之中央，法生双层莲花日月之上，觉性不变为字鬘聚合，完全转变自己为金刚瑜伽母，红亮一面三眼于法界中观，双手右持 弯刀向下挥舞，左手颅碗血于肩上作吮吸状，头发束髻顶骨干枯尖端摇曳，顶湿人头项链莲鬘绸缎悬挂，乳房隆起莲花盛开具青春，以金刚标帜之卡章嘎左腋倚靠，寂怒微笑威严光芒炽燃，于顶髻耳颈等五印，极增。
English
Having been repeatedly and earnestly requested by the virtuous beings and recently by the Dharma Lord, the incarnate Sāmantasūrya, and by individuals such as Śīlabajra, with great diligence and repeated requests, I, the inferior, helpless, and scattered among all the disciples gathered at his feet, holding the name of the last treasure revealer, Dechen Dewai Dorje, have transcribed this purely from the secret yellow scrolls of the Dakinis. May it be virtuous! May it be virtuous! ༈ Explanation during the empowerment of the Goddess of Arts: On this occasion, the profound treasure brought from the offering stupa Jarung Khashor (present-day Xinlong County, Ganzi Prefecture, Sichuan Province), the initiation into the ripening empowerment of the Bhagavan Goddess of Arts, the practice of the mandala of the ear of accomplishment, etc., should be done according to the empowerment's supplementary practices. By Dewai Dorje. ༒༔ From the Mind Drop of the Dharmata Dakini: The secret practice of secret wisdom of the Mother Tantra, the essential heart of the profound path of continuous practice, abides. ཐགྷཛྲ་མོ།ས།་ཛཱྃ (Tibetan) ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ (Tibetan, Devanagari, namo vajradharāye, Homage to Vajradhara). Homage to Orgyen Vajradhara! The essence of the Mother Tantra Dakini's heart, the heart commitment essence of the great scholar Naropa, this profound secret practice of the Dakini is taught for the benefit of fortunate individuals. Practice and enjoy, and the two benefits will be accomplished. Samaya! Namo! All sentient beings, self and others, of the three realms and six classes, take refuge in the Dakini, the embodiment of the Three Jewels. In order to lead all beings who were once mothers to attain Buddhahood, I will practice the two stages of Vajra Yoga. Three times and the main practice are: Om! From the very nature of emptiness, complete with all perfections, the unobstructed radiance of one's own being, the skill of wisdom's play, in the pure space of the five pure realms of vessel and essence, from བྷྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhrāṃ, Romanized Sanskrit, bhrāṃ, भ्रं, भ्रं, भ्रं, destruction) arises the spontaneously perfect palace, in the center of which the measurements and characteristics are completely perfect, above the double-layered lotus and sun-moon of Dharma origin, the unchanging awareness gathers as a garland of letters, completely transforming oneself into Vajra Yogini, bright red, with one face and three eyes gazing into the Dharmadhatu, the two hands, the right holding a curved knife brandishing downwards, the left holding a skull cup of blood in a drinking posture on the shoulder, the hair in a topknot, the dry tips of the skull swaying, adorned with a necklace of wet skulls, a lotus garland, and silk drapes, the breasts bulging, the lotus blooming, full of youth, leaning on a khatvanga marked with a vajra on the left arm, with a peaceful yet wrathful smile, blazing with majestic light, with the five seals on the crown of the head, ears, neck, etc., greatly increasing.