Tibetan
་གི་ཆ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞེས་པའང་སྟག ལུང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་པད་དཔལ་གྱིས་དྲིས་ལན་དུ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོས་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །། ༦༡ས 3 ༡༽ TI1395-451 TI1395-451 TI1395-452 ༄༅། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་ཌཱ་ཀི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཕག མོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆགས་ཞེན་བྲལ་བར་འབུལ། །ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ །སྐྱེ་བ་དུ་མར་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ཡི །མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི། །སྦས་དོན་རྡོ་རྗེའི་མདུད་རྒྱ་བཀྲོལ་མཛདཔ། །འཕགས་མ་ཏཱ་རེ་དཀར་མོ་དྲན་བཞིན་དུ །གང་སྐུ་བདེ་ཆེན་པད་ཅན་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས །གང་གསུང་བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མ་ཆོས་སྐུའི་གསུང་། །གང་ཐུགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། འབྲེལ་ཚད་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་འཁྲིད་མཛད་མ །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་ནོར་བུའི་དཔལ་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་སྣང་ངོར་དམན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོར་གྱུར་ན་ཡང་། །གློ་བུར་རྐྱེན་སྣང་དབང་བཙན་སྒྱུ་མའི་ལུས །ནམ་འཇིག་ཆ་མི་ཆོད་ཅེས་དགོངས་བཅས་གསུངས །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཨཪྻ་ཏཱ་རེ་དཀར། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མན་དཱ་ར་བ སོགས། །དབྱིངས་བཞུགས་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པར། །ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་དབང་བསྐུར་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །བསླབ་དང་སྦྱངས་པའི་རིམ་པར་མི་ལྟོས་པར། དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ལག་རྗེས་སུ །སྣང་སྲིད་བརྡ་དང་གདམས་པའི་མཛོད་དུ་ཤར། །ཁྱད་པར་ཏན་གན་སྦས་གསང་གནད་རྣམས་དང་། །ཡེ་གསང་གནས་ལུགས་རིག་པའི་རང་ཞལ་མཐོང་། །ལས་སྨོན་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་བཞིན་ཡང་ཡང་དང་།དུག་ལྔ་རང་གར་ཤོར་བ་བདག་འདྲ་ཡང་།ཉིད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་རྩལ་གྱིས། །དབང་མེད་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྦྱོར། །ཡེངས་མེད་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་སྤྲད །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་འཕགས་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས ལ་མཚན་འཛིན་མེད་མོད་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྟོན་འཁོར་ཚུལ་དུ་ཤར། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །མ་དག་སྣང་ངོར་ཐ་དད་འཁྲུལ་མཚམས་བཅད། རིག་པའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་པ་བྲལ །རྟག་འཛིན་སྣང་ངོར་འདས་འཁྲུངས་ཚུལ་དུ་སྣང་། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་གཉིས་དོན་ལ་ ༄༅། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གདོད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་མཛད་པ་སྟོན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ ཉིད། །བདག་ཅག་རེ་ལྟོས་འཆའ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཡལ་བར་མ་དོར་རྗེས་སུ་ཟུངས །གཡོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །འདབ་ཆགས་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་། །ཐེ་ཚོམ་ཅིར་ཡང་འཇུག་པ་འགའ་ཞིག་གསུངས །ཡིད་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་གཞོན་ནུ་རྒུད་དུ་བཅུག །དྲང་དོན་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ངེས་དོན་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་འབྱོན་པའི་ཚུལ། །ཟོལ་གྱི་རྣམ་པར་ཡི་གེའི་ལམ་ནས་བསྟན །མ་གཅིག་ཁྱེད་ལ་ཞུ་བའི་ཚིག་འགའ་ཡོད །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ། །པདྨ་གླིང་པ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་གཉིས་གླིང་། །བསམ་གཏན་གླིང་དང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་སོགས །སྐྱེ་ཕྲེང་དུ་མར་བདེ་སྟོང་བསྐྱེད་པའིགྲོགས། །མི་དང་མི་མིན་ཚུལ་གྱིས་ནམ་ཡང་མཛད། །ད་ལྟ་ན་རྒ་འཆི་བའི་ཉེན་བྱུང་ཚེ། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད། །ནང་དོན་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འབད་མེད་པར །སྦྱིན་མཛད་ཌཱཀིའི་རྗེ་མོ་ཏཱ་རེ་མ །འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་འགྲོ་བའི་ལོག་སྒྲུབ ZПUK ལ། །ཐུགས་སུན་མ་མཛད་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་གཟིགས་བཞིན །ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་སྲིད་པ་གནས་ཀྱི་བར །གཟུགས་སྐུ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །གལ་ཏེ་ཞུ་ཡིག་ཡལ་བར་དོར་གྱུར་ན། །ཁྱོད་དང་དབྱེར་མེད་ལྷན་དུ་མཁའ་སྤྱོད་གླིང་།དཔའ་བོ་བདག་ཀྱང་འདུན་པ་གཏད་ནས་འགྲོ། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་འཆའ་བ་གཅིག་པུ་ཉིད། །དགོངས་པ་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱེད། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྗེ་མི་ཆུང་བར། །ལྷན་སྐྱེས་དབང་མོའི་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས །གབ་འདྲེ་གདུག་ཅན་རྒོལ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན །རྐྱེན་དབང་ངན་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་ནས། །གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པས། །འབྲེལ་ཚད་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་འདྲེན་པ་དང་།སྣོད་བཅུད་དགེ་མཚན་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་ནས །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་ཤོག །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བཞིའི་ད
Chinese
的各种显现之义。这也是，斯达/隆钦仁波切贝巴回答问题时，衮桑德炯旺姆所写。善哉！ 61s 3 1） TI1395-451 TI1395-451 TI1395-452 ༄༅། །言思无及离戏论，法身。 任运自成大乐圆满，报身。 大悲调伏有情空行，化身。 乐空金刚亥母前，我顶礼。 我身受用诸善根，汇成大海。 以清净心无执著，而作供养。 以大悲心慈爱纳受后， 赐予乐空智慧胜悉地。 于诸多生世深伏藏，如大海之。 宝藏掌握自在持明者，诸位之。 解开隐义金刚结之人。 忆念圣度母白母。 其身大乐莲花手印之相， 其语无言本初法身之语， 其意自生智慧菩提心， 凡结缘者引至空行刹土之母， 虽具无尽功德珍宝之威， 然于有情显现示现卑微相， 虽为三处空行之主， 然说突发因缘力强幻化身， 何时坏灭不定。 金刚亥母圣救度母白， 智慧海王曼达拉娃 等， 于法界安住空行众前，现量地， 现身授记灌顶作加持。 不待闻思修之次第， 于解开中脉结之手印中， 显现有寂符号与诀窍之宝藏。 特别是丹根隐秘要诀等， 以及耶谢隐秘实相自面见。 将具业缘者安置于解脱道。 忆念您之功德再再地，虽如我般五毒任其漂荡， 然以您之大乐智慧妙力， 不由自主三门转为三金刚， 无散光明法身自面相， 恩德超胜圣母如意宝。 法界之中虽无名相执着， 然于所化前显现本师眷属之相。 实相义中虽无分别一味一体， 然于不净显现断除差别错觉。 于觉性本体中无有生死怖畏。ྲལ。常执显现中，似有逝去与诞生之相。 于轮回与涅槃，虽已自在转变， 生起次第与圆满次第之义， ༄༅。恒常修持。 本初即已现证圆满之佛陀， 示现与所化之根器相符之行迹。 大瑜伽士，安乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ，梵文： सुखवज्र，罗马：Sukhavajra，字面意思：安乐金刚）本身。 我等寄托希望之追随者们， 慈悲勿舍弃，请予摄受。 祈愿稳固安住于不动金刚之座。 如鸟雀之语般，空行之授记， 宣说某些容有疑惑之处。 令年轻的心之蔓藤枯萎。 若依仗真实义之外境， 于胜义空行刹土中，显现前往之相， 以隐晦之方式，经由文字之路而宣示。 玛吉（མ་གཅིག，字面意思：独一母亲），于您有几句话想禀告。 莲花事业金刚光辉力， 莲花生大师（པདྨ་གླིང་པ，字面意思：莲花洲），邬金教法二洲（ཨོ་རྒྱན་བསྟན་གཉིས་གླིང་，字面意思：邬金教法二洲）。 禅定洲与调伏众生洲（འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ，字面意思：调伏众生洲）等， 于无数生世中，生起乐空之友。 恒常以人与非人之形象示现。 如今若有老死之险， 祈愿能从死主魔军中彻底获胜。 毫不费力地赐予内在意义之加持与智慧， 施予者，空行母之主，度母（ཏཱ་རེ་མ，梵文：तारे，罗马：Tāre，字面意思：度母）。 对于受迷惑所支配之众生的邪道， 切莫厌烦，如文殊菩萨（འཇམ་དབྱངས，梵文：मञ्जुश्री，罗马：Mañjuśrī，字面意思：妙吉祥）般垂视。 发愿直至轮回未空之际， 祈愿色身如日光般稳固安住。 若将此祈请信弃之不顾， 我等与您无别，一同前往空行刹土。 勇士我亦将心愿寄托于此而行。 此生与来世，唯一的希望寄托之所， 若心意转向他处，又该如何是好？ 三处空行母之慈悲不可小觑， 祈愿俱生母之寿命与事业广大。 以威力压制潜藏的恶毒怨敌， 祈愿能从恶劣的业力之战中获胜。 以方便智慧与甚深缘起之威力加持， 从一到一，开启甚深宝藏之门， 以利他慈悲的无量光芒， 将所有与之结缘者引入持明者刹土， 愿外器内情之吉祥显现增广， 愿对教法与众生有广大利益。 从今直至未获菩提果位之间， 愿大乐安乐金刚（བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ，梵文：महा सुख सुखवज्र，罗马：Mahā sukha sukhavajra，字面意思：大乐安乐金刚）永不分离， 愿俱生四喜之
English
Of the meaning appearing in various aspects. This is also, written by Kunzang Dekyong Wangmo in response to a question by Stag/Lungchen Rinpoche Pema Pal. Good! 61s 3 1) TI1395-451 TI1395-451 TI1395-452 ༄༅། །The inexpressible, unthinkable, beyond elaboration, Dharmakaya. Spontaneously accomplished, great bliss, perfect Sambhogakaya. Compassionate, taming beings, Dakini Nirmanakaya. To the bliss-emptiness Vajravarahi, I prostrate. My body, possessions, and ocean of virtuous deeds, With a pure mind, free from attachment, I offer. With great compassion and love, please accept, And grant the supreme accomplishment of bliss-emptiness wisdom. In many lifetimes, of the profound treasure ocean, Of those who control the treasury, the Vidyadharas. Unlocking the hidden meaning, the Vajra knot. Remembering the noble White Tara. Whose body is the form of the great bliss lotus mudra, Whose speech is the inexpressible, primordial Dharmakaya speech, Whose mind is the self-arisen wisdom Bodhicitta, The mother who leads those connected to the Dakini realm, Although possessing inexhaustible qualities and jewel-like glory, Yet in the perception of beings, she takes on a humble appearance. Although being the chief of the Dakinis of the three places, She speaks with the thought that the sudden, forceful, illusory body, Is uncertain when it will perish. Vajravarahi, Arya Tara White, Yeshe Tsogyal, Mandarava, etc. In the presence of the assembly of Dakinis residing in the Dharmadhatu, She directly appears, prophesies, empowers, and blesses. Without relying on the stages of learning and practice, In the handprint of unraveling the central channel knot, The treasury of phenomena, existence, symbols, and instructions appears. Especially the hidden and secret key points of Tangen, And seeing the face of the primordial secret reality of awareness. Placing those with karmic connections on the path to liberation. Remembering your qualities again and again, and although like me, the five poisons freely wander, Yet with your great bliss wisdom play, Involuntarily transforming the three doors into the three Vajras, Unwavering, revealing the face of the clear light Dharmakaya, Kindness surpassing the noble mother wish-fulfilling jewel. Although there is no conceptual clinging in the Dharmadhatu, Yet in the perception of those to be tamed, the appearance of the teacher and retinue arises. Although in the meaning of reality, there is no separation, one taste, one entity, Yet in impure perception, cutting off the boundary of different delusions. In the essence of awareness, there is no fear of birth and death.
English
ral. In the appearance of constant clinging, it seems like there are passing and birth. Although one has transformed freely in samsara and nirvana, The meaning of the generation stage and completion stage, ༄༅། Always meditate. Even though one is a Buddha who has been manifestly perfected from the beginning, Shows the actions that are suitable for the minds of those to be tamed. The great yogi, the very Blissful Vajra (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ，梵文： सुखवज्र，罗马：Sukhavajra，Literal meaning: Blissful Vajra) itself. All of us followers who hold expectations, Do not abandon us with compassion, please hold us. I pray that you remain steadfast on the unwavering vajra throne. Like the speech of birds, the prophecy of the dakinis, Some things are said that allow for some doubts. Let the young vine of the mind wither. If relying on external objects of the true meaning, The way of going to the pure land of the definitive meaning of the dakinis, Is shown in a veiled manner through the path of letters. Magig (མ་གཅིག，Literal meaning: One Mother), I have a few words to say to you. Lotus Karma Vajra Glorious Power, Padma Lingpa (པདྨ་གླིང་པ，Literal meaning: Lotus Isle), Orgyen Tenden Nyiling (ཨོ་རྒྱན་བསྟན་གཉིས་གླིང་，Literal meaning: Orgyen Teaching Two Isles). Samten Ling and Dro Dul Lingpa (འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ，Literal meaning: Taming Beings Isle) etc. A friend who generates bliss and emptiness in many lifetimes. You always act in the form of human and non-human beings. Now, if there is a danger of old age and death, May you be completely victorious over the Lord of Death and the Maras. Effortlessly bestow the blessings and wisdom of inner meaning, The giver, the queen of the dakinis, Tare Ma (ཏཱ་རེ་མ，梵文：तारे，罗马：Tāre，Literal meaning: Tara). For the wrongdoings of sentient beings who are under the power of delusion, Do not be annoyed, look upon us with the eyes of Manjushri (འཇམ་དབྱངས，梵文：मञ्जुश्री，罗马：Mañjuśrī，Literal meaning: Gentle Glory). May your aspiration prayers remain until the end of existence, I pray that your physical body, like the sun, remains steadfast. If you abandon this petition, We, inseparable from you, will go together to the land of the dakinis. The hero, I too, will go with my aspirations set on this. This life and the next, the only place to hold expectations, If your mind turns elsewhere, what should I do? The compassion of the dakinis of the three places is not small, May the life and activities of the Coemergent Queen increase. Subdue the hidden and malicious enemies with power, May you be victorious in the battle of bad karma. By the power and blessings of skillful means, wisdom, and profound dependent origination, From one to one, opening the door to profound treasures, With the infinite light of altruistic compassion, Leading all those connected to it to the land of the vidyadharas, May the auspicious appearances of the outer and inner worlds increase greatly, May it be of great benefit to the teachings and sentient beings. From now until I attain the essence of enlightenment, May the Great Bliss Blissful Vajra (བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ，梵文：महा सुख सुखवज्र，罗马：Mahā sukha sukhavajra，Literal meaning: Great Bliss Blissful Vajra) never be separated, May the coemergent four joys