Tibetan
་སྤྲད། ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད། ལམ་མངོན་གྱུར་དུ་རིག་ཅིང་རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་སུ་གོ་འཕོས། འཁོར་འདས་གཞིར་བཞེངས་སུ་དག་མཉམ་ནས་སྣོད་བཅུད་སྐུའི་དབྱིངས་དང་། ལྷུན་གྲུབ་གསུང་གི་དབྱིངས། ངོ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟློས་པ་ན་འཁྲུལ་སྣང་རང་ཁ་མ་ཞེས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ། དཔེར་ན་ནམ་ལང་ཚེ་མུན་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་ཁྱད་པར་བའོ། །ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་ཚུལ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཟབ་ཆོས་ཡང་ཏིག་ནག་པོ་ན་སྒོ་གཉིས་ཤར་ལུགས་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཡོད་པས་འདིར་མ་སྤྲོས། འཇུག་ཚུལ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་མ་འགགས་པར་སྣང་ཞིང་། ཐ་ན་ཁ་ཕོར་ཡན་ཆད་ལའང་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡོད་པར་མཐོང་བ་ལ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉམས་སུ་བླང་བ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིའི་གསང་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བཞིའི་དལ་དབུས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །ཐིམ་ཚུལ་ནི། འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་གསལ་དུ་མེད་ལ དཔེར་ན་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་མཁྱེན་ཆ་ནང་གསལ་དུ་ཡོད་པ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཅན དང་ཆོས་ཉིད་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་འགྲོལ་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རང་ངོར་གནས་པ། དཔེར་ན་བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས་གདུལ་བྱ་དང་གདུལ་བྱེད་དབྱིངས་སུ་ཟད་དེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་རྒས་པའི་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །མ་དག་པའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པས། དཔེར་ན་སྦྲ་ཁང་བསྡུས་ཚེ་ཆོན་ཐག་ཤུགས་ལ་འདུས་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཐིམ་པས་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་རི་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་འཆི་སྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུའང་རྡོར་སེམས་གསང་ལམ་ནས་བཟུང་སྲིད་པ་བར་དོ་ཡན་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཤར་འཇུག་ཐིམ་གསུམ་རྣམས་རྫོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ ༄༅། །དེའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཉག་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞི་སྣང
Chinese
赐予。彻底地断定。 道路显现，并且将觉性提升为智慧。从轮回涅槃的基础建立清净平等，器情融入法身界，任运自成语的界，自性融入意界，当反复如此时，没有丝毫的错觉显现。例如，就像天亮时寻找黑暗也找不到一样，这是智慧的关键所在。任运自成的生起方式，在杰·一切智者的甚深法《黑扬提》中有关于二门六行的详细阐述，故在此不赘述。进入的方式是，所有显有存在的法都显现为任运自成八门的组成部分没有停滞。甚至在碗等事物中也能看到八门的组成部分，这是以现象作为道路的方式进入。依靠生起次第和圆满次第的道路，修持任运自成的功德，这是以信解作为道路的进入。依靠四灯的秘密道，从智慧的四脉的中间，现量见到任运自成宝。 这是以果作为道路的进入方式。融入的方式是：光融入光，没有外在的显现，例如玻璃光融入内部一样。身融入身，觉知的部分在内部显现，如同瓶子里的灯一样。智慧融入智慧，觉性安住于自地，如同孩子进入母亲的怀抱一样。无二融入无二，有法和法性如同水融入水一样。尽边融入尽边，法性不颠倒地安住于自性中，例如瓶子里的天空融入外面的天空一样。慈悲融入慈悲，所化和能化在法界中穷尽，例如衰老的阳光一样。不清净之门融入清净智慧之门，例如帐篷收起来时，绳索迅速地聚集在一起一样。清净智慧之门与自性无别地融入，从而在原始本初的广大法界中获得稳固的地位，例如狮子占据雪山一样。瑜伽士在死亡和中有之际，从金刚萨埵的密道开始，直到有和中有之间，任运自成的生起、进入、融入三者都圆满地显现。 因此，所有轮回涅槃都被说成是唯一的自显现，也是基础显现。
English
Granted. Completely cut off. The path is realized, and awareness is elevated to wisdom. From the basis of samsara and nirvana, purity and equality are established, the container and essence merge into the dharmakaya realm, the spontaneously accomplished speech realm, and the essence merges into the mind realm. When this is repeated, there is not even a speck of delusion. For example, just as one cannot find darkness when searching for it at dawn, this is the special key point of wisdom. The way of spontaneous arising is explained in detail in the profound teachings of Je Tamche Khyenpa, the "Black Yangtik," in the manner of the two doors and six practices, so it is not elaborated here. The way of entering is that all phenomena of existence appear as unobstructed parts of the eight aspects of spontaneous accomplishment. Even in things like bowls, one sees aspects of the eight doors, which is entering in the manner of taking appearances as the path. Relying on the path of generation and completion stages, cultivating the qualities of spontaneous accomplishment is entering through taking aspiration as the path. Relying on the secret path of the four lamps, from the central channel of the four wisdom channels, one directly sees the spontaneously accomplished precious one. This is the way of entering by taking the result as the path. The way of dissolving is: light dissolves into light, without external clarity, like crystal light dissolving into the inside. Body dissolves into body, the knowing aspect is clear inside, like a lamp inside a vase. Wisdom dissolves into wisdom, awareness rests in its own place, like a child entering its mother's lap. Non-duality dissolves into non-duality, phenomena and suchness are like water dissolving into water. Exhaustion of extremes dissolves into exhaustion of extremes, suchness remains in its own state without being inverted, like the sky inside a vase dissolving into the outer sky. Compassion dissolves into compassion, the object of taming and the tamer are exhausted in the dharmadhatu, like the rays of an old sun. The impure door dissolves into the pure wisdom door, like when a tent is taken down, the ropes quickly gather together. The pure wisdom door dissolves inseparably into its essence, thereby establishing a firm position in the great expanse of the primordial basis, like a lion occupying a snow mountain. Even at the time of death and bardo, from the secret path of Vajrasattva onwards, until existence and bardo, the three aspects of spontaneous arising, entering, and dissolving are fully apparent. Therefore, all of samsara and nirvana are said to be the sole self-appearance, which is also the basis appearance.