Tibetan
མན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིན་པས་མི་འཆར། གཞན་རྣམས་ཀྱང་འོད་སྣང་འཆར་ཚུལ་གང་དུ་གྲོལ་བ་ཡན་ཆད་མི་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ནི། སྐད་ཅིག དང་པོར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བགང་དང་གང་ཤར་ཡང་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དང་། སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་ངོ་ཤེས་ཐོག་ཏུ་ངང་ལ་གནས གསུམ་པར་གནས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། བཞི་པར་མངོན་ཤེས མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག་སོགས། མཆན ཤར་ནས་རང་གྲོལ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པ་འབྱེད་པ་འགྱེད། ལྔ་པར་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བཞུགས ཚེ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱང་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། སྲིད་པ་བར་དོར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུག་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་རྣམས་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་པ་ལ། ཡང་ཐ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་ཀྱང་ལེ་ལོ་དང་གཞན་དབང་སོགས་ཀྱིས་བསྒོམ་ལོང་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་གྲོལ་བ་དང་། ཅུང་ཟད་བསྒོམས་ཀྱང་རིག་པ་ཇི་བཞིན་པར་གདིང་མ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཤར་བ་དང་ནུབ་པ་དུས་མཉམ་པས་ན། ངོས་མ་ཟིན་ནས་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་གི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་པས། དེའི་སྐབས་སྔར་གྱི་གདམས་པ་ཐོབ་པའི་གནད་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཚེ། བློ་རབ་རྣམས་བླ་མ་དྲན་ནས་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ གདམས་པའི་གནད་དྲན་ཏེ། འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་དང་། དབང་འབྲིང་རྣམས་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནས་པས་གྲོལ་བ་དང་། དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་དག་པའི་ཞིང་ལ་འདུན་པ་གཏད་ནས་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག་པས་གྲོལ་བ་ཡིན། དེར་མ་གྲོལ་ན་ཕྱི་མའི་མངལ་སྒོ་ ༄༅། །ངན་པ་སྤངས་ནས་དག་པའི་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་ཚུལ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་ཡང་བརྟན་པ་མཐོབ་པས་བསྒོམ་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་ལུས་པའམ། བསྒོམ་ཤུགས་ཆུང་བས་ཏིང་འཛིན་གྱི་རྩལ་ཞན་པས་བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་པར་སྲིད་པ་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་ངོ་ཙམ་ཤར་བ་ལ། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་བར་དོ་གང་དུ་ཕྱིན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དག་མ་དག་གི་ཞིང་རྣམས་སུ་བགྲོད་
Chinese
以下的显现融入法界因此不显现。其他的也一样，光明显现的方式在何处解脱为止也不显现。所谓解脱是指：刹那 首先，无论什么光明显现，都要认识到一切都是自显。刹那第二，在认识的基础上安住于本性。第三，在安住的基础上解脱。第四，现识，现识五和追忆六等。注：从显现中自解脱和在有情界中化现是不同的。第五，内明童瓶身中安住。 ཚེ་ལྷུན་གྲུབ་（音译：策勋珠）也说这是融入原始清净。在有中阴延续业力就像水渠断裂处狐狸进入一样，这指的是在此法中对精进不足者吹入化身之气。还有，有些人即使获得了甚深口诀的介绍，但由于懒惰和受他人支配等原因没有时间修行，这些人会通过转世获得解脱。 稍微修行，但由于没有像那样获得对觉性的把握的力量，光明任运成就的一切显现生起和消失同时，因为没有认出，所以会显现为错觉恐惧的形象。在那时，如果清楚地说明以前获得的口诀的要点，那么智慧高超的人会忆念上师，以虔诚之心祈祷时， 忆起口诀的要点，了知一切错觉恐惧的显现都是虚幻如幻，从而在光明的状态中解脱。中等根器者安住于自己本尊的生起圆满次第而获得解脱。下等根器者将愿望寄托于清净刹土，并将心安住于离戏的状态中而获得解脱。如果未能在此解脱，那么就要关闭来世的胎门， 断除恶行，进入清净转生的道路等等，他们这样说道。下等者在自性化身刹土中获得解脱的方式是：虽然见到了显现的意义，但由于没有获得稳固，因此修行停留在未完成的状态，或者由于修行力量弱小，禅定的力量不足，因此不具备中阴的解脱程度的人，即使法性中阴显现，也没有认出，而是显现为有中阴如梦般的错觉。以法性真实的加持和持明上师的慈悲，前往中阴的清净与不清净的刹土中
English
Hereafter, the appearances dissolve into the expanse, therefore they do not appear. Likewise, the way the light appears, up to the point of liberation, it does not appear. Liberation means: in an instant, First, whatever clear light appearances arise, recognize them all as self-appearances. Second, in the instant, abide in the state of recognition. Third, in the state of abiding, liberate. Fourth, manifest consciousness. Manifest consciousness five and subsequent recollection six, etc. Note: Self-liberation from arising and emanation into the realm of sentient beings are different. Fifth, abide in the inner clear youthful vase body. Tshe Lhündrub also said that this is referred to as dissolving into primordial purity. Continuing the karma in the existence bardo is like a fox entering a broken irrigation ditch, which means that in this Dharma, one breathes the breath of emanation into those who are the least diligent. Also, even if some receive the introduction to profound instructions, but due to laziness and being controlled by others, they do not have time to practice, these individuals will be liberated through rebirths. Even if one practices a little, but due to the power of not gaining certainty in awareness as it is, all the appearances of spontaneously accomplished clear light arise and cease simultaneously. Because one does not recognize them, they appear as illusory and fearful forms. At that time, if one clarifies the essential points of the instructions received earlier, then those of sharp intellect will remember the lama and pray with devotion. Remembering the essential points of the instructions, knowing that all illusory and fearful appearances are unreal like illusions, one is liberated in the state of clear light. Those of middling faculties are liberated by abiding in the generation and completion stages of their own yidam. Those of the lowest faculties are liberated by directing their aspirations to the pure realm and placing their minds in a state free from conceptual elaboration. If one is not liberated there, then one must close the door of the womb in the future, Abandoning evil and entering the path of pure rebirth, etc., they said. The way the lowest are liberated in the realm of the nature body is: Although the meaning of the manifest is seen, but because stability is not attained, practice remains incomplete, or because the power of practice is weak, the power of samadhi is insufficient, so those who do not possess the degree of liberation in the bardo, even if the bardo of reality arises, they do not recognize it, but the existence bardo appears as merely a dreamlike illusion. By the blessing of the truth of reality and the compassion of the vidyadhara lama, one travels to the pure and impure realms of whichever bardo one has gone to.
Tibetan
ཐུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ན། མཆན ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཁ་ཅིག་གིས་བེམ་རིག་བྲལ་མ་ཐག་སྐྱེ་བར་གསུངས། ཁ་ཅིག་གིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། ཁ་ཅིག་གིས་སྲིད་པ་བར་དོའི་ལམ་ལ་ཐོན་ཏེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡད་ཡུད་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་གནས། དེ་དག་ནི་གོམས་ཤུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆཙམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཇལ། གསུང་ཐོས། དབང་ཐོབ། ལུང་བསྟན། དབུགས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པས། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཞིང་། རང་སྣང་གདོད་མའི་ཞིང་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་བར་གྱུར་བ་ཡིན ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མྱུར་ལམ་འོད་གསལ་ཟབ་མོའི་དོན་རྣམས་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བ་མེད་པར་སྒོ་གསུམ་ཆིག་དྲིལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མས་ལོ་བདུན་ནས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཡི །དོན་བསྡུས་ཡང་གསང་མྱུར་ལམ་བགྲོད་པའི་ཚུལ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལས།།ཁོ་མོ་བདག་གིས་གཅེས་ནོར་གདམས་པའི་བཅུང །སྔོན་སྨོན་བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་ཅུང་ཞིག་ཐོས། །ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པ་སྲོག་ལས་ཕོངས་ན་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་མགོན་དེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས །སྙིང་མིག་སྲོག་དང་མཚུངས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྣཚོགས་རང་གྲོལ་རྩལ་གྱི བཞེད་སྐོང་དང་།ཕྱི་རབས་ལམ་འདིར་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཐུགས་དམ་གསོས་སུ་རང་བཟོས་མ་བསླད་པར། །ཞལ་རྒྱུན་གང་ཟིན་ཡི་གེའི་རིས་སུ་ནི། །སློབ་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་ཐ ༡༣ ༄༅། །ཤལ་ཞལ་རྫུན་མཁན། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་བྲིས་པའོ། །ནོར་འཁྲུལ་གང་མཆིས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས །དགེ་བས་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་མ་ལུས པ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཏེ་壹45 ད TI1395-441 TI1395-442 ༄༅། །ལྷུན་གྲུབ་རང་མལ་ལ་གནས་པའི་དོན་གསུངས་པ། བྱང་ཁོག་ཀུན་དགའི་སྙིང་པོ་གནས་པ་བཞིའི་སྒྲོན་མའི་ནང་གཞིའི་རིག་པ་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་ཡང་ཡིན གནས་ལུགས་རིགས་ལྔ་དང་ཁ་དོག་ལྔར་གནས་པ་འཁྲུལ་ལུགས་ངོ་བོ་མ་རིག་པས་འབྱུང་ལྔར་འཐས་གྲོ
Chinese
如果具有能力，注释中说，有些人由于要点的缘故，刚一脱离身体和意识就往生到清净刹土。有些人说，与任运成就的显现消失的同时就往生。有些人说，进入中有阶段的道路，如梦一般处于中有显现中，持续七天等等。这些都是由于串习力量上中下的差别所致。之后，在从梦中醒来的一刹那，在获得极喜等等清净刹土的往生之后，拜见如来，听闻佛语。 获得灌顶，获得授记，获得加持等等。从而从一切烦恼的束缚中解脱，并在刹那间解脱到自显本初的刹土中。 是的。像这样，如果不懒惰和散乱，将三门合一修持这些迅速道光明深奥的意义，那么最好三年，中等五年，最差七年就能证得本初怙主普贤王如来的果位。如是，无与伦比的恩德，大伏藏法王所说。如是甚深秘密心髓的，意义汇集，极密速道行持之理。从大伏藏上师口中的甘露中，我（女性自称）稍微听闻到自己珍爱的窍诀，源于往昔的愿力福德的力量。即使稍微讲述一点点，会危及性命，但是，为了满足金刚道友，怙主的心子，与心眼生命相同的化身，各种自解脱的才能，以及为了后世精进于此道的修行者，为了滋养他们的意愿，不掺杂自造的，将所获得的口传记录成文字，为了所有弟子们。 十三，吉祥圆满！虚假的空谈者。普贤法性自在所写。所有错误都在上师面前忏悔。愿所有未成善根的众生，都能获得普贤法身的果位。善哉！善哉！善哉！ ཏེ་壹45 ད TI1395-441 TI1395-442 吉祥！宣说安住于任运自成之本位之义。身函一切喜之精要，安住四处之灯中，内基之觉性灯三，五清净汇集之明点，也是微细三门。安住于五种自性及五种颜色，错乱之理，本体无明，执着于五大。
English
If one has the ability, it is said in the commentary that some, due to the key points, are reborn in the pure lands immediately after separating from body and consciousness. Some say that they are reborn simultaneously with the disappearance of the spontaneously accomplished appearances. Some say that they enter the path of the intermediate state (bardo), and like a dream, remain in the appearances of the intermediate state for seven days, etc. These are due to the differences in the strength of habituation, being superior, intermediate, and inferior. Then, at the moment of awakening from the dream, after taking rebirth in the pure realms such as Abhirati (Manifest Joy), they meet the Tathagatas and hear their teachings. Having received empowerment, prophecy, blessings, etc., they are liberated from all the bonds of afflictions and are instantly liberated into the primordial realm of self-appearance. Yes. Like this, if one practices these profound meanings of the swift path of luminosity without laziness or distraction, uniting the three doors, then at best in three years, moderately in five years, and at worst in seven years, one will realize the state of the primordial protector Samantabhadra. Thus spoke the King of Dharma, the Great Treasure, with incomparable kindness. Likewise, the essence of the profound secret heart, the condensed meaning, the way to traverse the extremely secret swift path. From the nectar of the Great Treasure Guru's mouth, I (female self-reference) have slightly heard the cherished instructions, originating from the power of past aspirations and merit. Even if speaking a little bit would endanger my life, it is for the sake of fulfilling the wishes of the Vajra brothers and sisters, the heart-sons of the protector, the incarnate ones who are like heart-eyes and life, the talents of various self-liberations, and for the practitioners of this path in future generations, to nourish their intentions, without adulterating self-creation, recording the oral transmissions received into writing, for all the disciples. 13, Auspiciousness! A false babbler. Written by Kunzang Chonyi Wangmo. All mistakes are confessed before the Guru. May all beings who have not become virtuous, attain the state of Samantabhadra's Dharmakaya. Good! Good! Good! ཏེ་壹45 ད TI1395-441 TI1395-442 Auspicious! Explaining the meaning of abiding in the spontaneously accomplished natural state. The essence of the body-pot, all joy, abiding in the four places of the lamp, the three lamps of the inner base of awareness, the bindu of the five pure aggregations, is also the subtle three doors. Abiding in the five natures and five colors, the logic of delusion, the essence of ignorance, clinging to the five elements.