Tibetan
་བུ་ཡུལ་དུ་མ་འཛིན་རང་ལ་རྫོགས༔ ཐོབ་ལེན་བྲལ་བར་གཤིས་ཐོགས་ས་བཟུང་ནས༔ ལས་དང་བྱ་བྱེད་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བཞིན༔ རྗེས་མཐུད་མེད་པར་ཚུགས་མི ཐུབ་པར་གྲོལ༔ གྲོལ་ཞེས་བྱ་བའང་བློ་ཡི་འཛིན་པ་ཙམ༔ ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གནས༔ བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ མཐའ་བྲལ་ཀློང་ཡངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས༔ གཟའ་གཏད་བྲལ་བར་རང་བབས་ངང་དུ་ཞོག༔ ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲེས་པའི་ཉམས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི༔ བློ་འདས་འོད་གསལ མཐའ་དབུས་བྲལ་བར་འཆར༔ འདི་གཉིས་གཉིས་རྟོག་མ་རིག་མུན་པའི་སྨག༔ བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་སྦྱོང་བའི་ལམ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད༔ གཅིག་ཤེས ཀུན་གྲོལ་གདམས་པ་མཆོག་འདི་འཕགས༔ ས་མ་ཡ༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན༔ རྩ་ཡི་དྭངས་མ་དཀར་འཇམ་འོད་གསལ་སྒྲོན༔ སྒོ་ཡི་དྭངས་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི སྦྱློ །དེ སྒྲོན༔ འདི་དག་སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ ཕྱི་འབྱུང་དྭངས་མ་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྒྲོན༔ ནང་འབྱུང་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན༔ སེམས་ཀྱི དྭངས་མ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན༔ འདི་གསུམ་བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེའི་ཚུལ༔ སྒལ་རྒྱུད་མདའ་ལྟར་བསྲངས་ཤིང་མཇིངས་པ སྒུག༔ རྐང་མཐིལ་མདུན་སྤྲད་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས༔ གཡས་གཡོན་ནམ་ནི་དབུས་སུ་སར་གཏད་འཛུག༔ གཟིགས་པའི་གནད་ནི་མིག་གྱེན་བཟློག་ནས་བལྟ༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས སྟངས་གླང་ཆེན་ལྟ་བུ་ནི༔ ཁ་སྦུབས་པུས་བྲང་སྦྱར་ནས་མཐིལ་ཕྱིར་ཕུད༔ གྲུ་མོ་སར་བཙུག་ཨོལ་ཀོ་ཐལ་མོས་བཏེགས༔ གཟིགས་པའི་གནད་ནི་གཡས་གཡོན་འཕྲེད་ཟུར་བལྟ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ནི༔ ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་སོར་མོས་པུས་མོར་འཁྱུད༔ མགྲིན་པ་ཡུད་ཙམ་དགུག་ཅིང་ལྕེ་རྐན་སྦྱར༔ རྒལ་རྒྱུད་བསྲང་ཞིང་གཟིགས་པ་སྒོ་ཡི་གནད༔ ཅུང་ཟད་མཐུར་དུ་ལྡོག་ཕབ་ཟིམ་བུས་བལྟ༔ འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་དང་གཟིགས་པ་སྒོ་གནད་ཀུན༔ གྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བྱ་བ་གནད་དུ་ཤེས༔ ཡུལ་ནི་ཉི་མའི་འོག་ཏུ་ཁྲུགང་སར༔ རིམ ཟླ་བའི་བཞིན་དང་མན་ཤེལ་སྟེང་དུ་བལྟ༔ ཨ་ལོ་ཀེ་ནི་ཀུན་ལ་ཤིས་པས་ན༔ གཡས་གཡོན་མདུན་ཐད་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བལྟ༔ རླུང་གི་གནད་ནི་མཆུ་སོ་མ་རེག་པའི༔ བར་ནས་འབྱུང་འཇུག་དལ་བུར་བསླབ་པར་བྱ༔ རྟོགས་པ་སྐྱེད་དང་དད་མོས་སྙིང་རྗེ་དང་༔ ངེས་པར་འབྱུང་སོགས་དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་ཚེ༔ ཡུད་ཙམ་
Chinese
儿子不要执着于故乡，要在自己身上圆满。摆脱获得和接受，抓住本性，占据根基。事业和行为如同梦幻泡影。无后续地，无法驻留而解脱。所谓解脱，也只是心识的执着。一切自解脱，安住于法身之中。超越勤作和心识的大圆满是，无边无际，空旷如虚空般安住。不被束缚，安住于自然状态。内外无别，体验与虚空融合的境界。以乐明无念的体验来庄严。超越心识的光明，无边无际地显现。这两个是二元对立的迷惑，无明的黑暗。在乐空双运的状态中修持的道路。是普贤王如来的无上密意。一解脱，一切解脱，这个殊胜的教言是至高无上的。萨玛雅。（ས་མ་ཡ།，梵文：समय，罗马转写：samaya，誓言） 元素的精华，心识血之灯。（ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན།，梵文：चित्तशयदीप，罗马转写：citta śaya dīpa，心识血灯） 脉的精华，白净光明的灯。（དཀར་འཇམ་འོད་གསལ་སྒྲོན།，梵文：सितस्निग्धप्रकाशदीप，罗马转写：sita snigdha prakāśa dīpa，白净光明灯） 门的精华，远射之水之灯。（རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི།，梵文：दूरक्षेपजल，罗马转写：dūrakṣepa jala，远射水） 那是灯。这些是容器的三盏灯。外在元素的精华，虚空清净之灯。内在元素的精华，明点空性之灯。心识的精华，智慧自生之灯。这三者是精华的三盏灯。然后是法身的坐姿，如狮子一般。脊柱如箭般伸直，颈部弯曲。脚底相对，两个金刚拳。左右或者中央，朝向地面安放。观看的要点是，眼睛向上翻转观看。报身的坐姿如大象一般。口朝下，膝盖与胸部相贴，脚底向外。手肘撑地，用拇指抬起下巴。观看的要点是，向左右斜视。化身的坐姿如仙人一般。蹲坐着，手指环抱膝盖。喉咙稍微弯曲，舌抵上颚。脊柱伸直，观看是门的要点。稍微向内收敛，向下看，用微闭的眼睛看。幻轮的身体和观看的门的要点。松紧适度是关键。地点是在阳光下的空旷之地。逐渐地，看着月亮的脸庞和曼陀罗之上。阿洛凯（ཨ་ལོ་ཀེ་，梵文：आलोक，罗马转写：āloka，光明）对一切都是吉祥的，因此，看着左右前后上方的天空。气息的要点是嘴唇牙齿不接触的。从缝隙中缓慢地呼入呼出。生起证悟和信心慈悲，以及出离心等具有善心的时刻。片刻
English
Son, do not cling to your homeland, but perfect yourself. Abandoning acquisition and acceptance, grasp your nature and take hold of the ground. Activities and actions are like dreams and illusions. Without continuation, they cannot be sustained and are liberated. The very term 'liberation' is merely a mental construct. Everything is self-liberated, abiding in the state of Dharmakaya. The Great Perfection, beyond effort and mind, abides limitlessly, vast like the sky. Without attachment, rest in your natural state. Without differentiating between inner and outer, experience the merging with the sky. Adorned with the experience of bliss, clarity, and non-thought, the clear light beyond mind dawns without beginning or end. These two are the darkness of ignorance, the delusion of duality. The path of training in the state of Great Bliss, the Union, is the unsurpassed intention of Samantabhadra. Knowing one, all are liberated; this supreme instruction is the most excellent. Samaya. (ས་མ་ཡ།，梵文：समय，罗马转写：samaya，Vow) The essence of the elements, the lamp of citta śaya (ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན།，梵文：चित्तशयदीप，罗马转写：citta śaya dīpa，mind blood lamp). The essence of the channels, the white, smooth, and clear light lamp. (དཀར་འཇམ་འོད་གསལ་སྒྲོན།，梵文：सितस्निग्धप्रकाशदीप，罗马转写：sita snigdha prakāśa dīpa，white smooth clear light lamp) The essence of the doors, the lamp of the far-reaching water. (རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི།，梵文：दूरक्षेपजल，罗马转写：dūrakṣepa jala，far reaching water) That is the lamp. These are the three lamps of the container. The essence of the outer elements, the lamp of pure space. The essence of the inner elements, the lamp of thigle emptiness. The essence of mind, the lamp of self-arisen wisdom. These three are the three lamps of essence. Then, the posture of the Dharmakaya, like a lion. The spine is straightened like an arrow, and the neck is bent. The soles of the feet face each other, and the two vajra fists are placed on the ground to the left, right, or center. The key to gazing is to look with the eyes turned upward. The posture of the Sambhogakaya is like an elephant. The mouth is downward, the knees and chest are touching, and the soles are pushed outward. The elbows are planted on the ground, and the chin is lifted with the thumbs. The key to gazing is to look to the left and right, sideways. The posture of the Nirmanakaya is like a sage. Squatting, the fingers embrace the knees. The throat is slightly bent, and the tongue touches the palate. The spine is straightened, and the key to gazing is the door. Slightly turn inward, look downward, and look with half-closed eyes. The body of the trulkhor and all the key points of gazing at the door. Knowing the key to doing things with moderation in tension and relaxation. The place is in an open place under the sun. Gradually, look at the face of the moon and above the mandala. Since Aloke (ཨ་ལོ་ཀེ་，梵文：आलोक，罗马转写：āloka，light) is auspicious for all, look at the sky to the left, right, front, and above. The key to the breath is that the lips and teeth do not touch. Practice slowly inhaling and exhaling from the gap. When generating realization, faith, compassion, and the mind of renunciation, etc., possess a virtuous mind. For a moment.
Tibetan
ནང་དུ་འཛིན་ཅིང་དུག་ལྔ་དང་༔ དུག་གསུམ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཕྲོ་རྒོད་འཐོར༔ བྱིངས་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་ལ་སོགས་གེགས་བྱུང་ཚེ༔ རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ནང་དུ་མི་འཛིན་པར༔ ཕྱི་རུ་འདུར་ཞིང་ཀ་དག་རིག་ངོ་བསྐྱང་༔ རིག་པའི་གནད་ནི་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ ལུགུ་བརྒྱུད་ལ་ཐབས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱ༔ ནང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་ཤར་བ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་བརྒྱུད་འགྲོ་འོང་ཚུལ་དུ་སྣང་༔ དབྱིངས་ལ་གོམས་ན་ཞིང་སྣང་བཀོད་པ་རྫོགས༔ ཐིག་ལེ་ལ་གོམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྨིན༔ རིག་གདངས་ལ་གོམས་རིགས་ལྔ་སྟོན་འཁོར་གྱི༔ ཚུལ་དུ་སྣང་ཞིང་མཆེད་པ་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཚད་ཕེབས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས༔ གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐྱེ་འགགས་ལས་འདས་སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད༔ སྨོན་པ་མེད་དེ་བརྒྱད་བྲལ་སྒོ་གསུམ་ལྡན༔ ཀར །དེ༽ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་གྱི༔ དགོངས་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་མི་གཡོ་བར༔ ཕྱི་གསལ་གདངས ཀྱི་སྣང་བ་དག་པའི་ཀློང་༔ མིག་གི་དེ་ཉིད་མཁས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟིར༔ དབྱིངས་ཐིག་མངོན་བྱེད་རྩལ་དུ་གོམས་པ་ལས༔ བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཡིད་དཔྱོད་སྤུ་རིས་སོགས༔ གང་ཡང་མི་བྱེད་རང་གསལ་རྗེན་པར་འཇོག༔ རྟོག་པས་བཅིངས་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ༔ ཡིད་དཔྱོད་བློ་ལས་འདས་ན་སངས་རྒྱས་ཐུགས༔ སྐུ་ཐུགས་ཟུང་འཇུག་གདམས་པ་བླ་ན་མེད༔ འོད་སྣང་ལ་གོམས་བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ནི༔ སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད༔ དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་གནད་ལ་མཁས་པའི་ལམ་འདི རུ༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཤིན་ཏུ་གོམས་བྱས་ན༔ དབྱིངས་ཐིག་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཟླུམ་འཁྲིག་འབར༔ ཐིག་ལེ་སུམ་འབྲེལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་བརྒྱུད༔ གསེར་སྐུད་ལྡིང་བཞིན དབྱིངས་ཐིག་ར་བར་སྡོད༔ ལུས་ནི་རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་བཅུག་པ་བཞིན༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རང་དལ་གཡོ་མེད་སྡོད༔ ངག་ནི་པི་ཝཾ་རྒྱུན་ཐགས་ཆད་པ་ལྟར༔ ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་རང་དག རིམ འཕེལ་མེད་སྡོད༔ སེམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་རྙི་ལ་ཟིན་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་འགྱུར་བ་མེད༔ ཅོག་བཞག་གསུམ་གྱི་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད༔ དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ སྣང་བའོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་ཡེ་ཤེས་མཆེད་འཕེལ་ནས༔ དབྱིངས་ཀྱང་གྱེན་འགྲེང་རྩིབས་ཤར་འོད་ལྔར་འབར༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རིན་ཆེན་དང་༔ རྒྱ་གྲམགྲུ་ཆད་རེ་ལྡེའི་རྣམ་པར་སྣང་༔ ཐིག་ལེ་ཆེ་བར་རེ་རེའི་ཁོངས་དབུས་སུ
Chinese
内执五毒及，三毒念头之势散乱狂；昏沉沉没黯淡等障碍生起时，风息之流动不内执，向外游散修持原始觉性； 觉性之要乃空界与明点之域，以方便束缚命脉；内在之智慧显现为身者，显现金刚命脉来往之相；若熟习空界，则圆满净土显现之庄严；若熟习明点，则成熟为宫殿；若熟习觉性光芒，则显现五部如来眷属之相，且增长广大；达到量度，一切功德自然圆满；原始清净之觉性菩提心，超越生灭，无空与相；无有希愿，具足八离三门； ཀར།དེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本体自性大悲三者之主；原始怙主无垢通彻之；于意境中刹那不摇动，外明光芒之清净虚空；以智者之铁钩束缚眼之本性；从熟习空明显现之妙力中，好坏希望疑虑，分别念头等，什么也不做，安住于自明赤裸；若为念头所缚则不超脱轮回；若超越分别念头，则为佛陀之心；身心双运无上之口诀； 若熟习光明，则福德资粮与，空明无为之空界而行；由此亦圆满智慧资粮；如是于要诀娴熟之此道中，若以猛利精进极度熟习，则空明从成熟之界限分离，圆融炽燃；明点三连金刚命脉，如金丝般摇曳，安住于空明围墙中；身如龟藏于壳中般，脉风明点自缓不动而住；语如琵琶弦断般，语风之流动自然寂静，无增减而住；心亦如空行母落入陷阱般，觉性不从法性之状态改变；不从止住放三者之状态动摇；此乃法性现量之显现；从此内外智慧增长广大，空界亦向上伸展，光芒四射，于五光中炽燃；显现金刚法轮莲花宝，及十字金刚杵，断箭，单柄金刚橛之相； 明点于大者中，于一一之范围中央
English
Holding within, the five poisons and, Due to the power of the three poisons of thought, scattering wildly; When obstacles such as dullness, drowsiness, and dimness occur, Instead of holding the flow of wind within, Let it wander outward and maintain the original pure awareness. The key to awareness is the realm of space and bindus, Bind the life force with skillful means; The inner wisdom arising as the body, Appears as the coming and going of the vajra life force. If you become familiar with space, the arrangement of pure lands is perfected; If you become familiar with bindus, it ripens into a celestial palace; If you become familiar with the radiance of awareness, the five families of Buddhas appear as a retinue, Appearing and spreading, increasing upwards; When the measure is reached, all qualities are spontaneously perfected; The awareness that is pure from the beginning, the mind of enlightenment, Transcends birth and death, is without emptiness or characteristics; It is without aspiration, possessing the three doors free from the eight extremes. ཀར།དེ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）The lord of the three: essence, nature, and compassion; The primordial protector, stainless and transparent; Without wavering for a moment from the state of contemplation, The pure expanse of clear light; Bind the very nature of the eye with the hook of wisdom; From familiarizing yourself with the power of manifesting space and bindu, Without doing anything such as hoping for good or fearing bad, or analyzing with the mind, Rest in self-luminous nakedness; If bound by thoughts, you will not escape samsara; If you transcend mental analysis, you will meet the mind of the Buddha; The ultimate instruction of the union of body and mind; If you become familiar with light, then the accumulation of merit and, Practice in the uncompounded space of emptiness and clarity; Thereby, the accumulation of wisdom is also perfected; Thus, in this path of being skilled in the key points, If you become extremely familiar with intense diligence, Space and bindu separate from the boundary of maturity, round, united, and blazing; The three-linked bindus, the vajra life force, Like a golden thread shimmering, Reside within the enclosure of space and bindu; The body is like a turtle placed in a shell; The channels, winds, and bindus remain still and unwavering; The speech is like a lute with a broken string; The flow of speech-wind is naturally calm, Remaining without increase or decrease; The mind is like a dakini caught in a snare; Awareness does not change from the state of dharmata; It does not waver from the state of the three: stopping, abiding, and releasing; This is the direct perception of dharmata; From then on, inner and outer wisdom increase and expand; Space also stretches upwards, radiating light in five directions; The vajra wheel, lotus, jewel, and, Crossed vajra, broken arrow, and one-pointed stake appear; The bindus, in the great one, in the center of each sphere