Tibetan
་ཡང་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན་ན༔ གནས་ལྔའི་མདུད་པ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་གྲོལ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས རིམ གོ༤ ཕྱོགས་མེད་སྣང་བ་ཤར༔ ཕྱི་རུ་དབྱིངས་ཐིག་འཇའ་འོད་ཕྱག་མཚན་དང་༔ དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་སོགས༔ འོད་གསལ་རྟགས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་ངེས་འཆར༔ ནང་དུ་སྣང་མཆེད་ཐོབ དང་ཉེ་བར་ཐོབ༔ དཀར་དམར་གནག་གསུམ་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ་ནས༔ ལུགས་སུ་ལྡོག་སྟེ་བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་ཉམས༔ མཐའ་དབུས་མེདཔར་ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་ཏུ་འཆར༔ ལུགས་འབྱུང་རིགས་ལྔ་གང་རུང་སྐུར་ལྡང་ནས༔ སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་དང་༔ ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་རྩལ་འབྱོངས་ནས༔ མ་དག་འཁོར་ལོ་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ༔ ཡོངས་ཤར་འཁྲུལ་སྣང་གདོད་མའི་གཞི་རུ་ཞིག༔ རྗེས་ཐོབ་འཇུག་ལྡང་མ་དག་སྒྱུ་ལུས་སུ༔ སྣང་ཡང་འོད་གསལ་རིག་པ་ཕུག་བཙན་པས༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར༔ དཔེ་བརྒྱད་དག་པའི་སྣང་བ་ཡུད་ཙམ་ལས༔ བློ་ཡི་བདེན་ཞེན་དམིགས་པ་རང་ལོག་འགྲོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་སྲོག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་རྩོལ་བར་བསླབ༔ རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཉི གདན་འོད་དམར་ཀློང་༔ བདེ་ཆེན་སྟོང་པའི་རང་གཟུགས་འབར་བ་ནི༔ གཏུམ་མོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལམ་གྱིས་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་འོད་ཐིག་དཀར་པོའི་སྦུབས༔ ཐབས་ ༢༨ །དཿ མཆོག་ཧེ་རུ་ཧཾ་ཡིག་རྣམ་པར་གསལ༔ ཕྱི་རྐྱེན་སྲོག་གིས་དྲངས་པའི་བྱིན་རླབས་བཅུད༔ འབར་བའི་གསོས་བྱས་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ནས༔ གནས་གཞི་རིམ ཁྱབ་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་དང་༔ ང་རྒྱལ་ཞེ་སྡང་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བཅོམ་ནས༔ ཧེ་རུ་ཀ་བསྐུལ་རིག་བདེ་བཟོད་མེས་ཞུ༔ འཛག་པའི་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུའི་རྡུལ་བཞིན་བབས༔ སྤྱི་མགྲིན སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཀུན༔ ཡོངས་གང་དགའ་བ་མཆོག་དགའ་ཁྱད་པར་དགའ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྟོང་དང་སྟོང་པ་ཆེ༔ ཤིན་ཏུ་སྟོང་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡི༔ འོད་གསལ་རིམ་འཆར་གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་འབར༔ མེ་དང་བདུད་རྩི་བྲོས་དེད་ཚུལ་གྱིས་ནི༔ གསང་བའི་གནས་འབབས་ཕྲག་དོག་སྒྲིབ་པ་བཅོམ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རིག་པའི་རང་ཞལ་བལྟ༔ རྫིང་ལྟར་བསྐྱིལ་ནས་བདེ་བར་སེམས་བཟུང་ནས༔ རླུང་ཁུག་བདུན་ཙམ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐར༔ སྦུབས་ཆུས་དྲངས་བཞིན་ལྟེ་བར་སྙིང་ག་དང་༔ མགྲིན་པ་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་རིམ་གྱིས་དྲངས༔ དགའ་བ་ནས་བཟུང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བར༔ མས་བརྟན་ཤེས་རབ་དགའ་བ་བཞི་དང་ནི༔ སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཞལ་བལྟ རིམ ཞིང་ཀ་དག་ཀློང་༔ དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་
Chinese
又若修习至究竟，五处结缚皆解脱，智慧觉性次第生。 无偏显现光明现，外则虚空明点虹光手印等，烟雾阳焰萤火灯火等等相，光明征相不定而显现，内则现增得及近得生，白红黑三习气皆摧毁后，逆转成不可说光明之体验，无边无际周遍而显现。 从逆生五部中任何一尊起身，器情执着田与宫殿及，天与天女自性精通后，不净轮涅清净成广大，完全显现错觉于原始基位灭，后得入起不净幻化身，虽现光明觉性根深蒂固故，如幻如梦乾闼婆城般。 八喻清净之显现刹那间，心之实执对境自回遮，萨玛雅，第三以命力勤作学，三脉汇集处自，座垫红光界，大乐空性之自性燃烧乃，拙火四种特征具足道之修，顶上月垫光点白管内，方便。 二十八，དཿ（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达），胜乐黑汝嘎 ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）字极明显，外缘命力牵引之加持甘露，作燃烧之资粮燃起智慧火，处所次第遍贪嗔痴与，慢嫉妒障蔽皆摧毁后，祈请黑汝嘎觉乐忍火焚，滴漏之明点如水银尘般降，顶喉心脐之轮皆，完全充满喜乐胜喜特殊喜，俱生与空及大空，极空及一切空性之，光明次第生拙火之乐暖燃，以火与甘露追逐之方式乃，密处降下嫉妒障蔽皆摧毁，不可思议觉性之自面见。 如池般蓄积安乐而持心，于七风囊平等安住之究竟，如管水牵引般脐于心间及，喉间顶门之处于次第引，从喜乐起至一切空性间，下稳智慧喜乐四者与，四空之光明乐空双运之，觉性自面见次第。 田地本来清净界，对境思维言说
English
Furthermore, when practice reaches its culmination, all the knots of the five places are completely untied, and wisdom and awareness arise in succession. Unbiased appearances dawn; externally, there are spheres, bindus, rainbows, hand symbols, and phenomena such as smoke, mirages, fireflies, and lamps. The appearances of the signs of luminosity arise without certainty. Internally, the appearances of increase and near-attainment are obtained. Having destroyed all the imprints of white, red, and black, reversing the order, the experience of inexpressible luminosity arises. It appears pervasively without beginning or end. Rising in the form of any of the five families of arising, mastering the skill of the nature of the vessel and essence, attachment, fields, palaces, gods, and goddesses, the impure cycles of existence and peace are purified into vastness. Completely manifest, illusory appearances dissolve into the primordial ground. Subsequent attainment enters and arises as an impure illusory body. Although it appears, the luminosity of awareness is deeply rooted. Like illusions, dreams, and cities of gandharvas, The appearances of the eight similes of purity, in an instant, the mind's clinging to truth and objects are spontaneously reversed. Samaya. The third is to learn to exert effort with the force of life. At the junction of the three channels, the self, seat, and red light realm. The burning self-nature of great bliss and emptiness is the practice of tummo with the four characteristics of the path. In the tube of the white drop of light on the moon seat on the crown of the head, the method. 28. དཿ（Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, Literal meaning: da）, Supreme Heruka ཧཾ་（Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, Literal meaning: Hum） syllable is very clear. The blessings of external conditions drawn by the life force are the nectar. By making the fuel of burning, ignite the fire of wisdom. The location gradually spreads with desire, attachment, ignorance, pride, jealousy, and all obscurations are destroyed. Invoke Heruka, the fire of awareness and bliss burns. The dripping bindu falls like particles of mercury. All the wheels of the crown, throat, heart, and navel are completely filled with joy, supreme joy, and special joy. Co-emergent, emptiness, great emptiness, extreme emptiness, and all emptiness. The warmth of the bliss of the luminous tummo arises in succession. In the manner of chasing after fire and nectar, the secret place descends, and all obscurations of jealousy are destroyed. See the inconceivable face of awareness. Having accumulated it like a pond, hold the mind in bliss. At the end of holding the seven wind-bags equally, gradually draw the navel to the heart and the throat to the crown of the head, as if drawn by tubular water. From joy to all emptiness, the four joys of lower stability and wisdom, and the luminosity of the four emptinesses, the union of bliss and emptiness, the face of awareness is seen in succession. The field is originally the pure realm, the object of thought and speech.
Tibetan
བྲལ་བར་ཀློད་ཀྱིས་འཇོག༔ ཡང་ཡང་བསྒོམ་པས་རྩོལ་བའི་མཐུས་དྲངས་པའི༔ སྔོན་མའི་འོད་གསལ་རིམ་ལྡང་རིམ་འཇུག་པ༔ ཆེས་ཆེར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་འཆར་བ་ཡིན༔ སླར་ཡང་གཏུམ་མོའི་མེ་རླུང་ཤུགས་རྒྱས་ནས༔ ཆེས་ཆེར་འབར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བསྲེགས༔ དེ་ལས་ཆེར་མཆེད་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད ཆོས༔ བདག་གཞན་གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན༔ དམིགས་མེད་ཟངས་ཐལ་འོད་གསལ་ངང་དུ་སྦྱངས༔ འཁོར་འདས་ཐམསཅད་དབུ་མ་གཅིག་གིས་གང་༔ མེ་རླུང་སྟོབས་རྒྱས་ནུས་པ་ཆེར་འབར་བས༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ དབུ་མ་མེ་བཅས་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ནས་ནི༔ རྟ་རྔ་བརྒྱད་གཤག་ཙམ་གྱི་ཆ་འདྲ་བའི༔ དབུ་མའི་སྦུག་ཏུ་མེ་ཟུག ཀྱང་ཕྲ་བ་ལ༔ སེམས་བཟུང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ རྗེས་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་སྦྱངས༔ བཟའ་བཏུང་དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དཀར་དམར་ཐིག ལེའི་ངང་དུ་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔ ཐ་མལ་འཁྲུལ་རྟོག་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོར་ཉམས་སུ་ལེན༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་གསང་བའི་གབ་ཐིག་ནི༔ ཀར །ད། རྩ་འཁོར་རྣམས་སུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ༔ ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་རོལ་པར་མེར་གྱིས་ཞུ༔ གནས་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སུ་ཐིམ་མ་ཐག༔ གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་༔ ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས༔ ཀུན་ཀྱང་འོད་ཐིག་རོལ་པར་ཐམ་གྱིས་གྱུར༔ གང་ཡང་གཟའ་གཏད་ཞེན་འཛིན་རང་སྟོང་པའི༔ བློ་འདས་འོད་གསལ་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ མིག་ཀྱང་མི་འགུལ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བལྟ༔ ཤེས་པ་གཡོ་མེད་ཁོང་སྙིང་ཕྱུང་བ་བཞིན༔ སལ་ལེ་སང་ངེ་ཝལ་ལེ་རྗེན་གྲེས་སེ༔ བཞི་ལྡན་ཆོས་སྐུའི་རིག་པར་ལྷན་གྱིས་བཞག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་ནས༔ མི་དགེར་མི་འཇུག་དགེ་ལའང་མི་སེམས་པར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་བརྡལ་གཤིས་སུ་སྐྱོངས༔ འཐོར་བའི་འཚོགས་པའི་ཉེར་ལེན་འབྱུང་བ་ན༔ གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་གཤིས་ལས་མི་གཡོ་བར༔ རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བཞིན༔ ཕན་གནོད་བྲལ་བར་དབྱིངས་གཅིག་ངང་དུ་འཇོག༔ ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞིའི་ཆོས་ལས་འདས༔ རང་སར་གྲོལ་བས་མཁའ རིམ ལ་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན༔ ཤར་ཐོག་གྲོལ་བ་ཆུ་དང་རླབས་ལྟ་བུ༔ མ་གྲོལ་ཆོས་མེད་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཆེན་ཡངས༔ ལྟ་བས་ཐག་བཅད་སྒོམ་པ་རང་སོར་ཀློད༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་བྲལ་བར་རྗེན་ལ་ཕུད༔ འབྲས
Chinese
放开而安住于离别中，再三修习以勤奋之力所引出的，先前之光明次第生起次第融入，极其明显且稳固地显现出来。再次猛烈的拙火之火风增强，极其燃烧而焚烧蕴、界、处，由此大大扩展，外内器情。 法，自他能取与所取的境与有境，于无缘的如灰烬般的光明中净化，轮涅一切以一中脉而充满，火风力量增强，能力大大燃烧，于乐空智慧之状态中平等安住。具火的中脉变得越来越细微，如同将马尾分成八份般的细微，于中脉之中有火。 即使是细微的，心住于乐空无别的状态中，所有后得智皆于法性幻化中净化，所有饮食事物皆为菩提心，于白红明点中取为道用，不让庸常错觉所控制，于清净浩瀚中修持，三昧耶。之后圆满次第秘密的口诀是： ཀར （藏文），द（梵文天城体），da（梵文罗马拟音），地。 于脉轮中修习五光之明点，以明点之光供养诸佛，加持收摄，外内器情，净除执着之垢染，一切皆如火般融化于光明嬉戏中，一旦融入五处之明点中，无数脉之轮，以及血肉暖气，蕴界处法，一切皆成为光点嬉戏之印记，任何执着与执受皆自性空，于超离心识的光明状态中平等安住，眼睛也不动摇地注视虚空之广阔。 觉性不动摇，如掏出心肝一般，坦然开阔，赤裸裸地，于具四法身之觉性中一同安住，身语意三之事业全部放下，不堕入不善，也不思善，于法界与智慧平等开展之自性中守护，当散乱之聚合显现时，不从离根之自性中动摇，分别念如水上之纹路，于无有利益损害之法界一味中安住，本自解脱故，超越重造之法，自地解脱故，如虚空。 次第 中之蛇结，当下解脱如水与波浪，未解脱无有法，究竟解脱广大虚空，以见解断定，修持放松于自处，行为于舍取无离中赤裸裸地提升，果
English
Rest in separation by loosening. Again and again, through the power of effort in meditation, the previous clear light arises and dissolves in sequence. It appears extremely clear and stable. Again, the fierce fire-wind of tummo increases in strength, burning the aggregates, elements, and sense bases with great intensity. From this, it greatly expands, the outer and inner vessels and contents. Law, self and other, the object and subject of grasping and holding, are purified in the state of aimless, ash-like clear light. All of samsara and nirvana are filled with the one central channel. The power of the fire-wind increases, and its capacity blazes greatly. Abide equally in the state of bliss-emptiness wisdom. The central channel, along with the fire, becomes increasingly subtle, resembling a fraction of a horsehair split into eight parts. There is fire in the core of the central channel. Even when it is subtle, hold the mind in a state of inseparable bliss and emptiness. Purify all subsequent awareness in the illusion of reality. Transform all food and drink into bodhichitta. Take the white and red bindus as the path. Do not let ordinary delusion control you. Practice in the vast expanse of purity. Samaya. Then, the secret instructions of the completion stage are: ཀར (Tibetan), द (Sanskrit Devanagari), da (Sanskrit Romanization), Earth (Literal meaning). Meditate on the five-colored bindus in the chakras of the channels. With the light of the bindus, make offerings to the Buddhas and gather blessings. Purify the defilements of grasping and attachment to outer and inner vessels and contents. Melt everything into the play of clear light like fire. As soon as they dissolve into the bindus of the five places, countless numbers of channel wheels, as well as flesh, blood, warmth, breath, aggregates, elements, sense bases, and dharmas, all become sealed as the play of light points. Whatever grasping and clinging there is, its self-nature is empty. Abide equally in the state of clear light beyond mind. Keep your eyes still, gazing into the expanse of the sky. Awareness is unwavering, as if the heart and liver have been pulled out. Clearly, openly, nakedly, abide together in the wisdom of the four kayas. Abandon all activities of body, speech, and mind. Do not fall into non-virtue, and do not even think of virtue. Cultivate the nature of the equal unfolding of the dharmadhatu and wisdom. When the gathering of scattering arises, do not waver from the nature of being without root. Appearances are like ripples on water. Abide in the one taste of dharmadhatu, free from benefit and harm. Since it is primordially liberated, it transcends the law of re-creation. Since it is liberated in its own place, like space. Sequence Like a snake knot in the sky. Immediate liberation is like water and waves. Unliberated, there is no dharma. Ultimate liberation is vast space. Decide with view, relax meditation in its own place. Elevate conduct nakedly, free from abandoning and adopting. Result.