Tibetan
་དག་བྱམས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས༔ སྣ་དབང་གནས་དག་འཕགས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རྣ་དབང་གནས་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་༔ ལྕེ་དབང་གནས་དག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ ལུས་དབང་གནས་དག་སྤྱན་རས་གཟིགས དབང་སྟེ༔ ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ ཡུལ་བརྒྱད་གནས་དགསྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་མ༔ རྡོ་རྗེ་གླུ་གར་བདུག་པ་མེ་ཏོག་མ༔ ཨ་ལོ་ཀེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ རིམ མ༔ སྟོང་ཆེན་སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མདོར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔར༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས པའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་༔ ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རོ་གཅིག་གོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་ཡི་གེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི༔ གཏན་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་མཐོང་བ ཡིས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་ཡང་༔ ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་མངོན་སུམ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་རྫོགས༔ ཐབས་ལ་མཁས་པས་གནད་དུ་བསྣུན་བྱས་ན༔ སྲོག་དང་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་མེ་མཉམ་དང་༔ ཁྱབ་བྱེད་རླུང་སྟེ་རྩ་བའི་རླུང་དང་ནི༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་རླུང་༔ རླུང་བཅུ་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་གསོད་པའི་མཐུས༔ དེས་བསྐྱེད་འཁོར་བའི་ཀུན་རྟོག་བག་ཆགས་དྲི༔ ཡོངས་བཅོམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ སྲོག་གི་ནུས་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ལས༔ མ་དག་རྩ་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཞུགས ནས༔ དབུ་མར་རོ་རྐྱང་མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་པོ༔ རིམ་ཞིག་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ མདུད་པའི་སྲོག་ནི་སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོ་སྟེ༔ དེ་ཞིག་པས་ནི་དང་པོའི་རྟོགས་པ་འཆར༔ ཀ༣ །རྡོ དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་སྟེང་འོག་གི༔ མདུདཔ་རེ་གྲོལ་ས་རེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་གྲོལ་ས་ལྔ་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ བ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན༔ མདུད་པ་ཡོངས་གྲོལ་དཀར་དམར་གནས་གསུམ་གྱི༔ བག་ཆགས་བཅོམ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་༔ བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ རྫོགས་ཀུན་ཏུ་འོད༔ པདྨ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སར༔ དབང་བསྒྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འདུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་དབང་བཞི་བླངས༔ ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ལ༔ མཉམ་པར་བཞག་མཐར་ཕྱི་ནང
Chinese
清净慈氏普遍见，鼻根清净圣大普贤， 耳根清净金刚手，舌根清净文殊童子身， 身根清净观世音，语根清净大力尊， 八识清净八大菩萨，八境清净娇女持鬘母， 金刚歌舞焚香花，阿洛给与金刚香水， 八大空行母自然成，总而言之，显有轮回诸法皆， 胜者身语意德业五者，自性任运成就圆满轮， 原始清净无量胜者刹，体性法身一味也。 如是因与字句加持之，三大要诀见闻者， 界与智慧无别之意亦，非隐蔽乃为大现前， 深奥身之坛城此中圆，善巧方便要处而击中， 命与上行下泄火平等，以及遍行风即根本风， 地水火风生处虚空风，十风融入中脉界中力， 彼生轮回分别习气垢，完全摧毁身与智慧现， 命之能力成熟精华故，不净脉中智慧风入后， 中脉绳结二十一之数，次第解脱地道功德圆， 结之命乃生起轮也，彼解脱故最初证悟生。 ཀ༣ （藏文种子字，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：无），རྡོ（藏文种子字，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）如是五轮之上下之，结各解脱各之证悟生， 法轮之结解脱第五处，受用轮之第八不动摇， 大乐轮之第十法之云，结全部解脱白红三处之， 习气摧毁身三智慧与，俱之功德极圆满普光明， 莲花者与金刚持处所，自在金刚持成大金刚持， 萨玛雅，第二次第道如是，安乐垫上金刚跏趺坐， 安住菩提胜妙发心已，上师瑜伽修习灌顶四， 心意一味融入深奥修持中，等住最后内外
English
Pure Maitreya universally sees, The pure nasal power is the great and noble Samantabhadra, The pure ear power is Vajrapani, The pure tongue power is the youthful Manjushri, The pure body power is Avalokiteshvara, The pure speech power is the mighty one, The pure eight consciousnesses are the eight great Bodhisattvas, The pure eight realms are the charming garland-holding mothers, Vajra song and dance, incense and flowers, Aloke and Vajra scented water, The eight great empty-minded mothers are naturally accomplished. In short, all phenomena of existence and samsara, The five qualities of the Victorious One's body, speech, mind, virtue, and action, The wheel of self-nature, spontaneous accomplishment, and perfection, The field of the primordially pure and vast Victorious Ones, The essence is the same taste as the Dharmakaya. Thus, through the great certainty of the cause, letters, and blessings, Those who see and hear with the three great key points, The intention of the indivisibility of space and wisdom, Is not hidden but is a great manifestation. The profound mandala of the body is perfected here. By skillfully striking the key points with skillful means, The life force, upward-moving, downward-clearing, fire-equalizing, and The pervasive wind, which is the root wind, The earth, water, fire, wind, elements, and the wind of space, Through the power of dissolving the ten winds into the space of the central channel, The habitual imprints and defilements of samsaric conceptualizations that arise from this, Are completely destroyed, and the body and wisdom manifest. Because the power of life ripens into essence, The wisdom wind enters the impure channels, The twenty-one knots of the central channel, Are gradually released, and the qualities of the grounds and paths are perfected. The knot of life is the generating wheel, By its dissolution, the initial realization arises. ཀ（Tibetan seed syllable, Devanagari: क, IAST: ka, Literal meaning: none）, རྡོ（Tibetan seed syllable, Devanagari: वज्र, IAST: vajra, Literal meaning: vajra） Likewise, above and below the five wheels, Each knot is released, and each realization arises. The fifth place where the seal of the Dharma wheel is released, The eighth enjoyment wheel is immovable, The tenth great bliss wheel is the cloud of Dharma. The knots are completely released from the three places of white and red, The habitual imprints are destroyed, and the three bodies and wisdom, And the qualities of completeness and perfect light, In the place of the lotus-holder and the Vajra-holder, One becomes the great Vajra-holder who controls power. Samaya. Secondly, the stages of the path are as follows: Sitting on a comfortable seat in the vajra posture, Residing and generating the supreme Bodhicitta, Practicing the Guru Yoga and receiving the four empowerments, Mingling mind and intention into profound practice, Remaining in equipoise, finally, outer and inner.
Tibetan
་སྣོད་བཅུད་ཆོས༔ སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་བཤིག༔ ཆོས་ཉིད་མདངས་ལས་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེར་བརྡལ༔ སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ལས་ཡི་གེ་བྃཿཡིག་དམར༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་གསལ༔ འོད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་དག་སྦྱངས༔ ཕྱི་སྣོད་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་༔ བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དལ་དབུས་སུ༔ པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ གཟུང་འཛིན་རཱུ་ཏྲ་བམ་གྱི་གདན་སྟེང་དུ༔ སྐད་ཅིག་བྃཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ གྲི་གུག་བྃ༔གྱིས་མཚན་པ་ཅན་དུ་གསལ༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ༔ མར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲགས༔ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བའི་དྭངས་བཅུད དཔལ་ཡོན་བསྡུས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཡུམ་ཝ་ར་ཧི༔ རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་ཉམས་དང་ལྡན༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཟར་བུ་སྐུ་རྒྱབ་གྲོལ༔ ཕྱག་གཡས་སྣང་བ་དབང་སྡུད་གྲི་གུག་འཕྱར༔ ཕྱག་གཡོན་ཁམས་གསུམ་ཁྲག་རོལ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པད་ཉི་བམ་གདན་བརྫིས༔ ནུ་འབུར་གསང་བའི་པདྨོ་རབ་ཏུ་རྒྱས༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར༔ ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྙན་རྒྱན་འོད་དུ་འབར༔ ཚོགས་དྲུག་གནས་དག་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དར་དཔྱངས་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་༔ སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ སྐུ་དབུས་དབུ་མ་སྔོ་སྐྱ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ༔ ཕྱི་དཀར་ ཀ༨ ནང་དམར་བར་སྔོ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཕྱེས༔ མར་སྣ་བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་ལྟེ་བར་ཟུག༔ གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དམར་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དཀར་དམར་མཐིང་གའི་ཁ་དོག་འོད་དུ་འབར༔ མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་དབུ་མར་ཆུབ༔ ཡར་སྣ་སྣ་ལྟག་གཉིས་གུག་སྣོམ་བྱེད་སྒོར༔ ཟུག་ཅིང་ཁ་ཕྱེ་རྩ་གསུམ་དག་གསལ་འཚེར༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་རྫོག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཐིག་འཁྱིལ༔ མདུན་མཁར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས༔ རོ་རྐྱང་ལམ་ནས་སྤོས་རེང་དུད་པ་བཞིན༔ དྲངས་ནས་ལྟེ་འོག་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས༔ གཡས་དང་གཡོན་དུ་གསུམ་རེར་དལ་གྱིས་གཞིལ༔ ལྟེ་འོག་ཏིག་གིས་མནན་པའི་དྭངས་བཅུད་ནི༔ དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་དྲན་འདུས་འཁོར་ལོ་ན༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་གཞི་འཛིན་ཐིག་ལེ་ནི༔ རྨ་བྱའི་ཕྲུ་གུ་ལྟ་བུ་འོད་ལྔར་འབ
Chinese
器情法，空性离戏大乐中消融，法性光芒中遍布大悲，大悲力用中，字母བྃཿ（藏文），红色字。 如同天空彩虹般显现，光之外内器情不净净化，外器空行，极乐世界刹土，庄严圆满之中央。 莲花日月之座上，所取能取罗睺罗班之座上，刹那间བྃཿ（藏文）字完全变化，成为持钺刀བྃཿ（藏文）字之相，光芒上射供养诸佛菩萨，祈请慈悲加持威光成就，下射三界轮回从根拔除，器情诸元素之精华， 福德圆满。诸佛之心的生母金刚亥母，瑜伽红颜，一面二手，三眼寂静微怒带笑，头发束髻，散发于背后，右手高举能摄持现象之钺刀，左手持三界血流颅碗，右屈左伸，践踏莲花日月班之座。 乳房隆起，秘密莲花盛开，干颅为头饰，丝绸宝幡飘扬，日月耳饰光芒闪耀，六聚之处清净，六骨饰，智慧功德圆满，丝绸悬挂供养，智慧火焰熊熊燃烧之中，观想显空智慧幻化之身，身中央中脉蓝绿色如箭杆，外白， 内红中蓝光芒闪耀，上端顶轮化为大乐轮，下端插入守护安乐之脐轮，右侧白色罗玛化身，左侧红色江玛化身，白红蓝三色光芒闪耀，下端脐下四指处汇入中脉，上端鼻后两弯处。 插入且张开口，三脉清净明亮，五轮圆满智慧甘露流淌，前有加持智慧云聚，如檀香般从罗江之路，化为烟雾，迎请后进入脐下中脉内，左右各三缓慢移动，脐下以明点镇压之精华，从中脉流出，忆念汇聚之轮， 不退转之明点乃是，如孔雀雏鸟般闪耀五彩光芒
English
The vessel and essence are Dharma. Dissolving into the state of emptiness, free from elaboration, and great bliss. From the radiance of Dharma-nature, spreading into all-encompassing compassion. From the power of compassion, the letter བྃཿ (Tibetan), a red letter. Appearing as clear as a rainbow in the sky. Purifying the outer and inner vessel and essence, the impure. The outer vessel is the realm of Khechara, the Sukhavati pure land. In the center of the abundant and perfect arrangement. On the seat of lotus, moon, and sun. On the seat of grasping and grasper, Rahula and Bam. In an instant, the letter བྃཿ (Tibetan) is completely transformed. Appearing as the one marked with a hooked knife བྃཿ (Tibetan). Light rays shine upwards, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. Arousing compassion, blessings, splendor, and accomplishments. Shining downwards, uprooting samsara of the three realms from its depths. The essence of the elements of vessel and essence, Gathering glory and fortune. The mother of all Buddhas' hearts, Vajravarahi. Red yogini, with one face and two hands. With three eyes, possessing a peaceful, slightly wrathful, and smiling demeanor. Hair in a topknot, strands falling freely behind the body. The right hand raises a hooked knife that subdues appearances. The left hand holds a skull cup filled with the blood of the three realms. Right leg bent, left leg extended, trampling on the seat of lotus, sun, and Bam. Breasts protruding, the secret lotus fully blooming. A garland of dry skulls as a head ornament, silk banners fluttering. Earrings of sun and moon blazing with light. The six abodes purified, adorned with six bone ornaments. Wisdom and qualities fully perfected, silk hangings offered. In the midst of a blazing fire of wisdom. Meditating on the illusory body of emptiness and wisdom. In the center of the body, the central channel is bluish-green, like an arrow shaft. Outer white, Inner red, middle blue, rays of light blazing. The upper end opens into the wheel of great bliss at the crown of the head. The lower end pierces into the navel wheel that sustains bliss. On the right, white Roma is the Nirmanakaya. On the left, red Kyangma is the Sambhogakaya. White, red, and blue colors blazing with light. The lower end merges into the central channel four fingers below the navel. The upper end is at the two curves behind the nose, the smelling aperture. Piercing and opening, the three channels are pure, clear, and radiant. The five wheels are complete, the essence of wisdom nectar swirling. In front, clouds of blessings and wisdom gather. Like incense smoke rising from the path of Roma and Kyang. Having drawn it in, it enters the central channel below the navel. Moving slowly three times each to the right and left. The essence of the drop pressed below the navel. Flowing from the central channel to the wheel of recollection. The unchanging bindu, the basis of consciousness. Like a peacock chick, shining with five colors of light.