Tibetan
་ནི་ཉིང་ལག་ཚུལ༔ རྩ་ཆེན་རྩ་ཕྲན་དབྱེ་བ་མ་ངེས་ཀྱང་༔ གྲངས་ཅན་རྩ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་བཅུར་གནས༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཧེ་རུའི་ཞིང་དང་སྦྱོར༔ རྩ་གསུམ་དྲན་འདུས་འཁོར་ལོའི་ཤར་གྱི་རྩ༔ སུམ་སྐོར་ལྷོ་རུ་ཁྱམ་ལ་ནུབ་གཏུམ་མ༔ བྱང་དུ་འདོད་མ་ཤར་ལྷོ་རྡུལ་བྲལ་མ༔ རྩ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉོན་མོངས་དབྱིངས་འཇོམས་ཡུམ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཀུན་རྟོག་གདོན་ལ་རོལ༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྡུལ་བྲལ་མ་ལས་གཉིས་གྱེས་ཧེ་རུའི་གནས༔ ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་ཡི་གཡས་གཡོན་གཉིས་དང་ནི༔ མདུན་ ནས་རེ་རེ་རྡུལ་བྲལ་མ་ལས་གཉིས༔ གནས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྟེན་དང་ནི༔ བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་རྫོགས༔ ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་ཡི་རྒྱབ་ནས་རེ་རེ་དང་༔ རྡུལ་བྲལ་མ་ཡི མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་ནས༔ དག་པའི་རྩ་ཆེན་རེ་བཞི་གྱེས་པ་ལ༔ ཡུལ་ཆེན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཞིང་བཀོད་རྫོགས༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གྲངས་སུ་བགྲངས་བ་ལས༔ གནས་དང་ཉེ་གནས་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་སོགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བརྟེན་པའི་དལ་དུ་རྫོགས༔ མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གནས༔ རྩ་ལ་ལམ་བྱས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ནི༔ གྲངས་ཅན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་དང་༔ གྲངས་མེད་ཀུན་རྟོག་བཞོན་པའི་གྲངས་སུ་འབྱུང་༔ བརྩོན་དུ་བཟུང་བས་ལས་རླུང་རྒྱུ་བ་འགགས༔ གསལ་སྟོང་ཡེ ཤེས་ཆེན་པོ་གསལ་བར་སྟོན༔ ངོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན༔ དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཨ་ཧཾ་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རྩ་གནས་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཚུལ༔ རང་རང་རྩ་ཡི ཀཊ྄ཀ །དེཿ མདུད་པའི་སྟེང་འོག་གནས༔ ཁམས་ནི་དཔལ་ཏེ་འདི་ཉིད་གནད་བསྣན་ན༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འབད་མེད་རང་གསལ་ཆེན་པོར་མཐོང བར་འགྱུར༔ རྩ་གནས་དག་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ༔ རླུང་གི་འཇུག་ལྡང་གནས་དག་རྒྱལ་བའི་གསུང་༔ ཐིག་ལེ་དག་པ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ གྱུར་པ་ལས༔ ཐུགས་ལས་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ༔ གསུང་ལས་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྐུ་ལས་བྱ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས༔ ད་ལྟ་ཉིད་ནས་གཞི རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ལྟ
Chinese
是分支的形态。 虽然不能确定粗脉和细脉的区别，但数量上，粗脉有六百七十条。产生智慧的脉有六十条，其处所与尸林、嘿汝嘎的刹土相连。三脉忆念聚集轮的东脉，顺时针方向，南为降达，西为拙火，北为欲母，东南为离尘母。八条大脉是调伏烦恼之界的明妃，以大智慧享用分别念的魔障。八大尸林本来自然成就。从离尘母分出两脉，是嘿汝嘎的处所。四方脉的左右两条，以及前面 各有一条，从离尘母分出两条。二十四个大处所的所依和能依的轮全部圆满。四方脉的后面各有一条，以及离尘母的 前后左右，由此分出四十四条清净大脉，三十二大境的刹土庄严圆满。从分支的数量上计算，处所和近处所，刹土和近刹土等，勇士空行所依的闲暇圆满。总之，在金刚身之城中，内外坛城作为大圆满而存在。以脉为道，气的运行是，数量上有两万一千七百，以及无数驾驭分别念的数量。如果努力控制，业气就会停止运行，显现光明空性的大智慧。自性是圆满受用轮，是诸佛语金刚自然成就。明点菩提心之坛城是，生起大乐之轮，勇士父母以阿吽的形式安住。脉处清净法界之坛城中，勇士空行以明点红白的形式，各自在脉的 卡塔卡（藏文：ཀཊ྄ཀ，梵文：Kaṭaka，梵文罗马转写：kaṭaka，汉语字面意思：手镯）。德（藏文：དེ，梵文：De，梵文罗马转写：de，汉语字面意思：给予）。在结之上下的处所。界是吉祥，如果加上这个要点，身和智慧功德不可思议，会毫不费力地见到自生大光明。脉处清净是诸佛的身，气的出入是诸佛的语，明点清净是大乐诸佛的意，从三身无别成为一体中，从意中内明法身的三个智慧，从语中外明报身的五个智慧，从身中作事业化身的两个智慧，从现在开始，本来就在基 本上自然成就。就这样。
English
are the forms of branches. Although the distinction between major and minor channels is uncertain, the countable channels are six hundred and seventy. The channels through which wisdom arises are sixty, and their location is connected to charnel grounds and the realm of Heruka. The eastern channel of the three channels of the gathered memory wheel, clockwise, south is Khyamla, west is Tummo, north is Desire Mother, southeast is Dustless Mother. The eight major channels are the consorts who subdue the realm of afflictions, enjoying the demons of conceptualization with great wisdom. The eight great charnel grounds are naturally accomplished from the beginning. Two channels separate from Dustless Mother, which is the place of Heruka. The left and right of the four directional channels, and the front Each has one, and two channels separate from Dustless Mother. The supports of the twenty-four great places and the wheels that support them are all completely perfected. There is one each from the back of the four directional channels, and from the front, back, left, and right of Dustless Mother, from which forty-four pure major channels separate, and the thirty-two great lands are adorned with perfect fields. From the counting of the number of branches, places and nearby places, fields and nearby fields, etc., the leisure on which heroes and dakinis rely is complete. In short, in the city of the Vajra Body, the outer and inner mandalas exist as great perfection. Taking the channels as the path, the movement of the winds is, in number, twenty-one thousand seven hundred, and countless numbers of riding conceptualizations. If effort is made to control it, the movement of karmic winds will stop, and the great wisdom of clear emptiness will be revealed. The nature is the wheel of perfect enjoyment, which is the spontaneously accomplished Vajra of the speech of all Buddhas. The mandala of the bindu of bodhicitta is, the wheel of generating great bliss, the hero father and mother dwell in the form of Ah Hum. In the pure realm of the mandala of the pure realm of channels, the heroes and dakinis are in the form of white and red bindus, each in their own channel Kaṭaka (Tibetan: ཀཊ྄ཀ, Sanskrit: Kaṭaka, Romanized Sanskrit: kaṭaka, literal Chinese meaning: bracelet). De (Tibetan: དེ, Sanskrit: De, Romanized Sanskrit: de, literal Chinese meaning: give). The place above and below the knot. The element is auspicious, and if this key point is added, the body, wisdom, and qualities will be inconceivable, and the great self-arisen light will be effortlessly seen. The pure place of the channels is the body of all Buddhas, the entry and exit of the winds is the speech of all Buddhas, the pure bindu is the mind of the great bliss Buddhas, from the inseparability of the three bodies into one, from the mind, the three wisdoms of the inner clear Dharmakaya, from the speech, the five wisdoms of the outer clear Sambhogakaya, from the body, the two wisdoms of the activity Nirmanakaya, from now on, it is naturally accomplished from the base. Like that.