Tibetan
༔ ལྔ་ཚོམ་ལྷུན་ཆགས་རིག་པ་ལྷན་ནེར་སྡོད༔ ལུས་ནི་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་བཞིན༔ ཞེན་འཛིན་སྒྲོག་བྲལ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཉམས༔ ངག་ཀྱང་སྨྱོན་པ་རང་ཚིག་རྡོལ་བ་ལྟར༔ ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གཏམ་རྣམས་འདྲེས་མར་བརྗོད༔ སེམས་ནི་རྩི་དུག་གིས་ཟིན་སྐྱེས་བུ་བཞིན༔ འཁོར་བར་བློ་མི་འཇུག་ཅིང་གཏན་སྲིད་ཟིན༔ དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བློ་ཡི་འཆིང་བ་ཞིག༔ ལྷོང་གསུམ་དང་ནི་རླུང་ལྔའི་གཡོ་འཁྲུག་སོགས༔ བཟོད་མེད་ཉམས་ཀྱི་རི་མོ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་འབར༔ དེ་ནི་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་བའོ༔ དེ་ནས་དབྱིངས་སྣང་ཚད་དཔག་ལས་འདས་པར༔ གདོས་བཅས་སྣང་བ་རང་འགགས་འོད་དུ་གསལ༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དབུས་སུ་ ༡ །༈༽ཿ རང་རྟགས་ཀྱི༔ ཕྱག་མཚན་ལྔ་འཆར་དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན༔ སྐུ་ཕྱེད་གདུང་ཕྱེད་གཅེར་བུ་རྒྱན་རྫོགས་པ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི ཚུལ༔ བཅུ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་སྟོང་ལྡན་འབུམ་ལྡན་ནས༔ སྣང་བས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཆར༔ རིག་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཁ་དོག་དང་༔ མཐུན་པ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྟར བརྒྱུས་ལྟར༔ དྲྭ་བ་དང་ནི་དྲྭ་ཕྱེད་ཚུལ་དུ་འཁོར༔ ལུས་ནི་གླང་ཆེན་འདམ་ནས་བྱིང་བ་ལྟར༔ རི་བྲག་ཀུན་ལ་ཟང་ཐལ་ཐོག་མེད་འགྲོ༔ ངག་ནི་གྲུལ་བུམ་ཕྲུ་གུའི་རྒྱང་གླུ་ལྟར༔ གཞན་སྣང་དགེར་བསྒྱུར་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་འཇུག༔ སེམས་ནི་འབྲུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར༔ འཁོར་བར་མི་ལྡོག་གདོད་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན༔ སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་སེའུ་སྐྱེ༔ ལུས་ལ་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་༔ རིག་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བཀྲ་ཞིང་འོད་དུ་གསལ༔ གཞན་རྒྱུད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་༔ དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས༔ ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་སྲིན་བུ་གྲོལ༔ སྐྱེ་འཇུག་གཉིས་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་༔ རྨི་ལམ་ཟིན་དང་འོད་གསལ་ངང་དུ་འཆར༔ གསལ་ཁྱབ་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ངང་ཉིད ལས༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པར་འབྱུང་༔ འདི་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བའོ༔ དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དབྱིངས་ཐིག་རོལ་པ་ཀུན༔ རིམ་བསྡུས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན དུ༔ ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་ངང་དུ་ཞུ༔ སླར་ཡང་སྤྱི་མགྲིན་སྙིངག་ལྟེ་བ་དང་༔ གསང་གནས་རྣམས་སུ་རིགས་གང་གཙོར་གྱུར་པའི༔ ལྔ་ཚོམ་ཤར་བའི་ཐུགས་ཀའི་གསང་ལམ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས་ལྔ་འབར་བ་ཡི༔ ཟེར་ཐགས་གནས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ཟུག་པའི་ལྟེར༔ འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔའི་བཀྲག་འབར་བ༔ ཤེལ་ཕོར་བ
Chinese
五蕴浑然天成，觉性自然安住；身体如同病人被疾病折磨；执着解脱，羞耻和惭愧消失；言语也像疯子一样，胡言乱语；佛法和世俗的言谈混杂在一起；心如同被毒药控制的人；不再贪恋轮回，把握了根本的命脉； 断除了肯定、否定、希望、疑虑等心识的束缚；三隆和五气的扰动等；难以忍受的体验如画卷般展现；乐、明、无念的体验也极其炽盛；这是体验和觉受增长的景象；之后，法界景象超越了度量；有质碍的显现自然消逝，显现为光明；五部种子字在中央， １. 自身本具的；五种手印显现，然后依次是；半身、躯干一半、赤裸、装饰圆满；方便智慧双运，勇士、佛母的 形象；十俱、百俱、千俱、万俱，乃至；显现遍布各处，一切处都遍布；觉性光芒与五种智慧的颜色；相符，如水晶念珠般排列 串联；如网状和半网状般旋转；身体如同大象陷入泥潭；在所有山石中畅通无阻地穿行；言语如同陶罐，又像孩子的歌声； 将他人的显现转为善妙，进入所有人的耳中；心如同痊愈的天花病人；不再返回轮回，把握了原始的根本命脉；白发转为黑发，长出新肉； 身体变得年轻，如棉花般柔软；五种觉性的手印鲜明，闪耀着光芒；具有知晓他人心续的超能力；以及能够随意运用感官的神通等；不再觉察内外运行，如同虫子脱壳；能够自在地控制生起和融入；能够控制梦境，并在光明中显现；明空无二的觉性本性中， 即使一刹那也不动摇地生起；这是觉性达到极致的景象；之后，次第将法界、明点等所有游舞；次第收摄，如同无云的虚空一般；内外无别地融入光明之中；再次在顶门、喉间、心间、脐间和；密处等处，在任何本尊为主的；五部种子字生起的心间密道中；五种智慧的光芒炽盛；光芒丝线扎根于五处脉轮的中心；五个光明的明点闪耀着光辉；如水晶碗。
English
The five aggregates are naturally complete, and awareness naturally abides; the body is like a person tormented by illness; attachment is liberated, and shame and embarrassment disappear; speech is also like a madman, uttering nonsense; Dharma and worldly talk are mixed together; the mind is like a person controlled by poison; no longer clinging to samsara, grasping the fundamental life force; Cutting through the bonds of the mind such as affirmation, negation, hope, and doubt; the agitation of the three long and five winds, etc.; unbearable experiences arise like a painting; the experiences of bliss, clarity, and non-thought are also extremely blazing; this is the appearance of increasing experiences and perceptions; after that, the realm of phenomena transcends measure; the appearance of solidity naturally ceases, appearing as light; the five bindus in the center, 1. The self-existing; the five hand symbols appear, then in sequence; half body, half torso, naked, fully adorned; union of skillful means and wisdom, the form of heroes and heroines; tenfold, hundredfold, thousandfold, hundred thousandfold, and so on; appearances pervade everywhere, pervading all places; the radiance of awareness is in harmony with the colors of the five wisdoms; arranged like a string of crystal beads; strung together; revolving in the manner of a net and a half-net; the body is like an elephant sinking in the mud; unimpeded passage through all mountains and rocks; speech is like a clay pot, and like a child's song; transforming the appearances of others into virtue, entering the ears of all; the mind is like a person cured of smallpox; no longer returning to samsara, grasping the original, fundamental life force; white hair turns black, and new flesh grows; the body becomes young, soft as cotton; the hand symbols of the five awarenesses are clear, shining with light; possessing the clairvoyance to know the minds of others; and the magical powers to manipulate the senses at will, etc.; no longer sensing inner and outer movements, like a worm shedding its skin; able to freely control arising and dissolving; able to control dreams, and appearing in the state of clear light; in the nature of awareness, indivisible clarity and pervasiveness, not wavering even for a moment; this is the appearance of awareness reaching its peak; after that, gradually all the play of phenomena, bindus, etc.; gradually gather, like a cloudless sky; without distinction between inner and outer, dissolving into clear light; again, at the crown, throat, heart, navel, and; secret places, in whichever deity is the main one; in the secret path of the heart where the five aggregates arise; the five radiances of the five wisdoms blazing; light threads rooted in the center of the five chakras; five luminous bindus blazing with brilliance; like a crystal bowl.
Tibetan
རྩེགས་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཐིག ཕྲན་གྱིས༔ བརྒྱན་པར་འཆར་ཞིང་བསམ་གཏན་ཞག་ལྔར་གནས༔ མཐར་ནི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་ཉོན་ཤེས་ཀྱི༔ དྲི་མ་རབ་བཅོམ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་ཐོབ༔ དེ་མཐར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་བོ་ནས༔ མཆོད་ཅིང་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོའི་སྒྲས༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་གཞི་རུ་འཇིག་པར་བྱེད༔ སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་འཁྲབ་འཕར་གཡོ་བ་སོགས༔ འབྱུང་ཞིང་ཆོས ཉིད་ངང་དུ་ཕྱམ་བརྡལ་འདྲེས༔ ལུས་ནི་དུར་ཁྲོད་མི་རོ་འཕང་བ་ལྟར༔ གཤེད་མ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་ཀྱང་ཡ་མི་ང་༔ ངག་ནི་བྲག་ཆའི་རྗེས་འགྲོར་གྲགས་སྟོང་གི༔ གཉུག་མ་མི་ཤིགས་ ཀ།༽ རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་འཕོས༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོག་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ ཕྱི་ཡི་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་ངང་དུ་གྲོལ༔ གསང་བ་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ གྲོལ༔ གདིང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཡ་མི་ང་༔ ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གཞི་ཀློང་ཡངས་པར་ཕྱམ༔ མཐར་ནི་ཤེས་བྱའི་དྲི་མའི་བག་ཆགས་ཁམས༔ གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ རབ་བཅོམ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུག་པ༔ གཏིངགསལ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར༔ ངོ་བོ་སྐུ་སྟེ་རང་བཞིན་འོད་དུ གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས༔ ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས༔ ཕྱེད་སྤྲུལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་དང་མཆོག་གི་སྤྲུལ༔ བཟོ་དང་སྐྱེ་བ བེམ་པོར་སྤྲུལ་པ་སོགས༔ གང་འདུལ་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བྱེད༔ རབ་ནི་ན་བུན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལྟར༔ ལུས་སེམས དབྱེར་མེད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲོལ༔ འབྲིང་ནི་བུམ་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་བཞིན༔ རིག་པ་གཞིར་ཐིམ་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ༔ ཐ་མ་བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཟླ་ཤར་ནུབ་བཞིན༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ ཀ་དག་ཏུ༔ གྲོལ་ནས་རིམ་བཞིན་སྐྲ་སེན་སྙིགས་མ་ཙམ༔ བཞག་ནས་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཤིས་སུ་བཞུགས༔ ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཀ་དག་དབྱིངས་ཡིན་ཕྱིར༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲུལ་པ སྟོན་མི་ནུས༔ བར་དོར་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ བདུན་ཕྲག་གསུམ་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་ལ་སྟོན༔ ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ༔ གསང་ཆེན རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་མཆོག༔ ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན༔ ཨ་ནུ་དབྱིངས་ཡེ་མཉམ་བརྡལ་དང་འབྲེལ་བར༔ སྟོན་པ་འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་ཚལ་ནས༔ ཤྲཱི་སེང་ཧས་ཐུགས་ནས་བདག་
Chinese
层叠明点滴。 我以，庄严显现，禅定住五夜。最终融入五处，烦恼所知障的，垢染彻底断除，获得四种意义灌顶。其后忿怒尊坛城自顶上，供养，响彻空性金刚乐器的声音，令二取迷乱于基位摧毁。融入顶轮，颤动跳跃等，生起，法性自性中，彻底融合。身体如尸陀林抛弃的尸体，纵使百位刽子手围绕也不畏惧。语如岩石的回声，响彻空性的，本元不坏， 甲、转为金刚语。心与心所念头皆寂灭，外境错觉于光明自性中解脱。秘密觉空法身自性中，解脱。四座解脱量显现后，三界轮回处亦不畏惧。一切安乐大基界广阔中融合。最终所知障垢染习气界，对治金刚般的等持，彻底断除内明融入不昏昧，深明微细的智慧显现。本体是身，自性光明中，明亮。大悲智慧的智慧十方增长。法身自性中，报身圆满显现。化身半化身调伏众生化身与殊胜化身，工巧与生 化为无情物等，随所应化事业不可思议，三界轮回从根拔除。最上如雾霭融入虚空般，身心无别解脱为光蕴身。中等如瓶子里的虚空般，觉性融入基位解脱为光明自性。最下如十五的日月东西升落般，觉性融入任运成就， 于本来清净中，解脱后次第毛发指甲垢等，放下安住于本来清净原始自性中。今生解脱是本来清净界故，当下无法示现化身。中阴解脱于任运成就界中，三七日后向众生示现化身。三昧耶。唉玛，甚深中的极甚深，大密 金刚乘的快速道。甚深光明无二自性大圆满，一切究竟无上心要义。阿努界智平等融合相连，宣说此者于尸陀林寒林中，师胜海从心中。
English
Layered Bindu Drops. I, with adornment appearing, meditate and stay for five nights. Finally, dissolving into the five places, the defilements of afflictions and knowledge are completely severed, and the four empowerments of meaning are obtained. After that, from the crown of the head, the mandala of the wrathful ones, offering and the sound of the empty vajra instruments, destroys the illusion of duality at its base. Dissolving into the crown, trembling, throbbing, and moving, etc., arise, and in the nature of reality, they are completely mixed. The body is like a corpse thrown in a charnel ground, even if surrounded by a hundred executioners, one is not afraid. The speech is like the echo of a rock, the emptiness of sound, the original indestructible, A, transforms into vajra speech. Mind and mental events, all thoughts are pacified, and the outer illusory appearances are liberated into the clear light nature. Secret awareness-emptiness is liberated into the nature of the dharmakaya. When the measure of liberation of the four seats is manifested, one is not afraid in the realm of the three realms of samsara. Everything merges into the vast expanse of the great bliss base. Finally, the habitual tendencies of the defilements of knowledge, with the antidote, vajra-like samadhi, completely sever the inner clarity, dissolving without obscuration, and the subtle wisdom of profound clarity is manifested. The essence is the body, the nature is clear in the light. Compassion and wisdom, the wisdom of knowledge, increase in the ten directions. From the nature of the dharmakaya, the sambhogakaya is perfectly manifested. Emanation, half-emanation, taming beings emanation, and supreme emanation, crafts and birth, transforming into inanimate objects, etc., the deeds of whatever is to be tamed are inconceivable, uprooting the three realms of samsara from their roots. The best is like mist dissolving into the sky, body and mind inseparable, liberated into a body of light. The middle is like the sky inside a vase, awareness dissolving into the base, liberated into the nature of light. The lowest is like the waxing and waning of the fifteen-day moon, awareness dissolving into spontaneous accomplishment, In the primordially pure, after liberation, gradually hair, nails, impurities, etc., are left behind, and one abides in the primordially pure original nature. Since liberation in this life is the primordially pure realm, one cannot immediately manifest an emanation. Liberation in the bardo, from the realm of spontaneous accomplishment, after three weeks, one shows an emanation to beings. Samaya. Ema, extremely profound, even more ultimate, the great secret, the quick path of the Vajrayana. Profound clarity, non-duality, self-nature, great perfection, the ultimate essence of all, the supreme heart essence. Anu, the realm of wisdom, equally merged and connected, this teacher from the cool grove of the charnel ground, Shri Singha from the heart.