Tibetan
ཁ་སྦྱར་དུ་བཟུང་༔ དེ་ཡང་སྟེང་རླུང་མནན༔ འོག་རླུང་རྔུབས༔ བར་རླུང་དགང་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་སོགས་ཀྱི ཡི་གེ་རྣམས་གསལ་གདབ༔ ས་བོན་དེ་དག་ལས་རང་མདོག་གི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབ་ནུས་མཐུ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་རྩ་འཁོར་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལ་ཕོག༔ ཕྱི་འབྱུང་བའི་བཅུད་དང་དྭངས་མ༔ དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཡོས་ ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོའི་སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རྩ་འཁོར་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཆེར་འབར་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་སྟོང་རགསུམ་ལ་གོམས་ནས་གསལ་སྣང་དང་ལྡན་པ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་འབྱུང་ཆེན་གྱི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་རླུང་ལ་བསྡུ༔ རགས་པའི་རླུང་ཕྲ་བའི་རླུང་ལ་བསྡུ༔ རྩོལ་བའི་རླུང་སྲོག་གི་རླུང་ལ་བསྡུའོ༔ ཡིད་བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ ནི༔ ཟུར་བཀོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོར་སེམས་ལྟར་རོ༔ དེ་ལྟར་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྦྱངས་ནས་དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཐོབ་ནས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལམ་ལས་ཀྱང་ཆེས་མྱུར་བ་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་ཟབ་རྒྱ་ཅན་ཡིན༔ གཞན་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ༔ ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ ༡ཀ. ལས༔ སྔ་མ་གཉིས་བརྟེན་བྱ་དངོས་དང་༔ ཕྱི་མ་བརྟེན་དུ་རུང་ཙམ་ཡིན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་རང་རང་གི་དབང་སྐལ་གང་ཡིན་པ་དེར་འཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་མི་མོ་མཚན་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ༔ དེ་ཡང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཐོབ་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའོ༔ ས་མ
Chinese
合抱而持。彼时，上气下压，下气上提，中气充满，于五轮及命根、独一、顶髻三处等之 字明观。从彼等种子字中，放射出无量自色光芒，向十方无边刹土之诸佛与佛子菩萨等， 以及上师持明者海会众等，作供养。彼等之慈悲加持、能力、智慧、功德等，皆化为光芒收摄融入脉轮与字明中。复次，光芒照触外内情器，外则照触诸元素之精华与精微，以及法界自性之清净智慧功德等， 约 内则清净有情之三障及习气。彼等之寿命、福德、权势、财富、功德等，皆收摄融入脉轮与明点中，观想自身之光辉与智慧功德等大为炽盛。如是串习空力三者，具足明觉光明，至为重要。萨玛雅。 其后，将大种之气融入小种之气，粗气融入细气，勤作之气融入命气。心入于乐空四喜之三摩地 者，如旁述幻化金刚萨埵。如是清净不净幻身，获得清净诸佛之身语意金刚自性、合抱七支，证得普贤金刚持之果位，乃甚深速道。萨玛雅。如是自身具足方便，虽是圆满次第之究竟修持，然较甚深速道尤为迅速者，乃依于异身手印，是秘密口诀之甚深封印。异身之根本明妃，具足相好至为重要。彼手印亦有上中下三品。 1A. 中，前二者可为所依之实物，后者仅可作为所依，然上中下三品瑜伽士，将与各自之缘分相应者相遇。未染俗世之女子，具足相好至为重要。又，安置于成熟解脱道者，乃依于合抱道，是获得双运身之甚深口诀。萨玛
English
Hold in union. At that time, press down the upper air, draw up the lower air, and fill the middle air. Clearly visualize the letters of the five chakras and the three places of the life force, the solitary one, and the crown of the head. From those seed syllables, radiate immeasurable rays of light of their own colors. Offerings are made to all the Buddhas, Bodhisattvas, and so on in the ten directions' boundless realms, as well as to the assemblies of gurus and vidyadharas. The compassion, blessings, power, wisdom, and qualities of all of them are gathered in the form of light and absorbed into the channels, wheels, and letters. Again, the rays of light strike the outer and inner vessels and contents. Outwardly, they strike the essence and purity of the elements, and all the wisdom and qualities of the purity of the nature of reality, About Inwardly, they purify the three obscurations and habitual tendencies of sentient beings. The life, merit, glory, wealth, and qualities of all of them are gathered and absorbed into the channels, wheels, and bindus, and one should contemplate that one's own splendor, wisdom, and qualities are greatly blazing. It is extremely important to become accustomed to the three emptinesses in this way and to have clarity and appearance. Samaya. Then, the wind of the great elements is absorbed into the wind of the small elements, the coarse wind is absorbed into the subtle wind, and the wind of effort is absorbed into the life wind. Entering the samadhi of the four joys of bliss and emptiness is like the Vajrasattva of Illusion mentioned on the side. Thus, having purified the impure illusory body, having obtained the pure body, speech, and mind, the vajra nature of the Buddhas, the seven-limbed union, and having attained the state of Samantabhadra Vajradhara, is a profound and swift path. Samaya. Thus, having one's own body endowed with skillful means is the ultimate practice of the completion stage, but even faster than the extremely swift path is relying on the mudra of another body, which is a secret instruction with a profound seal. The root consort of another body, the vidya, being endowed with characteristics is extremely important. That mudra also has three levels, superior, middling, and inferior. 1A. Among them, the first two can be the actual objects of reliance, and the latter can only be used as a basis for reliance, but the three types of yogis, superior, middling, and inferior, will meet with what corresponds to their respective karmic share. It is extremely important for a woman who is not tainted by worldly ways to be endowed with characteristics. Moreover, placing oneself on the path of maturation and liberation relies on the path of union, which is a profound instruction for obtaining the unified body. Sama
Tibetan
་ཡ༔ སྦས་པ་མངོན་བསྟན་གདམས་པ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས༔ མུ་དྲ་མཚན་ལྡན་བརྟགས་ཐབས་ནི༔ རང་བཞིན་འོག་མིན་ཞིང་དང་གནས་ཀྱི་ཞིང་༔ དོན་གྱི་ཞིང་དང་ལྔ་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་ཡུལ་སོ་གཉིས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ སྦས་དོན་ཞིང་དང་རང་བྱུང་གནས་རྣམས་སུ༔ བུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་༔ རང་བཞིན་མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ རིག་ལྔའི་རིགས་ཅན་མི་མོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ༔ པད་ཅན་དུང་ཅན་རི་དྭགས་མིག་ཅན་དང་༔ གླང་པོ་ཅན་དང་དཔལ་བེའུ་ཅན་དང་ལྔ༔ -ར དེ་ལ་རབ་ལྔ་འབྲིང་ལྔ་ཐ་མ་ལྔ༔ རབ་ལྔ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་རེག་གྲོལ་མཆོག༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ འབྲིང་ལྔས་ཉམས་རྟོགས་སྤེལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར༔ ཐ་མ་རྣམས་ལ་འབྲེལ་དུ་མི་རུང་ཞིང་༔ ཚོགས་འཁོར་གྲལ་བཞག་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་བསྩལ༔ དེ་དག་གནས་སྐྱེས་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་༔ གྲོང་སྐྱེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནས་སྔགས ལས་སྐྱེས༔ མ་ངེས་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་སྤར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་གནས་སྐྱེས་ནི་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ༔ གངས་ཏི་སེ༔ ལྷོ་བྲག་གནས་གསུམ༔ བསམ་ཡས་གནས་གསུམ༔ ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་༔ ཙཱ་རི་པདྨ་བཀོད་སོགས་སྔོན་འབྱོན་གྱི་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་བའི་མུ་དྲ་ནི་གནས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ རིག་ལྔའི་རིགས་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཞིང་སྐྱེས་སོ༔ སྔགས་སྐྱེས་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་དག་གི་རིགས་སྲས་སུ་འབྱུང་བ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་སམ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་མུ་དྲའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ༔ གྲོང་སྐྱེས་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱིམ་དཀར་ དེ ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སུ་འབྱུང་བའི་མུ་དྲསྟེ༔ དོན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གྲོང་སྐྱེས་མའོ༔ སྤྱིར་བུད་མེད་བདུན་ནམ་ཉེར་ལྔའམ་བརྒྱ་རྩའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་དག་པ་གཅིག་ཡོད་པར་ངེས་སོ༔ དེ་རྣམས་མི་ནག་གླང་རྒན་ལྟ་བུ་གཉའ་སྡེབ་མཁན་དང་༔ སོ་ཐར་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་四གསང་སྔགས་ལ་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ་དབང་སྐལ་དང་མི་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དང་འཕྲད་དུ
Chinese
ཨ་ཡ། སྦས་པ་མངོན་བསྟན་གྱི་གདམས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས། མུ་དྲ་མཚན་ལྡན་བརྟགས་ཐབས་ནི། རང་བཞིན་འོག་མིན་ཞིང་དང་གནས་ཀྱི་ཞིང་། དོན་གྱི་ཞིང་དང་ལྔ་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་ཡུལ་སོ་གཉིས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སོགས། སྦས་དོན་ཞིང་དང་རང་བྱུང་གནས་རྣམས་སུ། བུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། འཁོར་འདས་ཡོངས་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། རང་བཞིན་མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། རིག་ལྔའི་རིགས་ཅན་མི་མོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། པད་ཅན་དུང་ཅན་རི་དྭགས་མིག་ཅན་དང་། གླང་པོ་ཅན་དང་དཔལ་བེའུ་ཅན་དང་ལྔ། ར དེ་ལ་རབ་ལྔ་འབྲིང་ལྔ་ཐ་མ་ལྔ། རབ་ལྔ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་རེག་གྲོལ་མཆོག ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་ཤིན་ཏུ་དཀོན། འབྲིང་ལྔས་ཉམས་རྟོགས་སྤེལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར། ཐ་མ་རྣམས་ལ་འབྲེལ་དུ་མི་རུང་ཞིང་། ཚོགས་འཁོར་གྲལ་བཞག་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་བསྩལ། དེ་དག་གནས་སྐྱེས་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། གྲོང་སྐྱེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནས་སྔགས། ལས་སྐྱེས། མ་ངེས་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་སྤར། ས་མ་ཡ། དེ་ལ་གནས་སྐྱེས་ནི་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ། གངས་ཏི་སེ（冈仁波齐峰）。 ལྷོ་བྲག་གནས་གསུམ། བསམ་ཡས་གནས་གསུམ། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་（拉萨大昭寺）。 ཙཱ་རི་པདྨ་བཀོད་སོགས་སྔོན་འབྱོན་གྱི་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་བའི་མུ་དྲ་ནི་གནས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། རིག་ལྔའི་རིགས་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཞིང་སྐྱེས་སོ། སྔགས་སྐྱེས་ནི། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་དག་གི་རིགས་སྲས་སུ་འབྱུང་བ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་སམ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་མུ་དྲའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ། གྲོང་སྐྱེས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱིམ་དཀར་ དེ ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སུ་འབྱུང་བའི་མུ་དྲསྟེ། དོན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གྲོང་སྐྱེས་མའོ། སྤྱིར་བུད་མེད་བདུན་ནམ་ཉེར་ལྔའམ་བརྒྱ་རྩའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་དག་པ་གཅིག་ཡོད་པར་ངེས་སོ། དེ་རྣམས་མི་ནག་གླང་རྒན་ལྟ་བུ་གཉའ་སྡེབ་མཁན་དང་། སོ་ཐར་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་四གསང་སྔགས་ལ་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ་དབང་སྐལ་དང་མི་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དང་འཕྲད་དུ།
English
A! The hidden and manifest instructions are: A friend in practicing yoga and secret mantra. The method of examining mudras with characteristics is: The field of Akanishta by nature and the field of places, The field of meaning and the field of five-fold arrangement, The field of natural emanation and the two separate lands, Twenty-four charnel grounds and eight others, In the fields of hidden meaning and self-arisen places, The magic of dakinis, countless as vases, Manifests the essence of the three kayas in various forms, Pervading samsara and nirvana, the unchanging state of space. From the unobstructed compassion of nature's miracle, Emanates as women of the five wisdom families, One with a lotus, one with a conch, one with deer eyes, One with an elephant, and one with a victory banner, these five. -R Among them, there are five supreme, five middling, and five lowest. The five supreme are perfect in all qualities, the best of those who liberate through touch. More rare than a wish-fulfilling jewel. The five middling increase experience and realization, and wealth and enjoyment flourish. It is not appropriate to associate with the lowest ones, Arrange the ganachakra, bestow the instructions of maturation and liberation. Those born in places, born from fields, and Born in villages, the mantra resides in the generation and completion stages, Born from actions. In an uncertain manner, increase the yogi's experience and realization. Samaya. Among them, those born in places are the Vajrasana in India, The land of Oddiyana, Mount Kailash（冈仁波齐峰）, The three places of Lhodrak, The three places of Samye, Rasa Trulnang（拉萨大昭寺）, Tsari Pema Kod, etc. The mudras that arise in places blessed by the Indian and Tibetan vidyadharas and siddhas of the past are the dakinis born in places. Since they are entirely of the five wisdom families, they are born from fields. Those born from mantra are: Those who appear as lineage sons of the representatives of the Great Oddiyana, relying on skillful means, or The dakinis of the three places, or those who possess the complete marks of the mudras of the three supreme, middling, and lowest, are the dakinis born from mantra. Those born in villages are: The mudras that arise in the places of worldly villages and white houses. In essence, the magic of the co-emergent wisdom dakinis appears in the manner of supreme, middling, and lowest, these are the mothers born in villages. In general, it is certain that among seven, twenty-five, or one hundred women, there is one genuine wisdom dakini. It is not appropriate to associate with those who are like black people or old bulls, those who engage in neck wrestling, those who have entered the path of individual liberation, or those who denigrate secret mantra, individuals who do not possess the fortune of empowerment.