Tibetan
ལ་བརྒྱུད༔ བདག་ཉིདབྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀ་རུ༔ ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲོལ༔ ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་བྲག་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་མོ་ཆེར༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོར༔ སྙན་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་བདག་གིས་ལེགས་པར་བསྟན༔ ཇོ་མོ་རྣམ་གཉིས་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར༔ རིག་འཛིན་བཞི བགྲོད་འཇའ་ལུས་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཤེལ་གྱི་སྒྲོམ་བུར་གསེར་གྱི་ཡི་གེར་བཀོད༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་གཏེར་བྱས་བསྡམས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བ་སྐྱོབས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཀར བཀའ་འདི་དབྱིངས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མ༔ སྨན་བཙུན་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔར་གཏད་དོ་རྒྱ༔ ད་ལྟའི་ཤེལ་དཀར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཚོ༔ སྐྱེ་ཕྲེང་བཅོ་ལྔར གཏེར་རིག་བརྒྱུད་པའི་མཐར༔ བྱང་ཆུབ་ལྗོངས་སུ་མི་ཚུལ་བཟུང་ནས་ནི༔ ཟབ་གཏེར་གཉིས་འདོམས་ཁྱད་པར་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར༔ འོད་གསལ་མི་འགྱུར་གསང་བའི་བྲག་ནས་བཏོན༔ གསང་བའི་གྲོགས་མཆོག་བི་མ་རསྨིའི་མཚན༔ ཀཱིརྟི་མ་ཎི་བྷ་དྲ་པྲ་ཛྙཱ་སོགས༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བཅུ་གསུམ་དང་འཕྲད་ནས༔ བྱེ་མའི་གྲངས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ དབྱིངས་སྣང་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གསུང་བསྐུལ་ཕེབས་པའི་མཐུ་ལས་གཏད་རྒྱ་བཙན་ཐབས་སུ་སད་པ་ལས། ཁོ་མོ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སུ་ཁ་བཛྲ་རྩལ་གྱིས་དག་པར་ཕབས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བགྱིས་པའོ༔ ཆོས་འདི་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །། 大སང་ཁྲིད་རིམ་ལྔའོ །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། = 8 TI1395-052 ལོས་དྲུ་ན་ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་སྦས་པ་མངོན་བསྟན་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པའི་དབུའོ༔ །༈། རྦཧཊཿ སྟོང་དབྱིངས་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་ཝཱ་ར་ཧི༔ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱུར་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་འོད་འབར༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གུས་པས་འདུད༔ རིག་འཛིན་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་ཁྱད་འཕགས་ཆོས༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་ཆོས༔ དག་དང་མ་དག་སྒྱུ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཡི་དོན་དུ་བསྟན༔ ས་
Chinese
口耳传承。我于自身岩洞玛拉提嘎，将有漏蕴聚解脱为光明身。于雅砻（今山南地区）谢扎岩，金刚大岩洞中，益西措嘉于谢嘎多吉措，以口耳传承方式由我善加开示。两位觉姆有漏之身隐没，四位持明 趋入虹身现前。于水晶匣中以黄金文字书写，于不坏金刚岩中作为伏藏封印，为救护未来众生而发愿。 此乃空行母多吉热吉玛之教言，交付于门措才仁姐妹五人。如今的谢嘎贝丹多吉措，于十五世转世 伏藏师传承之末，于菩提圣地化现为人身，取出深伏藏二量，特别是口耳传承部分，从光明不坏秘密岩中取出。 秘密友伴至尊名为比玛拉斯弥，以及吉利玛尼巴扎布拉嘉等，与十三位法主相遇后，将引导如沙砾般众生。萨玛雅。 加加加。身语意之印。法界显现空行之印。手印融入。此乃化身伏藏师仁波切贝玛勒哲匝之劝请力，而强制唤醒交付封印。我，觉性自生智慧自在之瑜伽母苏卡巴扎匝，清净抄写者为智美沃热。愿此法在轮回未空之前圆满！大圆满五次第。善哉！萨瓦芒嘎拉姆。 = 8 TI1395-052 罗珠那法性空行母密藏中，甚深无上密咒之殊胜道，双运手印空行母心髓，隐蔽显现深道心要之名为所著之首。 །༈། རྦཧཊཿ (藏文) （梵文天城体：रभटः，梵文罗马拟音：rabhaṭaḥ，汉语字面意思：猛厉者）。空性法界智慧金刚瑜伽母，自生俱生瑜伽瓦拉ഹി，化现各种本母空行母蓝色光芒炽燃，于三身空行母众前恭敬顶礼。持明秘密殊胜道，极胜妙法。 比极密更极密，甚深无上速道心要之法，依于清净与不清净幻身，成就双运金刚持位之方便，为具缘心子而宣说。萨
English
Oral transmission. In my own cave of Maratika, I liberated the contaminated aggregates into a body of light. In the great Vajra cave of Yarlung (now Shannan area) Shelbrag, Yeshe Tsogyal in Shelkar Dorje Tso, I have well explained in the manner of oral transmission. The two Jomo's contaminated bodies disappeared, the four Vidyadharas Approached the rainbow body manifested. Written in golden letters in a crystal box, sealed as a treasure in the indestructible Vajra rock, I prayed to protect future beings. This is the teaching of the Dakini Dorje Relchikma, entrusted to the five sisters of Mentso Tsering. The current Shelkar Pelden Dorje Tso, in the fifteenth reincarnation At the end of the treasure revealer lineage, manifesting as a human being in the Bodhi field, taking out the two measures of deep treasures, especially the oral transmission part, taken out from the luminous indestructible secret rock. The supreme secret friend is named Bimala Rasmi, as well as Kirti Mani Bhadra Prajna, etc., after meeting with the thirteen Dharma lords, will guide beings as numerous as grains of sand. Samaya. Ga Ga Ga. Seal of body, speech, and mind. Seal of Dharmadhatu appearance Dakini. Mudra dissolves. This is due to the encouragement of the emanation treasure revealer Rinpoche Pema Leye Tsal, and forcibly awakened the entrusted seal. I, the yogini Sukha Vajra Tsal, who has power over the wisdom of self-arising awareness, the pure scribe is Drime Ozer. May this Dharma be completed before Samsara is emptied! Great Perfection Five Stages. Good! Sarva Mangalam. = 8 TI1395-052 From the secret treasury of Lodru Na Dharmata Dakini, the supreme path of the most secret Anuttara Tantra, the heart essence of the two-mudra Dakini, the hidden manifestation of the profound path essence is the beginning of what is written. །༈། རྦཧཊཿ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari: रभटः, Sanskrit Romanization: rabhaṭaḥ, Chinese literal meaning: Fierce One). The Wisdom Vajra Yogini of Emptiness Dharmadhatu, the self-born coemergent Yogini Varahi, manifesting as various original mothers Dakini blue light blazing, I respectfully prostrate to the assembly of the three-body Dakinis. Vidyadhara secret supreme path, extremely excellent Dharma. More secret than the extremely secret, the Dharma of the profound, unsurpassed, swift path essence, relying on the pure and impure illusory body, the means to accomplish the state of union Vajradhara, is taught for the sake of the fortunate heart son. Sa
Tibetan
མ་ཡ༔ དེ་ལ་དང་པོ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་པས་རྒྱུད་སྨིན ༢༣ ༡༡ །༈། གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འཇུག༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་དང་པོ་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་དགོས༔ རང་ལུས་ཐབས་དང་མ་ལྡན་ན་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱར་བརྟེན་པས་གྲོལ་མི་སྲིད༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ནི༔ སྟོང་ར་གསུམ་དང་རླུང་ལ་སློབ༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དག༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་རུ་སྨིན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོར་གསལ་བའི་སྐུ་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དང་༔ གཡས་སུ་རོ་ མ༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ༔ དེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་དུ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཁ་དོག་འབར་ཞིང་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱིས་མ་གོས་པའི་རྩ་གསུམ་སྦ་ཕྲན་གཤིབ་པ་ལྟར་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་དང་མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ༔ གནས་ལྔར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སྔོ་སྐྱ་སོ་གཉིས་ཁ་ཐུར་བསྟན༔ མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་དམར་སྐྱ་བཅུ་དྲུག་ཁགྱེན་བསྟན༔ སྙིང་གར་རྩ་འདབ་དཀར་སེར་བརྒྱད་ཁ་ཐུར་བསྟན༔ ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་སེར་སྐྱ་སོ་གཉིས་ཁ་གྱེན་བསྟན༔ གསང་གནས་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁ་གྱེན་བསྟན༔ རྩ་དེ་དག་འོད་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤྱི་བོར་ཨོ་མཱཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿཔཱཾ་དམར་པོ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཱུྃ་མཐིངག༔ ལྟེ་བར་ཏྲཱྃ་ལཱྃ་སེར་པོ༔ གསང་གནས་སུ་ཨཱཿཏཱྃ ལྗང་གུ་རྣམས་དང་༔ དབུས་རྩ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་རིག་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་དུ་གསལ་གདབ༔ རྩ་འདབ་གཞན་རྣམས་སུ་ཨ་ལི་དང་ཀ་ལི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འབྲུ་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ཧྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ༔ ལྟེ་བར་ཉི་མ་ཉ་གང་བ་ཨཿ ༣ཤད་ཀྱིས་མཚན་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ༔ དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་གྱི་ཡར་སྣེ་སྣ་གཉིས་དང་ཁ་ལ་ཟུག་པ༔ མར་སྣེ་གསང་གནས་དང་ཆུ་ལམ་གཤང་སྒོ་རྣམས་སུ་ཟུག་པ༔ ལུས་དྲང་པོར་འདུག་སྟེ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་མ་དག་པའི་རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ༔ འབྱུང་བ་དག་པའི་རླུང་སྣ་གཉིས་ནས་རྔུབས་ཏེ་རོ་མ་དང་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་ཞུགས༔ འདུས་པའི འཁོར་ལོའི་འོག་ནས་གྱེན་ལ་འཐེན༔ རླུང་བུམ་ཅན་
Chinese
玛（藏文），因此，首先通过无上瑜伽的四种灌顶来成熟相续。 23 11 །༈།进入解脱之道。通过修持共同和不共同的生起次第、圆满次第和双运，能获得一生金刚持的果位。首先，自身必须具备方便。如果自身不具备方便，依靠其他身体作为手印是无法解脱的。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。首先，自身具备方便是指：学习三个空轮和气。根、气和明点清净。成熟为金刚三身的身体。如是说。因此，首先是外在幻身的空轮：观想自己是红色金刚瑜伽母，身体中央有中脉，右边是罗 玛（藏文），左边是江玛（藏文）。这三者作为三身的象征，发出蓝白红三色的光芒，没有被血液和脓液沾染的三脉，像三根箭杆并排一样，上端插入头顶，下端插入密处。在五个位置上，从五种智慧的自性光芒中产生，头顶有三十二个蓝绿色脉瓣朝下，喉咙有十六个红白色脉瓣朝上，心间有八个白黄色脉瓣朝下，脐间有三十二个黄绿色脉瓣朝上，密处有六十四个脉瓣朝上。这些脉是光脉，是智慧之气运行的地方。在这些脉的中央，头顶有白色嗡芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओमां，omam，嗡芒），喉咙有红色舍邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ह्रीःपां，hrihpam，舍邦），心间有蓝色吽芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुंमुं，hummum，吽芒），脐间有黄色扎朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：त्रांलां，tramlam，扎朗），密处有绿色阿当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आःतां，ahtam，阿当）。在中央三脉中，观想白色嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओ，om，嗡）、红色阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आ，ah，阿）、蓝色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुं，hum，吽）是金刚三身的体性和五种智慧父母的种子。在其他脉瓣中，观想阿里的元音和嘎里的辅音，呈现白红蓝三种颜色，每个脉瓣观想一个种子字。在头顶大乐轮的下方，观想满月，上面有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हं，ham，吽）字标记。在脐间，观想满月太阳，上面有阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अ，a，阿） 3字标记。观想上行脉、江玛脉和罗玛脉的上端插入两个鼻孔和口中，下端插入密处、尿道和肛门中。 身体正直坐着，双腿结金刚跏趺坐，呼出不净的浊气。从两个鼻孔吸入清净的本初之气，进入罗玛脉和江玛脉中。从聚集的 轮之下向上提拉。进行宝瓶气。
English
Ma. Therefore, first, the continuum is matured by the four empowerments of unsurpassed secret mantra. 23 11 །༈། Entering the path of liberation. By meditating on the common and uncommon generation stage, completion stage, and union, one attains the state of Vajradhara in one lifetime. First, one's own body must possess the means. If one's own body does not possess the means, liberation is impossible by relying on another body as a mudra. Samaya. First, one's own body possessing the means means: learning the three empty wheels and the winds. The roots, winds, and bindus are purified. They mature into the body of the three vajras. It is said. Therefore, first, the empty wheel of the outer illusory body is: visualizing oneself as a red Vajrayogini, in the center of the body is the central channel, on the right is Ro Ma, on the left is Kyangma. These three represent the three bodies, blazing with blue, white, and red colors, the three channels not stained by blood and pus, like three arrow shafts placed side by side, the upper end inserted into the crown of the head and the lower end inserted into the secret place. In the five places, arising from the self-radiance of the five wisdoms, at the crown of the head are thirty-two bluish-green petals facing downwards, at the throat are sixteen reddish-white petals facing upwards, at the heart are eight white-yellow petals facing downwards, at the navel are thirty-two yellowish-green petals facing upwards, and at the secret place are sixty-four petals facing upwards. These channels are light channels through which the winds of wisdom flow. In the center of these, at the crown of the head is white Omam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओमां，omam，嗡芒), at the throat is red Hrihpam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ह्रीःपां，hrihpam，舍邦), at the heart is blue Hummum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुंमुं，hummum，吽芒), at the navel is yellow Tramlam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：त्रांलां，tramlam，扎朗), and at the secret place is green Ahtam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आःतां，ahtam，阿当). In the central three channels, visualize white Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओ，om，嗡), red Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आ，ah，阿), and blue Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुं，hum，吽) as the essence of the three vajras and the seeds of the five wisdom consorts. In the other petals, visualize each vowel of Ali and consonant of Kali in the form of white, red, and blue colors, one seed syllable in each petal. Below the great bliss wheel at the crown of the head, visualize a full moon marked with the syllable Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हं，ham，吽). At the navel, visualize a full sun marked with the syllable Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अ，a，阿). 3. Visualize the upper ends of the ascending channel, Kyangma, and Roma inserted into the two nostrils and the mouth, and the lower ends inserted into the secret place, urethra, and anus. Sit upright with the legs in the vajra posture, exhale the impure stale air. Inhale the pure elemental air from the two nostrils, entering into the Roma and Kyangma channels. Pull upwards from below the wheel of union. Perform vase breathing.