Tibetan
༔ འོད་དཔག་མེད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་༔ གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་མཐར༔ སྒོ་འབྱེད་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོཿ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཕོ་བའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ རྣམ་ཤེས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བདེ་ཆེན་དྲོངས༔ རང་གསལ་མ་འགགས་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྣལ་འབྱོར་མར༔ གསོལ་བ་རྣམ་ཤེས༴ གསལ་སྟོང་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་གཟིགས་མཚོ་རྒྱལ་ལབ་སྒྲོན་མར༔ གསོལ་བ༴ རྣམ་ཤེས༴ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གསང་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་༔ རྣམ་ཤེས་དབུ་མའི་ལམ་ནས བདེ་ཆེན་དྲོངས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས༔ དཀར་མོ་བཞད་པ་མ་ལ་གསོལ༔ ཟབ་ལམ་རྣམ་ཤེས༴ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ཀློང་ནས༔ ཐ སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མ་ལ༴ ཟབ་ལམ་རྣམ་ཤེས༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་པདྨ་འོད་ལྡན་ནས༔ དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་ལ། ཟབ་ལམ༴ རྣམ་ཤེས༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་མ་ལ་ཟབ་ལམ༴ རྣམ་ཤེས་རིག་སྟོང་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཟབ་ལམ་རྣམ་ཤེས༴ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕར་ལིང་ལིང་དུ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་བསྐྱེད་པར་བསམ་ལ༔ དབུགས་ཐེང་གཅིག་ལ༔ ཨ༔ ལྔ་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྒྱང་གིས་ཐོན་ཏེ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀློང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་བསམ་ལ༔ ཧིཀ་སྒྲ་གསུམ་གྱིས་དབྱིངས་སུ་སྤར་ནས༔ སླར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ བག་ཆགས་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་དབང་དྲག་པོ་ཡིས༔ འཇིགས་རུང་བར་དོར་འཁྱམས་པའི་ཚེ་འདས་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ལམ་སྣ་དྲོངས་ཤིག་རིགས་ལྔའི་ཌཱ་ཀི་རྣམས༔ བར་ཆད་四 = གསོལ་ཅིག་འཇིག་འདས་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ དབང་མཆོག་བསྐུར་ཅིག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྗེ༔ བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཁའ་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པ་དང་༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔ ཕཊ༔ སྤྲུལ་སྐུ། ཕཊ་ལོངས་སྐུ། ཕཊ་ཆོས་སྐུ། ཕཊ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ
Chinese
啊！无量光佛的祈请文，以及其他诸佛菩萨的名号念诵完毕后，开启之祈请文如下：唉玛吙！从虚空清净法身之宫殿中，向法身大母普贤佛母祈请，祈请您开启迁识之门，引领神识从中央之道前往大乐之境。从自明不灭五光之宫殿中，向报身金刚亥母瑜伽母祈请，祈请神识……从光明空性离执之宫殿中，向化身遍观措嘉拉章母祈请，祈请……神识……从法界清净之虚空之中，向诸佛空行之圣众祈请，开启甚深迁识之道，引领神识从中央之道前往大乐之境。从明镜智慧光明之虚空中，向白度母绽放母祈请，甚深之道，神识……从平等智慧大光明之中，向黄度母成事母……甚深之道，神识……从妙观察智慧莲花光明之中，向红度母妙音母祈请，甚深之道……神识…… 从成所作智慧大虚空之中，向杂色究竟母祈请，甚深之道……神识，从觉性空性无边中央之道之宫殿中，向百万空行母众祈请，甚深之道，神识……观想自己心间的光芒射中目标的心间，令神识颤动，于中央之道生起。 一口气念诵五次（ཨ，A，अ，无；），同时观想神识从头顶冲出，与本尊无量光佛的心性融为一体，无二无别。 以三个（ཧིཀ་，HIK，हिक्，）字音将神识迁入法界，再次祈请：舍！因业习烦恼之强烈影响，令亡者于恐怖中阴漂泊。 请以慈悲垂视，皈依处三宝！请加持，三身空行众！请引导道路，五部空行母！请息灭障碍，世间护法众！请赐予灌顶，轮涅之主！请加持于中阴认识自性！请加持证得空行道！愿以甚深迁识之道成就空行，愿证得永不退转之果位！啪的！（ཕཊ，PHAṬ，फट्，断）化身！啪的！报身！啪的！法身！啪的！自性身！
English
Ah! The prayer to Amitabha, and after reciting the names of all Buddhas and Bodhisattvas, the opening prayer is as follows: Emaho! From the palace of the pure Dharmakaya in the sky, I pray to the Dharmakaya Great Mother Samantabhadri, I pray that you open the door of transference of consciousness, and lead the consciousness from the central path to the realm of great bliss. From the palace of the self-illuminating, unceasing five lights, I pray to the Sambhogakaya Vajravarahi Yogini, I pray for consciousness... From the palace of clear emptiness, free from grasping, I pray to the Nirmanakaya Kuntuzangpo Tsogyal Lapsongma, I pray... Consciousness... From the pure space of the Dharmadhatu, I pray to the assembly of Buddhas and Dakinis, opening the secret door of the profound path of transference, and leading the consciousness from the central path to the realm of great bliss. From the sky of the clear mirror-like wisdom, I pray to White Tara Zhebama, the profound path, consciousness... From the great light of equality wisdom, to Yellow Tara Dondrupma... the profound path, consciousness... From the lotus light of discriminating wisdom, to Red Tara Dradrokma, the profound path... Consciousness... From the great space of accomplishing wisdom, I pray to Variegated Tara Tharpama, the profound path... Consciousness, from the palace of the central path of awareness-emptiness, free from extremes, I pray to the assembly of hundreds of thousands of Dakinis, the profound path, consciousness... Visualize that the light from your heart strikes the heart of the target, causing the consciousness to tremble and arise on the central path. In one breath, recite five times (ཨ，A，अ，无；), and at the same time visualize the consciousness rushing out from the crown of the head, merging with the mind of the principal deity Amitabha, inseparable. Transfer the consciousness into the Dharmadhatu with three (ཧིཀ་，HIK，हिक्，) syllables, and pray again: Hrih! Due to the strong influence of karmic habits and afflictions, the deceased wanders in the terrifying bardo. Please look with compassion, refuge of the Three Jewels! Please bless, assembly of the three kayas and dakinis! Please guide the way, five families of dakinis! Please pacify obstacles, assembly of worldly protectors! Please bestow empowerment, Lord of the Wheel! Please bless to recognize self-nature in the bardo! Please bless to attain the path of the dakinis! May the path of the dakinis be accomplished through the profound transference, may the state of no return be attained! Phat! (ཕཊ，PHAṬ，फट्，cut) Nirmanakaya! Phat! Sambhogakaya! Phat! Dharmakaya! Phat! Svabhavikakaya!
Tibetan
། ཕཊ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་འདོད་ཡོན་བསྔོ་བ་སོགས་བྱས་ཏེ༔ རྗེས་སུ། དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིགས་བདག་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཚོན་གང་དུ་གྱུར་བ་ཡར་ཡར་འཕགས་ནས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ངོ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཤི་རྒབ་གཅོད་ཕྱིར་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ༔ སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས༔ འཕོ་བའི་གདམས་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་འདི༔ སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བའི་མཛོད༔ བདག་ཉིད་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་མཚོར༔ རྗེ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མནོག་ཆོས་སུ༔ གདམས་པ་མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་ཌཱ་ཀིའི་རིགས་དང་འཕྲད་པར་སྨོན༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྒྱལ་ལ་གཏེར་གཉེར་བཅོལ༔ སྐལ་ ཐ མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་འདི་མ་འཕྲད༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ བྱེ་མའི་གྲངས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ༔ ཅེས་པ་འདིའང་བླ་མ་དཔལ འོད་སོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོ་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་གསང་ལུང་དབེན་ཁྲོད་ནས་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །།ཞར་ལ་འཆི་ཁའི་གསལ་འདེབས་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན་། རང་ལ་སྔར་བླ་མས་གདམས་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། འཆི་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས་འབྱུང་བཞིའི་ཐིམ་རིམ་སོགས་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ངོས་ཟིན་མི་ཟིན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང། གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་དབང་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པའི་རྟགས་སུ་མིག་གིས་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་བར་སྣང་ཞིང་མི་གསལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་གསལ་ཞིང་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་བར་སྣང་ནས་ཤེས་པ་ཕྲལ་ཕྲོལ་ལང་ལོང་མ་ངེས་པ་འབྱུང་ངོ་། དེ་སྐབས་སུ་རང་གིས་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱི་བཅད་ནས་ཉེ་འབྲེལ་དང་རྒྱུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བློས་བཏང་ནས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཞིང་སར་འབུལ་བ་སོགས་བྱེད་པ་རབ༔ མིན་ཀྱང་ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར་རང་ལ་བླ་མ་གདམས་པའི་མན་ངག་གི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ། ད་ནི་བདག་མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད༔ སྣང་བར་ཧུར་ཕྱུངས༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དུང་ངེ་བ་ཞིག་བཏབ་ནས་རང་རིག་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བར་བཞག་ཚེ༔ སྣང་བ་མཆེད་པར་ཐིམ
Chinese
啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），观想自身成为不变金刚之身，五身圆满证悟为五智之自性，稍作安住。 之后，进行供养和回向等。然后，观想作为目标之蕴聚，明观为本尊，化为光融入本族之主。观想其转变为任何颜色，向上提升，在极乐清净刹土中与普贤佛母之心无别融合。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），观想认识圆满，获得稳固。然后，为了断除死亡的恐惧，念诵吉祥之语。 成为慈悲之境，是为摄受之方便；此乃迁识之窍诀，极乐之妙道；前所未闻，空行之秘密宝藏；于自性明镜金刚寂静湖中；莲师佛母益西措嘉记录为口耳传承；此乃为未来利益所埋藏之教法；愿与具缘空行母族相遇；交付金刚暴怒母为伏藏守护者；无缘及邪见者，不得见此法；具缘具业者，与此法相遇后；愿能度化如沙砾般之众生；萨玛雅；印印印；手印融入。 此乃上师吉祥光等再三劝请，无法推却之下，苏卡巴扎于寂静隐处所书写。吉祥圆满！ 顺便略作临终提示：将自己先前上师所传授之教言融入修持至关重要。虽因临终疾病之侵袭，四大次第消融等，因体质之差异，能否辨识各有不同。然，作为眼识融入法界之征象，眼见一切色相皆觉遥远而不清晰。同样，声音、气味等一切皆觉不清晰且遥远，意识呈现分离、飘忽不定之状态。此时，应下定决心，舍弃亲友、财产、受用等一切，将之供养于上师三宝之坛城等，此为上等之法。若不能，亦不应心怀任何杂念，忆念上师所传窍诀之要义。心想：现在我将证得无住法身之永恒果位，从而提升觉性，全力投入于光明之中，以虔诚之心向上师祈祷，并将自心安住于离思离言之状态中，则光明融入于增长之中。
English
Paṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), contemplate yourself as the immutable vajra body, perfectly enlightened as the nature of the five kayas and five wisdoms, and remain in equipoise for a moment. Then, make offerings and dedications, etc. Afterward, visualize the aggregate of the object of focus as a deity, dissolving into light and merging with the lord of the family. Visualize it transforming into any color, rising higher and higher, and merging inseparably with the heart of Samantabhadri in the pure land of Great Bliss. Paṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Paṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Paṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), contemplate recognizing perfection and attaining stability. Then, in order to cut off the fear of death, recite auspicious words. Becoming the object of compassion is the means of acceptance; this is the instruction of transference, the excellent path of Great Bliss; previously unheard of, the secret treasure of the dakinis; in the self-nature clear vajra peaceful lake; Lady Yeshe Tsogyal recorded as oral transmission; this is the teaching hidden as a treasure for the benefit of the future; may I meet with the family of fortunate dakinis; entrust Vajra Dragmo Gyal as the treasure guardian; those without fortune and with wrong views will not encounter this; those with fortune and karma, after encountering this; may they liberate beings as numerous as grains of sand; Samaya; Gya Gya Gya; the seal dissolves. This was written by Sukha Vajra from the solitary retreat of Secret Valley at the repeated urging of Lama Pal O, etc., who could not be refused. Auspicious! In addition, to offer some reminders about the time of death: It is crucial to integrate into practice all the instructions previously given by the lama. Although there are various differences in whether or not one can recognize the gradual dissolution of the four elements, etc., due to the onset of terminal illness, as a sign of the senses of form, sound, etc., dissolving into the sphere of reality, all visual appearances seem distant and unclear to the eyes. Similarly, all sounds, smells, etc., seem unclear and distant, and consciousness becomes fragmented, wandering, and uncertain. At that time, one should make a firm decision to abandon all relatives, wealth, possessions, etc., and offer them to the mandala of the lama and the Three Jewels, etc., which is the best approach. If not, one should not think of anything else, but remember the meaning of the essential instructions given by the lama. Thinking, "Now I will attain the permanent state of the un abiding dharmakaya," one should uplift awareness, fully exert oneself in appearance, offer a heartfelt prayer to the lama, and then leave one's own awareness in a state free from thought and expression; then, appearance dissolves into increase.