Tibetan
་པོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འདྲེས། ཕཊགཉིས་པས་སྐུར་བཞེངས། ཕཊ་གསུམ་པས་རང་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད རང་ལུས་ཕུང་པོ་སོགས། རྫས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་གྱིས་མ་དག་དངོས་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས ཨཱཿས་ཐམས་ཅད་དགཔར་བསྒྱུར ཧཱུྃ་གིས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྤེལ ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ཡས་མགྲོན་མཉེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མས་མགྲོན་ཚིམས་པའི་འདོད་དགུ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་དུ་སྤྲུལ༔ ཕཊ་ཀྱི་མགྲོན་བཞི་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས དེ ཡང་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་བཀྲ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་ལྟར་དང་། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་ས་གཞི་ལས་ཅུང་ཟད་འཕགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མིའི་ཁྲོམ་ ༄༅། །ཚོགས་པ་ལྟར་བུར་གནས་པར་བསམ་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ངར་འཛིན་ཕུང་པོ་སོགས། མངོན་འགྱུར་ཤོག །ཕཊ་དང་པོས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་པར་བསམ ཕཊ་གཉིས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རལ་གྲིའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་གསོལ་བར་བསམ་ནས། དཔལ་མགོན་དྲེགས་པ་སོགས། མྱུར་འགྲུབ་མཛོད༔ ཕཊ་དང་པོས་ཐུགས་བདེ སྟོང་གི་རོས་ཚིམས ཕཊ་གཉིས་པས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསམ བགེགས་རིགས་ལ་བདུད་རྩི་ཤ་ཁྲག་གི་མཆོད་པ་གང་འདོད་དུ་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་ཐོབ་པར་བསམ་ནས། སྒྱུ་ལུས་ཤ་ཁྲག་སོགས། ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཕཊ་དང་པོས་ལན་ཆགས་སྦྱངས་ཏེ་གདུག་སེམས་ཞི་བར་བསམ། ཕཊ་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། རིགས་དྲུག་གི་མགྲོན་ལ་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་སྨན་མཆོག །ལས་སྣང་སྦྱོང་བའི་བདུད་རྩིར་བསམ་ནས འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཕཊ་དང་ པོས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ། ཕཊ་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་དང་། ཕཊ་གསུམ་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམ། སླར་ཡང་ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མོས་སྤྱོད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་ཐོད་སྣོད་སོགས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕ
Chinese
以（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）字，法界与智慧无别融为一体。以第二个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，建立身形。以第三个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，自身化为化身使者。 自身蕴等，化为供品。以（ཨོཾ， ॐ，oṃ，嗡）字，清净不净实执的垢染。以（ཨཱཿ，आः，āḥ，啊）字，将一切转为清净。以（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）字，广大且持续不断地增殖。以（ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ， ह हॊः ह्रीः，hahaḥ hrīḥ，哈 呵 吽）字，变现出令上方宾客欢喜的不可思议的供云，以（མ，म，ma，玛）字，变现出令下方宾客满足的无量欲妙受用。以（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，刹那间迎请四宾客。其 次，观想供养三宝的宾客如虚空中繁星般安住。观想护法功德的宾客如空中积聚的云团。 观想魔类债主的宾客在稍微高于地面的地方如聚集的阳光尘埃。观想六道慈悲的宾客在地面上如天人的集市。 再次，观想供养三宝的宾客以金刚管状的舌头享用甘露精华。 我执蕴等，显现吧！（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）第一个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想以乐空之味满足。第二个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想获得殊胜和共同的成就。观想护法功德的宾客以剑状的舌头享用甘露精华，祈祷：吉祥怙主傲慢者等，迅速成就吧！（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）第一个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想心间以乐 空之味满足。第二个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想无碍地成办无量事业。观想魔类获得随欲的甘露血肉供品，无胜无败，祈祷：幻身血肉等，获得吧！（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）第一个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想清净业债，平息恶念。第二个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想菩提心在相续中生起。观想为六道宾客奉上消除各自痛苦的殊胜妙药，观想为清净业障的甘露，祈祷：六道众生等，获得吧！（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）第一个 字，观想脱离一切痛苦。第二个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想在相续中获得菩提心。第三个（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）字，观想将错觉显现为智慧，从而获得成佛。 再次，观想让贫困弱小者获得与各自意愿和行为相符的受用，祈祷：再次头器等，获得吧！（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）
English
With the syllable (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，Hūṃ), the indivisible unity of the sphere of reality and wisdom is blended. With the second (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ) syllable, the form is erected. With the third (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ) syllable, one's own body is sent forth as an emanation messenger. One's own body, aggregates, etc., become substances. With (ཨོཾ， ॐ，oṃ，Oṃ), the impurity of impure clinging to reality is purified. With (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ), everything is transformed into purity. With (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，Hūṃ), it is expanded greatly and continuously. With (ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ， ह हॊः ह्रीः，hahaḥ hrīḥ，Hahaḥ Hrīḥ), unimaginable clouds of offerings that please the upper guests are created, and with (མ，म，ma，Ma), immeasurable desirable enjoyments that satisfy the lower guests are emanated. With (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), the four guests are invited in an instant. Then, Again, one should contemplate that the guests who serve the Three Jewels reside like stars scattered in the sky. The guests of the protectors and qualities are like masses of clouds gathering in the intermediate space. The guests of obstructing forces and karmic debts are like dust motes gathering on a slightly elevated surface above the ground. The guests of compassion for the six realms are like a gathering of gods and humans on the ground. Again, one should contemplate that the guests who serve the Three Jewels drink the essence of nectar with tongues that are vajra tubes. May the aggregates of self-grasping, etc., become manifest! With the first (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate being satisfied with the taste of bliss and emptiness. With the second (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate attaining supreme and common accomplishments. Contemplating that the guests of the protectors and qualities drink the essence of nectar with tongues that are sword-like tubes, one prays: Glorious protectors, arrogant ones, etc., may you quickly accomplish! With the first (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), the mind is satisfied with the taste of bliss and emptiness. With the second (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate accomplishing limitless activities without obstruction. Contemplating that the obstructing forces receive the desired nectar, flesh, and blood offerings without victory or defeat, one prays: Illusory body, flesh, and blood, etc., may you receive! With the first (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate purifying karmic debts and pacifying malice. With the second (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate generating the mind of enlightenment in the continuum. Contemplating that the guests of the six realms receive the supreme medicine that alleviates their respective sufferings, and contemplating it as the nectar that purifies karmic appearances, one prays: Beings of the six realms, etc., may you receive! With the first Syllable, one should contemplate being separated from all suffering. With the second (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate attaining the mind of enlightenment in the continuum. With the third (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ), one should contemplate that mistaken appearances arise as wisdom, and thus one attains Buddhahood. Again, one should contemplate that the poor and powerless receive enjoyments that are in accordance with their respective inclinations and practices, and one prays: Again, skull-cups, etc., may you receive! (ཕཊ，फट्，phaṭ，PHAṬ)