Tibetan
ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀློང་དུ༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་བཞུགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་གྱུར༔ ལྷ་དང་རང་སྣང་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷའི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བར་མེད་འཁོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང་༔ བྱེ་བ་བཟླས་པས་ཚད་དུ་འཁྱོལ༔ ཐུན་མཚམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ནི༔ བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས༔ གཞན་གྱི་མི་ཚིག་མ་འདྲེས་པར༔ ལྷར་སྣང་གསལ་བརྟན་དག་པའི་ངང་༔ འདིར་བརྩོན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔ བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བརྡ་ཐིམ་རྒྱ༔ ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་གིས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་ངོར་མི་ལྡོག་ཙམ་དུབེེ་ཕུག་མཁའ་འགྲོ་ཡང་རྫོང་ནས་དུས་མཐའི་སྤྲང་མོ་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ ༡ ཉམས་ཆོས་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ༔ མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾཿ ཤཔྡ་རཱུ་པཿ སྤཪྴ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་དཔལ༔ སྐྱོན་བྲལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ དགེ་འདིས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས ནས༔ མངོན་དགའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་དད་ལྡན་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་ཚེ་དབང་གིས་བསྐུལ་ངོར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཉམས་ཆོས་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །། ་མ་ལད་-༣ TI1395-363 TI1395-364 ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ གུ་རུའི་སྒྲུབ་པ་བྱིན་རླབས་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ །༈། ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད༔ གསང་སྔགས་ལམ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་སྤྱི་དཔལ་རྗེ༔ རིག་འཛིན་བླ མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས༔
Chinese
双足跏趺莲月上，五智具足光明中，观想显空幻化之本尊，如是明观三处后，放光迎请安住虚空之智慧尊，迎请誓言智慧二无别，与本尊及自显相见行顶礼，奉献显有清净之供品，离能取所取而顶礼赞叹。吽。 显空无二智慧尊，心间莲花月轮上，心命吽字白色之周围，咒鬘无间而旋转，光芒放射汇集作二利，收摄融入咒鬘中，三门化为三金刚而嬉戏。嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇士，吽)，如是念诵百千万亿遍，即能圆满。座间念诵百字明： 一百或五十又五等，不杂他人之语词，于本尊显现明稳清净之状态中，精勤于此即能解脱一切罪障，真假现于掌中且明了，无有怀疑，萨玛雅。祈请护法傲慢三尊，善为守护，手印融入。此乃释迦之持律比丘策旺，于无法拒绝之情况下，从贝普空行央宗，由末世之乞女大乐乐金刚书写此修行法。 １ 将修行法书写成文字。最后供养及赞叹：嗡，从五智所化现，内外秘密之供品，为令坛城本尊众欢喜而奉献，受用后赐予共同殊胜之成就。嗡 班匝 阿嘎 吽，夏巴 汝巴，斯巴 玛哈 萨瓦 班匝 阿弥达 巴林达 惹达 菩提 资达 啦 卡嘿。（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं शब्द रूप स्पर्श महा सर्व पंच अमृत भलिन्त रक्त बोधिचित्त ल खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ śabda rūpa sparśa mahā sarva paṃca amṛta bhalinta rakta bodhicitta la khā hi，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，声音，形象，触，大，一切，五，甘露，食子，血，菩提心，吃）。吽，三世诸佛之总集，无垢具足妙相好，不变金刚一般之身，大菩萨，我向您赞叹。愿以此善根，从轮回深处， 于现喜刹土中受用。此乃具信释迦之比丘策旺劝请，由乐金刚将修行法书写成文字。善哉！ 玛拉德-３ TI1395-363 TI1395-364 出自法性空行之秘密藏，上师修法加持宝瓶。 །༈། 顶礼莲花生。顶礼邬金金刚持。趣入密咒道之瑜伽士，坛城总集之主尊，持明上 师修持之方法。
English
With two feet in lotus posture, in the expanse of light endowed with five wisdoms, contemplate the deity as an illusion of appearance and emptiness. Thus, from the three places of clarity, radiate light and invite the wisdom deity residing in space. The samaya and wisdom beings become inseparable. Meeting the deity and one's own appearances, prostrate and offer pure offerings of appearance and existence. Prostrate and praise with detachment from grasping and being grasped. Hūṃ. In the heart of the wisdom deity, inseparable from appearance and emptiness, on a lotus and moon seat, around the white syllable Hūṃ, the life force, the garland of mantras revolves without interruption. Light rays radiate and gather, accomplishing the two purposes. Drawing back and dissolving into the mantra garland, the three doors play as the three vajras. Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Hero, Hum). Reciting this a hundred thousand, ten million, or a billion times fulfills the measure. In between sessions, the hundred-syllable mantra: A hundred or fifty-five, etc., without mixing in the words of others, in a state of clear, stable, and pure appearance as the deity, diligently striving here, one is liberated from all obscurations. Truth and falsehood are clear in hand, without doubt, Samaya. May the three classes of proud Dharma protectors protect this well, the signs dissolve, seal! This was written as a practice text by Dechen Dewai Dorje, a wandering beggar of the degenerate age, from Bephuk Khandro Yangdzong, at the strong urging of Tshewang, a Shakya monk and holder of the Vinaya, who could not be refused. 1 Written as a practice text. Finally, offering and praise: Oṃ, emanated from the five wisdoms, outer, inner, and secret offerings, offered to please the mandala deity assembly. Having accepted them, grant the common and supreme siddhis. Oṃ Vajra Argham Shabda Rupa Sparsha Maha Sarva Pancha Amrita Bhalinta Rakta Bodhicitta La Kha Hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अर्घं शब्द रूप स्पर्श महा सर्व पंच अमृत भलिन्त रक्त बोधिचित्त ल खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ śabda rūpa sparśa mahā sarva paṃca amṛta bhalinta rakta bodhicitta la khā hi, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Offering, Sound, Form, Touch, Great, All, Five, Nectar, Food Offering, Blood, Bodhicitta, Eat). Hūṃ, the embodiment of all Buddhas of the three times, flawless, endowed with signs and marks, an immutable vajra-like body, great Bodhisattva, I praise you. May this virtue uproot samsara from its depths, and be enjoyed in the Pure Land of Manifest Joy. This was written as a practice text by Dewai Dorje at the urging of the faithful Shakya monk Tshewang. Good! Good! Mala De-3 TI1395-363 TI1395-364 From the Secret Treasury of Dharmata Dakini, the Guru Sadhana Blessing Vase is present. །༈། Namo Padmakaraye. Homage to Orgyen Vajradhara. For the yogi who has entered the secret mantra path, the lord of the general splendor of the assembled mandalas, the method of practicing the Rigdzin Lama.
Tibetan
བྱིན་རླབས་བུམ་བཟང་འདི་རུ་བསྟན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ན་མོ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག༔ རིག་འཛིན་བླ་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་བགེགས་སྲུང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བགེགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ 2༡།རྡོ༽ཿ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྩལ༔ གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་འཁྲིགས༔ ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ བཛྲ་རཀྵ་བྷྲུྃ༔ དེ་ནས་བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་གནས༔ ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ གནས་འདིར་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རློབས༔ སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ༔ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཨ༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ ཆེ༔ སྟོང་ཉིད་གདངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ རིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་༔ དེ་ལས་བྷྲཾ་འཕྲོས་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ཕོ་བྲང་དབུས༔ ཐབས་ཤེས་པད་ཉི་ཟླ་གདན་སྟེང་༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རིག་པ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་ཚེའི་བྷནྡྷ༔ ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་མཐོང་གྲོལ་གསོལ༔ སྐུ་ལ་ཕོད་ཀ་བེར་མཐིང་དང་༔ ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་བླ་གོས་བཀླུབས༔ ལོག་རྟོག་འདུལ་ཕྱིར་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ ཞབས་ལ་སྭག་ལྷམ་མཛེས་པར་གསོལ༔ སྤྱན་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་དབྱིངས་སུ་གཟིགས༔ གསང་ཡུམ་ཁ་ཊཱཾ་མཆན་དུ་བརྟེན༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་སྙན་མགུལ་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི༔ རྒྱལ་བ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་དམར༔ མཉམ་ །༈ བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ རིགས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ
Chinese
加持甘露妙瓶于此示，具缘之子受用之。萨玛雅。首先是预备行，皈依与发心是，那摩。 诸部与坛城之主，皈依持明上师您。为令众生安立于佛位，发起愿行胜义菩提心。念诵三遍。之后是守护，吽。无明能取所取之错觉魔障，于法界中遮止之。 21.石。智慧幻化游戏之妙用，无坏金刚帐幕建立起。 ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ（藏文），उचटाय फट（梵文天城体），ucāṭāya phaṭ（梵文罗马拟音），驱逐！。བཛྲ་རཀྵ་བྷྲུྃ（藏文），वज्र रक्ष भ्रुं（梵文天城体），vajra rakṣa bhrūṃ（梵文罗马拟音），金刚护轮！。之后是加持，供品加持是，吽 舍。自显现意义之密严刹土，从任运成就清净之净土中，持明莲花颅鬘力，与传承三上师众眷属，于此处赐予灌顶加持与悉地，三门观想为金刚三，显有供养之大印。 转为无漏智慧甘露，སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ（藏文），सर्व ज्ञाना आ वेशय फें（梵文天城体），sarva jñāna ā veśaya pheṃ（梵文罗马拟音），一切智慧，进入！。མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ（藏文），महा पूजा होः（梵文天城体），mahā pūjā hoḥ（梵文罗马拟音），大供养！。第二是正行生起本尊，ཨ（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），无。诸法自性为空性， 大。空性光芒乃大悲之妙用，觉性为因之种子，由此བྷྲཾ་（藏文，梵文天城体，bhrāṃ，梵文罗马拟音，清净）放射，完全转变后，于大乐清净之刹土中，自生任运成就之宫殿，陈设圆满之宫殿中央，方便智慧莲花日月座垫上，自己刹那忆念圆满为，觉性法性意义之本尊，海生金刚化身之身。 具足白红色泽寂静微笑，一面二手，右手持，五股金刚杵于心间，左手持禅定之长寿宝瓶，持充满长寿精华甘露，双足以国王游戏姿势安住，头戴莲花见解脱帽，身穿法衣贝青色法裙，以及法衣袈裟法袍， 为调伏邪分别念而戴颅鬘，足穿精美萨瓦靴，双眼专注虚空，秘密佛母空行母依于腋下，珍宝严饰耳颈，智慧虹光缭绕之界，显现而自性无有。头顶为部主，红色光芒无量光佛， 。༈ 具足跏趺坐姿相好，为诸部总集之体性而安住。东方为白色金刚空行母，南方为宝生空行母。
English
Blessing nectar excellent vase is shown here, May the fortunate son experience it. Samaya. First, the preliminary practice, Taking refuge and generating Bodhicitta is, Namo. Lord of all families and mandalas, I take refuge in the Vidyadhara Lama. In order to establish beings in Buddhahood, I generate aspirational and actual ultimate Bodhicitta. Recite three times. Then, the protection from obstacles is, Hūṃ. The obstacles of ignorance, grasping, and mistaken perception, Are cut off in the nature of Dharmadhatu. 21. Stone. The wondrous display of wisdom's magical play, An indestructible vajra tent is erected. Uccaṭāya phaṭ. Vajra rakṣa bhrūṃ. Then, the blessing, the blessing of the offering substances is, Hūṃ hrīḥ. The Akanishtha abode of self-appearing meaning, From the spontaneously accomplished pure realm, Vidyadhara Padma Thötreng Tsal, Together with the assembly of the three lineages of Lamas, Grant empowerment, blessings, and siddhis in this place, May the three doors be blessed as the three vajras, A great mudra of offering to appearance and existence. Transformed into immaculate wisdom nectar, Sarva jñāna ā veśaya pheṃ. Mahā pūja hoḥ. Second, the main part, the generation of the deity is, A. All phenomena are empty in their own nature, Great. From the radiance of emptiness, the power of compassion, Awareness is the seed of the cause, From that, Bhrūṃ radiates and completely transforms, Into the realm of great bliss and purity, A spontaneously arisen, perfectly complete palace, In the center of the perfectly arranged palace, On a lotus, sun, and moon seat of method and wisdom, Oneself, in an instant, complete in remembrance, Awareness, the deity of the meaning of Dharmata, The incarnate form of the Lotus-born Vajra. White and red, radiant, peaceful, and smiling, One face, two hands, the right hand holds, A five-pronged vajra at the heart, The left hand holds a samadhi life vase, Filled with the essence of longevity nectar, The two feet are in a royal playful posture, On the head, a lotus-petaled liberation-through-sight hat is worn, On the body, a blue phodka and ber, And a tangsham, chögö, and lagö are worn, To subdue wrong thoughts, a skull garland is worn, On the feet, beautiful swag shoes are worn, The two eyes gaze into the sphere of the essence, The secret consort Khaṭvāṃga leans on the side, Ears and neck are adorned with jewels, In the expanse of swirling wisdom rainbows, Appearing but without inherent existence, On the crown of the head is the lord of the family, Red Amitabha, the Victorious One of Infinite Light, .༈ Complete with the marks and signs of the lotus posture, Abiding as the essence of the union of all families. To the east is the white Vajra Dakini, To the south is the Ratna Dakini.