Tibetan
་བཤམས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན བླ་ན་མེད༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ལྷ༔ གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་མཆོག༔ མཁྱེན་རབ་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རོལ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར༔ ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་བསྐང་༔ སྒོམ་པ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་བསྐང་༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་བྲལ་བར་བསྐང་༔ འབྲས་བུ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྐང་༔ སྡོམ་གསུམ་བསྲུང་མཚམས་ལས་འདས་པ༔ ཡེ་བསྲུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་ སྣང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ བདག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྟབས༔ གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་དངོས་གྲུབ༔ ཚིམས་པ་དྲུག་ལྡན་ངང་དུ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཕེཾ༔ ལྷག་སྐྱོང་ཕོ་མོ་ལྷག་གཏོར་རོལ༔ ཅི་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་འགྲུབ་མཛོད༔ ཨུ་ཙིཥྞ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་དགེ༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ནས༔ མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ འདི་ལ་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་གྱུར་ན༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ནས༔ ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ ཚེ་འདིར་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་ངེས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཨྠི༔ ཅེས་པའང་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཞབས་དྲུང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཅས་བཀས་བསྐུལ་ཟབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་དབྱིངས་སྣང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་ལས་དབྱི་ཤོདགདན་ས་ཆེན་པོའི་ཉེ་ཆར་ལྷ་བྲག་རིན་ཆེན་རྫོང་གི་ཉེ་འདབ་ཨོ་རྒྱན་ཕུག་ནས་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་ཉམས་ཆོས་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །། f1s གསང་མཛོད་ལས༔ གཏོར་འབུལ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ ཡིད་འོང་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ དཀར་གསུམ་ལ་སོགས་ཟས་སྣ་བཤམས༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ལན་གསུམ་མཐར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་གཏོར་སྣོད་ཡངས་པའི་ནང་༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་རྫས༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་༔ ཇི་ལྟ་མཁྱེན་ཅིང་ཇི་སྙེད་གཟིགས༔ མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་ལ༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི༔ ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་༔ སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་ཀུན་བྲལ་ནས༔ མཁྱེན་གཉིས་ཤེས་རབ་འབར་བ་དང་༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ཁྱེད་ཐུགས་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་བློའི་རྨོངས་པ་ཀུན་སངས་ནས༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མངོན་གྱུར་ནས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དགོངས་ཀློང་དུ༔ ཚེ་འདིར་ གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཱུྃ་ཧྲཱིཿཔྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་བདུན་ནམ་ནི་ཉེར་གཅིག་གིས༔ ཕུལ་མཐར་གཏོར་མགྲོན་ལྷ་ཉིད་ནི༔ འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་བསམ་ཞིང་༔ པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ཎ་ཨི མཾ༔ ཞེས་བརྗོད་དམིགས་མེད་རིག་ངོ་སྐྱོངས༔ དེ་ཡིས་དོན་གྱི་ལྷ་ཞལ་མཐོང༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ས་ཐོབ་ངེས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པའང་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་པ་སྐོང་ཕྱིར་གསང་ཕུག་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ནས་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་ཉམས་རིས་སུ་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །། 落 TI1395-360 ༡༥ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ གང་དག་གསང་སྔགས་ལམ་ཞུགས་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ ཐུགས་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཡེ་ཤེས་ལམ་བཟང་འདི་རུ་བསྟན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ སྒོ་གསུམ་དད་པའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ན་མོ༔ བླ་མེད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ རིགས་འདུས་སེམས་དཔར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་འགོད་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་མཐར་དངོས་གཞི་ནི༔ ཨ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ ཕྱོགས་མཐའ་ལས་འདས་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རང་གདངས་གཞལ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སྟེང་༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་དོན་གྱི་ལྷ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་གཟི་འོད་འབར༔ གོ་
Chinese
陈设，普贤供云。 无上，转化为乐空智慧甘露。自性清净刹土中，三传承持明上师和，本尊续部四六尊，三处勇士空行母和，坛城海之总主尊，智慧自在文殊菩萨，幻化游舞之众眷属，供养欲妙受用会供，于无二大乐中享用。为圆满福慧二资粮，于见解离边中圆满，于禅修现空大圆满中圆满， 于行持离取舍中圆满，于果位本圆大圆满中圆满，超越守护三律仪之界限，于本护法身之界中忏悔，二取
English
Arranged, Samantabhadra's offering clouds. Unsurpassed, transformed into the nectar of bliss-emptiness wisdom. From the realm of naturally pure essence, the lineage of the three vidyadhara lamas, the yidam tantra's four or six deities, the heroes and heroines of the three places, the supreme mandala's ocean of splendor, the wisdom master Manjushri, and the assembly of magical displays, offer the enjoyment of desirable qualities as a feast offering, and enjoy it in the state of non-dual great bliss. In order to perfect the accumulation of merit and wisdom, fulfill it in the view of being free from extremes, fulfill it in the meditation of the great expanse of unobstructedness, fulfill it in the conduct of being free from acceptance and rejection, fulfill it in the result of the great perfection of original completion, transgressing the boundaries of guarding the three vows, confess in the expanse of the original protector dharmakaya, dualistic grasping
Chinese
血脉三传承持明上师，如何知晓及知晓多少而观视，智慧自在文殊菩萨，献上乐空智慧甘露之悦意供养。我等修持之持明者，圆满二资粮，远离二障垢染， 具足二智，智慧炽燃，以极其明晰之聪慧，于讲辩著述得自在，愿成办广大之利生事业。您之智慧光芒，愿遣除我等心识之愚昧，听闻思维修三者至究竟，证悟智慧光明，于童子宝瓶身之意界中，此生 获得稳固之果位。嗡 咕噜 曼殊师利 穆 吽 舍 般若瓦尔达那 巴林达 卡卡西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七遍或二十一遍，献供后，观想食子供养之本尊融入自身，念诵“扎底格热哈那 依芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，安住于无分别之觉性中。由此得见真实本尊之面容，必得觉性空性法身之果位。萨玛雅。嘉嘉嘉。此乃为满足仁波切之意愿，由桑普邬金宗之苏卡巴扎所书写之修行记录。善哉！ 落 TI1395-360 15 从法性空行母之秘密藏中，同一部族金刚萨埵之观修念诵简要法，名为智慧妙道。那摩 贝玛 嘎热耶。凡是进入密咒道之士夫，修持殊胜心之大菩萨之方法，此智慧妙道将在此阐述。萨玛雅。首先皈依与发心，于身语意三门以虔诚之心如是念诵。那摩。 无上上师三宝尊，于种姓总集之菩萨皈依处，我与虚空等同之有情众，为证菩提道而发心。念诵三遍后，进入正行，阿。言思无越光明界，超越方隅周遍显现，大悲自力于净土中，任运自成坛城中央，莲花月轮盛开之上，自身刹那忆念圆满，不坏觉性真实之本尊，具德金刚萨埵之身相，白色明亮寂静微笑，以妙相好而庄严，一面二臂，右手臂，五股金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，圆满受用庄严，光芒炽盛。
English
With the lineage of three vidyadharas, the lama, how he knows and how much he sees, the wisdom-powerful Manjushri, I offer the pleasing offering of bliss-emptiness wisdom nectar. May we practitioners of vidyadhara, complete the two accumulations, and be free from the stains of the two obscurations, possess the two wisdoms, blazing with wisdom, and with extremely clear intelligence, be empowered in teaching, debating, and writing, and may great benefit for beings arise. With the rays of your wisdom, may all the ignorance of my mind be cleared, may the three of hearing, thinking, and meditating be perfected, may the light of wisdom be manifested, and in the expanse of the youthful vase body's intention, in this life, may the ultimate state be attained. Om Guru Manjushri Mum Hrih Prajnavardhana Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite seven or twenty-one times, and at the end of the offering, contemplate the deity who is the guest of the torma dissolving into oneself, and recite "Pratigrihana Imam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)," and sustain the non-conceptual awareness. By this, one will see the face of the true deity, and surely attain the ground of the awareness-emptiness dharmakaya. Samaya. Gya Gya Gya. This was written as a practice record by Sukha Vajra from Sangphu Ugyen Dzong in order to fulfill the wishes of Rinpoche. May it be virtuous! Fall TI1395-360 15 From the Secret Treasury of Dharmata Dakini, a concise practice of the Vajrasattva meditation and recitation of the same lineage, called the Excellent Path of Wisdom. Namo Padmakaraye. For those who have entered the secret mantra path, the method of practicing the great bodhisattva of the supreme mind, this excellent path of wisdom will be explained here. Samaya. First, taking refuge and generating bodhicitta, with devotion in the three doors, recite these words. Namo. Supreme Lama, Three Jewels, I take refuge in the Bodhisattva, the embodiment of all lineages. May I and all sentient beings equal to space, generate the mind to embark on the path to enlightenment. After reciting three times, enter the main practice, Ah. The realm of luminosity beyond words, thought, and expression, transcending directions and boundaries, universally appearing, the self-arising power of compassion in the pure lands, in the center of the spontaneously accomplished mandala, on top of a blooming lotus and moon disc, instantly perfect the recollection of oneself, the unchanging awareness, the true deity, the form of glorious Vajrasattva, white and clear, peaceful and smiling, adorned with marks and signs, one face and two arms, the right hand holding a five-pronged vajra at the heart, the left hand holding a bell resting on the hip, complete with the ornaments of enjoyment, blazing with light.