Tibetan
ཞན་རྐྱེན་དབང་གིས་སྙོམས་ལས་སུ་སོང་བའི་སྐབས་གསང་གྲོགས་ས་མནྟ་དང་བཛྲ་བིདྱཱ་སོགས་ཀྱིས་དཀའ་ནན་ཆེར་ཕེབས་པ་དང་། ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་མ་ཏི་ལོ་ཀ་བྷདྲ་པྲཛྙཱ་ཀིརྟིའི་མིང་སོགས་དང་པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་བཟང་ཇ་གཙོས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཎྜལ་བཅས་ཟབ་ཆོས་ཆ་ཚང་ཕབ་དགོས་ཞེས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་ངོར་བདག་རང་ལ་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པས་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ལྟ་ཞོག རང་མགོ་ཡང་ཐོན་དཀའ་བས་ན་འོན་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་ཨེ་ཡིན་མི་ཤེས་ཟོབ་ཆོས་མིན་ངེས་པ་རེད་སྙམ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀས་གནང་བ་ཐོབ་ཚེ་རང་གི་ཉམས་སྣང་སོགས་ལ་ཌཱ་ཀི་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་བསྟན་ཚེ་བློས་བྱས་སྤུ་རིས་ཀྱི་མ་བསླད་པར་བཤུས་ཏེ་སྐྱོན་ཀུན་ལྡན་པ་ལུས་དམན་མདོ་མེད་འཆོལ་མོ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་ཀལྤ་བྷདྲ་ཏཱ་རེའམ་དཱི་པཾ་མིང་གི་དག་པར་ཕབས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀུན་བཟང་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། TI1395-314 221 ༈ VH ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་མེ་མཆོད་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ༔ །ཟེ་ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ལྷག་ཆད། བསྐང་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར༔ སྤྲོས་བཅས་མེ་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གདམས་པ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ལ༔ ས་ཆོག་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྗེས༔ བསྲེག་དཀྱིལ་ཟླུམ་དང་གྲུ་བཞི་པ༔ ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ཚུལ་དུ་བརྩིགས༔ ཤིང་ནི་སུར་དཀར་འོམ་བུ་དང་༔ ཤུགས་པ་ཚེར་མ་ཅན་སོགས་ཀྱང་༔ དབུས་འབུར་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེས་མཚན༔ ཕྱི་རིམ་གདབ་བརྒྱད་དེའི་ཕྱིལ༔ རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་དང་༔ ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བསྲེག་རྫས་སོགས༔ མ་ཚང་མེད་པ་ལེགས་པར་བཤམས༔ བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ 21།༈༽ཿ བའི་མཐར༔ མེ་མཚམས་བཅད་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་མ་གཏོགས་པར༔ གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པར་གྱུར༔ མེ་ལྷ་ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རྃ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་བྱ༔ ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ མེ་སྦར་བ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ༔ རླུང་གཡབ་ནི༔
Chinese
由于恶劣的条件导致我变得懒惰，秘密的朋友萨曼塔和班扎尔维迪亚等人给予了很多帮助。受持传承的法主玛蒂洛卡巴扎普拉吉亚吉尔蒂的名字等，以及莲花伦珠嘉措以好茶为主的各种珍宝曼扎，都强烈要求我完整地写下深奥的法。我自身没有丝毫的功德，更不用说灌顶讲法了。 自己都难以自立，但是，虽然不知道是不是深奥的法，但肯定不是虚假的法，这样想着，如果得到三位化身喇嘛的允许，当空行母和护法神在自己的体验中给予指示时，就抄写下来，不掺杂任何人为的修饰，将一切过失都归于自身，以卑劣无能、毫无意义、行为不端的畜生般的想法，由第三世卡帕巴扎达热或迪邦以清净的名字写下。愿昆桑南杰的笔迹所带来的功德，使一切众生都能在奥明清净的刹土中享用。吉祥！吉祥！吉祥！ TI1395-314 221 ༈ VH 法性空行母的秘密宝藏中，三根本共同的火供，四种事业任运成就的珍宝库。 །匝内摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶。向邬金金刚持顶礼。于持明聚会的坛城中，亲近修持事业圆满后，为了弥补不足， 为了圆满积累资粮，供养具有戏论的火供，展示四种事业任运成就的教诲。萨玛雅。其中，在结合的次第中，在土地仪轨先行之后， 火供坛城有圆形和四方形，也有月牙形和三角形。木柴是白檀木、樟木，也有带刺的荆棘等。中央隆起，中心以金刚杵为标志。外层设置八瓣莲花，为了这个目的， 布置珍宝、莲花、宝剑，以及五种圆满的光网。内外秘密供品、焚烧物等，都准备齐全。在自生本尊先行 21.༈༽ཿ 之后，这样划定火的界限：吽！除了东方和南方的火神之外，有害的邪灵都给我离开！如果还不走留在这里，就用智慧之火焚烧！火神 嗡 班匝 惹恰 匝拉 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，火焰，吽！）加持供品。铺设吉祥草：嗡 班匝 萨埵 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽！）点燃火：嗡 班匝 匝拉 匝拉 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，火焰，吽！）扇风：
English
Due to adverse conditions, I became lazy, and secret friends Samanta and Vajravidya, among others, provided a lot of help. The Dharma lord Mati Loka Bhadra Prajnakirti, who holds the lineage, and Padma Lhundrup Gyatso, with various precious mandalas mainly consisting of good tea, strongly urged me to write down the profound Dharma completely. I myself do not have the slightest merit, let alone empowerments and Dharma talks. It is difficult to even support myself, but although I don't know if it is profound Dharma, I think it is definitely not false Dharma. Thinking this way, if I get permission from the three incarnate lamas, when the dakinis and Dharma protectors give instructions in my own experiences, I will copy it down without adulterating it with any artificial embellishments, attributing all faults to myself, with the thought of being a lowly, incompetent, meaningless, and immoral animal-like being. The scribe, the third Kalpa Bhadra Tare or Dipam, wrote this with a pure name. May the merit of Kunsang Nangdze's writing cause all beings to enjoy themselves in the pure realm of Ogmin. Auspicious! Auspicious! Auspicious! TI1395-314 221 ༈ VH From the Secret Treasury of Dharmata Dakini: The Common Fire Puja of the Three Roots, the Spontaneously Accomplished Jewel Treasury of the Four Activities. །Zena mo guru padma karaye. Homage to Orgyen Vajradhara. In the mandala of the assembled vidyadharas, after completing the practice and activities, in order to make up for deficiencies, In order to complete the accumulation of merit, offering the elaborate fire puja, demonstrating the teachings of the spontaneously accomplished four activities. Samaya. Among them, in the order of combination, after the land ritual has preceded, Fire puja mandalas are round and square, and also crescent-shaped and triangular. The firewood is white sandalwood, camphor, and also thorny brambles, etc. The center is raised, and the center is marked with a vajra. The outer layer is set with eight-petaled lotuses, for this purpose, Arrange jewels, lotuses, swords, and the five complete light networks. Inner and outer secret offerings, combustibles, etc., are all prepared completely. After the self-generation deity has preceded, 21.༈༽ཿ Afterwards, demarcate the fire boundary like this: Hum! Except for the fire gods of the east and south, harmful evil spirits, get out of here! If you don't leave and stay here, you will be burned by the fire of wisdom! Fire God Om Vajra Raksha Jwala Hum! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，火焰，吽！) Bless the offerings. Spread the kusha grass: Om Vajra Sattva Hum! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽！) Light the fire: Om Vajra Jwala Jwala Hum! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，火焰，吽！) Fan the wind:
Tibetan
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མེ་དར་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་མེ་དར་གཡབ༔ དེ་ནས་སྲེག་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཞུ་བསྲེག་རྫས བསམ་མི་ཁྱབ༔ དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱུར༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་རྫས་སུ་སྤེལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཿ སོགས། ཤཔྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛཿ ཧོཿ ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་བརྗོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེགཅིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྲན༔ དེ་ནས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། མེ་ཐབ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བྷྲཾ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ རཾ་ལས་མེ་ལྷ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ནི༔ དམར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་གང་གཟར་འཛིན༔ དྲང་སྲོང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི་༔ ཞབས་གཉིས་ར་སྐྱེས་གདན་ལ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཚུར་གཤེགས་མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་ཆེ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དང་གཉིས་མེད་བཞུགས༔ རབ་གུས་དད་པས་ཕྱག་བགྱིའོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དགྱེས་བཞེས་མཆོག་ཐུན་དངོས་ 2.1 གྲུབ་སྩོལ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་ལ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི༔ ལྷ་རྫས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ འབུལ༔ ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ནང་མཆོད་འབུལ༔ བླང་དོར་བྲལ་བའི་གསང་མཆོད་འབུལ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོད་ནི༔ དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ལས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སརྦ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤཔྡ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གྷནྷ་ར་ས་སྤཪྴ་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ ཚངས་པ་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་ལྷ༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་མཛད་པའི༔ མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་ལ༔ འདོད་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མེ་ལྷའི་ལྗགས་རྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་བདུད་རྩི་སྲེག་བླུག་གི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ནས་ལས་རྣམས་ཐམས་
Chinese
吽吽吽！火幡是：嗡啊吽！這樣說著揮舞火幡。 接著是加持焚燒物：用嗡 班匝 阿米利達（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城體：ओँ वज्र अमृita，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra amṛta，漢語字面意思：嗡，金剛，甘露）來清淨，用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬轉寫：svabhāva，漢語字面意思：自性）來淨化。從空性中，在珍寶器皿內，三種子字化光，焚燒物不可思議，轉變成無量虛空藏的自性，增長為令一切勝者歡喜之物。嗡 班匝 阿爾嘎姆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཿ，梵文天城體：ओँ वज्र अर्घं，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra arghaṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，供品）等。夏巴 薩瓦 班匝 阿米利達 惹達 巴林達 古雅 薩瓦 布匝 霍！念誦虛空藏咒和供雲陀羅尼。嗡啊吽等，用金剛獨股印來灑淨。接著是生起火神：嗡 班匝 阿米利達等， स्वाभाव等。火爐不可見，從空性中，由भ्रं（藏文：བྷྲཾ།，梵文天城體：भ्रं，梵文羅馬轉寫：bhraṃ，漢語字面意思：種子字）中自然成就的宮殿壇城中央，由रཾ（藏文：རཾ།，梵文天城體：रं，梵文羅馬轉寫：raṃ，漢語字面意思：種子字）中生起火神阿格涅 惹匝尼，紅色明亮，帶有忿怒微笑和嫵媚的姿態，右手持念珠和甘露瓶，具足仙人的裝束，雙足以嬉戲的姿態坐在山羊座上。三處的三個種子字發光，迎請火神及其眷屬，融入無二無別。迎請文是：吽！以信心和誓言，前來吧，偉大的火神仙人！及其一切眷屬，安住於與智慧火無二無別之中！以極大的恭敬和信心來頂禮，獻上內外密的供品，歡喜納受殊勝共同的成就！接著是獻上內外密的供品：吽 舍！對火神仙人及其眷屬，獻上真實和意幻的供品，獻上天物外供，獻上未捨棄煩惱的內供，獻上離取捨的密供，獻上藥、酒、朵瑪的供品，獻上雙運解脫禪定的供品，獻上無二如是的供品，獻給仙人火神眾，納受後圓滿一切事業！嗡 阿格納耶 薩瓦 薩巴熱瓦熱 班匝 阿爾嘎姆等。夏巴 茹巴 夏巴 根達 惹薩 斯巴夏 古雅 薩瓦 班匝 阿米利達 惹達 巴林達 蘇卡 嘉納 古雅 薩瓦 布匝 霍！讚頌文是：舍！梵天光輝熾燃之神，成辦一切事業者，對火神仙人及其眷屬，為了成就所願而頂禮讚頌！火神的舌頭上標有 रྃ（藏文：རྃ།，梵文天城體：रं，梵文羅馬轉寫：raṃ，漢語字面意思：種子字）字，從中發出光芒，納受這甘露焚燒的供品，圓滿一切事業。
English
Hūṃ hūṃ hūṃ! The fire banner is: Oṃ āḥ hūṃ! Saying this, wave the fire banner. Then, bless the offering substances: Purify with Oṃ Vajra Amrita, purify with Svabhāva. From the state of emptiness, inside a precious vessel, the three seed syllables dissolve into light, the offering substances are inconceivable, transformed into the nature of the immeasurable treasury of space, increasing into substances that please all the victorious ones. Oṃ Vajra Arghaṃ, etc. Śapda Sarva Pañca Amrita Rakta Balimta Guhya Sarva Pūja Hoḥ! Recite the space treasury mantra and the cloud of offerings dharani. Oṃ āḥ hūṃ, etc., sprinkle with the single-pointed vajra mudra. Then, generate the fire deity: Oṃ Vajra Amrita, etc. Svabhāva, etc. The fire pit is invisible, from the very state of emptiness, from Bhraṃ, in the center of the spontaneously accomplished palace mandala, from Raṃ, the fire deity Agni Rājani arises, red and bright, with a wrathful smile and a seductive demeanor, holding a rosary and a vase in the right hand, fully adorned with the attire of a sage, with both feet in a playful posture on a ram seat. From the three seed syllables at the three places, light radiates, inviting the fire deity and retinue, merging them without separation. The invitation is: Hūṃ! With faith and commitment, come forth, great fire deity sage! And all your retinue, abide inseparably with the wisdom fire! With great reverence and faith, I prostrate, offering outer, inner, and secret offerings, joyfully accept the supreme and common accomplishments! Then, offer the outer, inner, and secret offerings: Hūṃ hrīḥ! To the fire deity sage and retinue, the actual and mentally emanated offerings are: Offering the outer offerings of divine substances, offering the inner offerings without abandoning afflictions, offering the secret offerings free from acceptance and rejection, offering the offerings of medicine, alcohol, and torma, offering the offerings of union and liberation samadhi, offering the non-dual suchness offerings, offering to the assembly of sage fire deities, having accepted, spontaneously accomplish all activities! Oṃ Agnaye Sarva Sapārivāra Vajra Arghaṃ, etc. Śapda Rūpa Śapda Gandha Rasa Sparśa Guhya Sarva Pañca Amrita Rakta Balimta Sukha Jñāna Guhya Sarva Pūja Hoḥ! The praise is: Hrīḥ! God of Brahma, blazing with splendor, accomplishing all activities without exception, to the fire deity sage and retinue, I prostrate and praise in order to accomplish my desires! On the tongue of the fire deity, marked with the syllable Raṃ, light radiates from it, accept this nectarous burnt offering, and accomplish all activities.