Tibetan
གགས་ཆེ་གེ མོ་ཡི་ལྷ༔ གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཅིང་༔ ཐུན་མོང་གྲུབ་བརྒྱད་མཆོག་ཏུ་རིག་འཛིན་བཞི༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ་ཕེ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དེ་ཉིད་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོཿ རིག་པའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ སྔོན་ཆད་ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་གང་ཡིན་པ༔ དེ་ལ་བབས་པས་མ་བརྗེད་ཡིད་ལ་བཟུངས༔ ལྷ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་གསང་མཚན་འཛིན༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཏྲཱྃ༔ ཞེས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞིང་མིག་རས་ བསལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ༔ སྔོན་ཆད་མ་རིག་སྒྲིབ་དབང་གིས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་མཇལ༔ ད་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པ་བསལ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ ཕཊ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི༔ ཨེ་མ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ཀུན༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལས་སྒྲིབ་དག༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་ཐབས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མཆོག༔ ཐོབ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ས་རུ་འགོད༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བྷྲུྃ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ༔ ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ ཡི་དམ་ཆེ་གེ་དངོས་གཞིའི་དབང་༔ ཡོངས་རྫོགས་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ འདི་སྐད་བསྐུལ༔ ཀྱེ་ཧོཿ རིག་ཅན་སྐྱེས་བུ་གང་སུ་དག༔ གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བསྲུང་ནུས་སམ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུས་སམ༔ བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུས་སམ༔ གསང་སྔགས་གནད་དང་ལྡན་ནུས་སམ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དབང་མཆོག་འདི༔ གང་ལ་བསྐུར་དུ་མི་རུང་ཞིང་༔ ར གསང་ཞིང་གསང་བ་དོན་གྱི་གནད༔ ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན༔ འདི་དང་འཕྲད་པ་སྐལ་བར་ལྡན༔ སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་བུམ་པ་རུ༔ ཡི་དམ་ཆེ་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་བདུད་རྩིའི ཆུ་ཡིས་བཀང་༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་མཆོག་འགྱུར་མེད
Chinese
གགས་ཆེ་གེ 祈请母（མོ）之神，主尊及眷属降临此处，加持具缘弟子身语意三门，使证悟智慧功德现前，二利究竟，二身双运，共同八成就，殊胜四持明，祈愿当下即刻获得。根本咒后念诵：班杂萨玛雅阿贝夏雅 贝贝兴兴匝匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ་ཕེ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय आवेशय पे पे क्षिंग क्षिंग ज ज，梵文罗马拟音：vajra samaya āveśaya pe pe kṣiṁ kṣiṁ ja ja，金刚誓言，祈请进入，呸呸，兴兴，匝匝）。祈愿智慧降临，稳固于弟子三门。底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住金刚）。献花：奇呼！将觉性之花献于坛城本尊，莫忘忆持先前所依之本尊，获得彼本尊之成就，持守秘密之名。嗡班杂布斯贝斯德吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཏྲཱྃ，梵文天城体：ओम् वज्रपुष्पे सिद्धि त्रम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe siddhi trāṃ，嗡，金刚花，成就，扎）。如是念诵，献花并揭开眼罩： 奇呼！往昔为无明所蔽，未曾得见觉性智慧之真面目，今藉上师之慈悲，消除无明之障蔽。嗡班杂匝秋扎贝夏雅 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्रचक्षु प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajracakṣu praveśaya phaṭ，嗡，金刚眼，令入，啪）。然后指示坛城本尊：诶玛！诸具缘之子，于此无上密咒坛城，仅见即能净除业障，不修亦能成就佛果之方便，获得金刚持之胜位，安立于遍知地。嗡嘉纳布隆曼达拉吽（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བྷྲུྃ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् ज्ञान भ्रुम मण्डल हुम्，梵文罗马拟音：oṃ jñāna bhrūṃ maṇḍala hūṃ，嗡，智慧，布隆，坛城，吽）。然后为求实修灌顶，献曼扎，作如是祈请：诶玛！解脱道之导师上师尊，于我等具缘之子，祈赐本尊之真实灌顶，圆满殊胜。如是念诵三遍。如是劝请：奇呼！具慧士夫，于此大密咒坛城，能守护不损毁誓言否？能如理修持生圆次第否？能依上师之教言修持否？能具足密咒之要点否？此无上秘密之殊胜灌顶，不可授予之人，应秘密而又秘密，此乃意义之要点，如优昙婆罗花般稀有，与此相遇实乃具足福报，生起欢喜并守护誓言。班杂萨玛雅纳拉堪 萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय नरकन् समय，梵文罗马拟音：vajra samaya narakan samaya，金刚誓言，地狱，誓言）。然后手持宝瓶：吽舍！从本初清净、离戏论之法身宝瓶中，本尊之坛城自然成就，充满不可思议之甘露水，以此灌顶具缘之种姓之子，获得不变之胜妙身。
English
Gag che ge. I beseech the goddess Mo, along with the main deity and retinue, to come to this place. Bless the three doors of the fortunate disciples. May realization, wisdom, and qualities manifest. May the two benefits be perfected, the two bodies united, the common eight siddhis, and the supreme four vidyādharas be attained right now. At the end of the root mantra: Vajra samaya abeshaya pe pe hring hring dza dza (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ་ཕེ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय आवेशय पे पे क्षिंग क्षिंग ज ज，梵文罗马拟音：vajra samaya āveśaya pe pe kṣiṁ kṣiṁ ja ja，Vajra Samaya, enter, pe pe, hring hring, dza dza). May the descent of wisdom be firm in the three doors of the disciples. Tishtha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，Stay Vajra). Offering flowers: Kyeho! I offer the flower of awareness to the deities of the mandala. Do not forget and keep in mind whichever supreme yidam deity you relied on before, as it has descended upon you. Obtain the siddhi of that deity and hold the secret name. Om Vajrapushpe Siddhi Tram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཏྲཱྃ，梵文天城体：ओम् वज्रपुष्पे सिद्धि त्रम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe siddhi trāṃ，Om Vajra Flower Accomplishment Tram). Recite this and offer flowers while removing the blindfold. Kyeho! In the past, due to the power of the obscuration of ignorance, I did not see the true face of awareness and wisdom. Now, through the compassion of the lama, I will remove the obscuration of ignorance. Om Vajrachakshu Prabeshaya Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्रचक्षु प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajracakṣu praveśaya phaṭ，Om Vajra Eye Enter Phet). Then, reveal the deities of the mandala: Ema! All you fortunate sons, in this supreme secret mantra mandala, merely seeing it purifies karmic obscurations. It is a method to attain Buddhahood without meditation. Having attained the supreme state of Vajradhara, establish yourselves on the ground of omniscience. Om Jñana Bhrum Mandala Hum (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བྷྲུྃ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् ज्ञान भ्रुम मण्डल हुम्，梵文罗马拟音：oṃ jñāna bhrūṃ maṇḍala hūṃ，Om Jnana Bhrum Mandala Hum). Then, in order to receive the actual empowerment, offer a mandala and make this supplication: Ema! Lama Rinpoche, the guide on the path of liberation, to us fortunate sons, please grant the complete and supreme actual empowerment of the yidam. Recite this three times. Make this exhortation: Kyeho! Whoever among you intelligent men and women, in this great secret mantra mandala, can you protect and not break the samaya? Can you accomplish the generation and completion stages according to the texts? Can you accomplish it according to the lama's instructions? Can you possess the essential points of secret mantra? This supreme empowerment of unsurpassed secrecy, it is not permissible to bestow it upon just anyone. It is secret, and the essence of the meaning is secret, like the Udumbara flower. Meeting with this is fortunate. Generate joy and protect the samaya. Vajra samaya nara kan samaya (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय नरकन् समय，梵文罗马拟音：vajra samaya narakan samaya，Vajra Samaya, hell, Samaya). Then, holding the vase: Hum Hrih! From the vase of the Dharmakaya, which is primordially pure and free from elaboration, the mandala of the yidam is spontaneously accomplished, filled with the nectar of inconceivable bliss. By bestowing this empowerment upon the fortunate sons of the lineage, may they obtain the supreme, unchanging body.
Tibetan
་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བྷན་ཐོད་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་མཚན་ལྡན་བྷནྡྷའི་ནང་༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གསུང་གི་བཅུད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་གསང་མི་ཟད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་མཆོག་འཁྲུལ་བྲལ་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདེ་སྟོང་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ༔ རྡོ་ྋ རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་རྗེ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས དབང་༔ ལམ་མཆོག་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མས་འདི་སྐད་བསྐུལ༔ ཨེ་མ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་བཟང་རྣམས༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་ཡི༔ ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལམ་བཟང་ལ༔ འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་གང་སུ་དག༔ བུད་མེད་མི་སྤང་དང་དུ་བླངས༔ རིམ་གཉིས་ལམ་མཆོག་མི་འདའ་བསྲུང་༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་ནས་མི་མོ་རིགས་བཟང་དངོས་སུ་ཡོདན་མཚོ་རྒྱལ་གསང་དབང་ཤེས་རབ་རྩ་འབྱེད་དང་ངོ་སྤྲོད་གསང་བའི་སྲོག་ཐིག་རྣམས་བྱའོ༔ བསྡུ་ན་རིག་ཙཀ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་རོལ་གར་བདེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་མཛད་པ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་གུ་ཧྱ་བོ་དྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་ངང་དུ་རིག་པ་སྐྱོངས༔ རིག་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་རང་ཞལ་མཇལ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ༔ ་ ཧྲཱིཿ དྲི་བྲལ་དྭངས་གསལ་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་མདོངས༔ ཟང་ཐལ་དྲི་བྲལ་འོད་ལྔའི་རང་གདངས་ཤར༔ སྐྱེ་གྲོལ་གཉིས་མེད་རིག་པ་བསམ་བརྗོད་བྲལ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མེ་ལོང་གཟུགས་ཇི་བཞིན༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀ་དག་ཚིག་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་༔ ཨ༔ ཕཊ༔ ལན་གསུམ༔ མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཨེ་མ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀུན༔ མ་ཡེངས་རིག་པའི་ངང་དུ་སྐྱོངས༔ བསྐྱང་བྱ་སྐྱོང་བྱེད་ཡུ
Chinese
愿获得殊胜灌顶！根本咒语后：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文) ，(梵文天城体，kāya abhiṣiñca hūṃ，身灌顶吽)然后拿着颅碗： 吽 舍：自生具相颅碗内，明智者聚集之语精华，为具缘之子灌顶，愿获得语秘密无尽之灌顶！根本咒语后： ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文) ，(梵文天城体，vākka abhiṣiñca hūṃ，语灌顶吽)拿着心命种子：吽 舍：法界清净五光之明点中，离戏无变金刚之心命舍，为具缘种姓之子灌顶，愿获得无谬胜妙心之灌顶！根本咒语后：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文) ，(梵文天城体，citta abhiṣiñca hūṃ，心灌顶吽)拿着乐空空行母之身，如此祈祷：祈！金 刚上师桑吉华，三世诸佛之代表，祈请以慈悲，赐予我等具缘之子，甚深智慧之智 慧灌顶，赐予殊胜解脱道！如是说，金刚上师如此劝请：唉玛！具缘善种姓者，于无上密咒坛城中， 以众多无勤之方便，依靠甚深智慧，对于殊胜乘之妙道，谁愿进入？不舍弃女性而接受，不违越守护二次第妙道！班杂萨玛雅纳拉嘎纳！如是说后，若有真实之善种姓女子，则进行措嘉（益西措嘉）秘密灌顶，智慧根识破和介绍秘密命脉。若收摄，则拿着明妃：吽 舍：从智慧嬉戏之乐中，示现殊胜智慧之智，为具缘种姓之子灌顶，愿获得四喜智慧之灌顶！མ་ཧཱ་མུ་དྲ་གུ་ཧྱ་བོ་དྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文) ，(梵文天城体，mahāmudrā guhya bodhi abhiṣiñca hūṃ，大印秘密菩提灌顶吽)于四空光明中守护觉性，于觉性界无变离戏中面见自面！萨玛雅！然后拿着水晶石： 舍：无垢清澈水晶石孔雀翎，通透无垢五光自显现，生灭无二觉性离思言， 轮回涅槃诸法如镜中像，自显自解手印之灌顶，愿获得原始清净句之殊胜灌顶！根本咒语和：ཨ (藏文) ，(梵文天城体，A，无生)， ཕཊ (藏文) ，(梵文天城体，phaṭ，断) 三遍！安住于等舍中而介绍：唉玛！所有具缘种姓之子，莫散乱守护于觉性中，守护所守境
English
May I receive the supreme empowerment! At the end of the root mantra: kāya abhiṣiñca hūṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari, kāya abhiṣiñca hūṃ, body empowerment hūṃ) Then, holding the skull cup: Hūṃ hrīḥ: Within the self-arisen, perfectly formed skull cup, the essence of the speech of the assembled vidyādharas, by empowering the fortunate son, may I receive the inexhaustible empowerment of secret speech! At the end of the root mantra: vākka abhiṣiñca hūṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari, vākka abhiṣiñca hūṃ, speech empowerment hūṃ) Holding the heart-essence seed: Hūṃ hrīḥ: In the expanse of the pure dharmadhātu, the bindu of five lights, the heart-essence hrīḥ of the immutable vajra, free from elaboration, by empowering the fortunate son of the lineage, may I receive the supreme, unerring empowerment of the heart! At the end of the root mantra: citta abhiṣiñca hūṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari, citta abhiṣiñca hūṃ, mind empowerment hūṃ) Holding the body of bliss-emptiness ḍākinī, pray thus: Kye! Vajra Guru, teacher, Saṅgye Pal, representative of the buddhas of the three times, I pray with compassion, grant us fortunate sons the wisdom of profound knowledge, empowerment, grant the supreme, sacred path! Thus said, the vajra master urges: Ema! Fortunate, noble lineage ones, in the mandala of unsurpassed secret mantra, with many effortless means, relying on profound wisdom, for the excellent path of the supreme vehicle, who is willing to enter? Not abandoning women, but accepting them, not transgressing and protecting the supreme path of the two stages! Vajra samaya nara kana! Having said this, if there is a real noble lineage woman, then perform the secret empowerment of Tsogyal (Yeshe Tsogyal), the wisdom root discernment and introduction, the secret life-thread. If gathering, then holding the consort: Hūṃ hrīḥ: From the miraculous display of the bliss of wisdom's play, showing the wisdom of supreme knowledge, by empowering the fortunate son of the lineage, may I receive the empowerment of the supreme wisdom of the four joys! mahāmudrā guhya bodhi abhiṣiñca hūṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari, mahāmudrā guhya bodhi abhiṣiñca hūṃ, great seal secret bodhi empowerment hūṃ) In the luminosity of the four emptinesses, protect awareness, in the immutable, free from elaboration realm of awareness, meet your own face! Samaya! Then, holding the crystal: Hrīḥ: Immaculate, clear crystal, peacock's eye, transparent, immaculate, the self-radiance of five lights dawns, the awareness of non-duality of birth and liberation is beyond thought and expression, all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa are like reflections in a mirror, self-arising, self-liberating, empowerment of symbols, may I receive the supreme empowerment of primordial purity words! Root mantra and: A (Tibetan), (Sanskrit Devanagari, A, unborn), phaṭ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari, phaṭ, cut) three times! Abiding in equanimity and introducing: Ema! All fortunate sons of the lineage, without distraction, protect in the state of awareness, the object to be protected, the protector,