Tibetan
་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཉེ་བསྙེན་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྔར་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གདན་ལས་འཕགས་ཏེ་སྲོག་ཡིག་གི་སྐེད་ནས་ཕོ་ལ་གཡས་དང་མོ་ལ་གཡོན་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་ལ་ཐུགས་སྲོག་དང་སྔགས་འཁོར་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་འཛིན་གྱི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་དང་ལྡན་པར་འཕྲོས༔ རིག་བདག་གི་སྐུ གསུངས་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ 魯དཿ པར་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག༔ དབང་བཞི་ཐོབ༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྔར་ལྟར་ཐུགས་སྲོག་དང་སྔགས་འཁོར་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་གདན་ལ་བབས་ནས་མེ་ལས་མེ་སྟག་མཆེདཔ་བཞིན་སྔགས་འཁོར་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་རེ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་སྦྲེལ་བར་འཕྲོས་ཏེ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྐང་པ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་བརྒྱུད་དེ་རང་གི་ཞལ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་གསང་བ་ནས་ཐོན༔ རང་གི་གསང་བར་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དངགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས༔ སྒོ་གསུམ་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའིཐུགས་ རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་བཞུགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་
Chinese
应当这样做。此后，在近修的时候，之前的咒语鬘从座上腾起，从命字的腰部，男性向右，女性向左，吉祥地旋转，从心命和咒轮中，光芒带着供养天女等散发出来，向十方诸佛及其眷属供养了令身语意喜悦的供品。 心以乐空之味满足，威力、力量、能力、权能、加持、成就一切都以红色光芒的形态从自己的梵穴进入，融入心中的咒语鬘，想着获得了殊胜和共同二者的所有成就。特别是，从心命中散发出红色光芒，具有大乐之味，供养令本尊的身 语意喜悦的供品，从而使自他一切众生的业障、习气全部清净，身语意的所有成就都以白红光芒的形态 出现，融入自己的五处，从而清净四障，获得四灌顶，想着显现四身的果位，像之前一样，不散乱地专注于心命和咒轮。此后，在修法的时候，咒语鬘降到座上，像火中生火星一样，从咒轮中散发出第二个咒语鬘，以光网连接，从“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字的脚和“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字的足弯处经过，从自己的口进入到前生本尊的口中，经过身体的形状，从秘密处出来，进入自己的秘密处，想着融入心中的咒语鬘。由此向上散发光芒，向诸佛及其眷属供养了令心喜悦的供品，从而使身语意的智慧功德一切都以光芒的形态出现，与自己的三门和坛城修法物等无二无别地融入，从而使三门清净、圆满、成熟三者达到究竟，想着获得殊胜的四种持明果位。此后，在修持大法的时候，从自己明观为本尊的心间散发光芒，激发前生本尊的 心续，由此向上散发五色光芒，向居住在十方刹土的诸佛供养了令身语意喜悦的供品，从而使心以乐空之味满足，慈悲加持智慧功德
English
It should be done like this. Then, during the approach retreat, the previous mantra garlands rise from the seat, and from the waist of the life syllable, auspiciously rotate to the right for males and to the left for females, and from the heart-life and mantra wheels, light rays emanate with the offering goddesses and so on, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind to the Buddhas of the ten directions and their retinues. The mind is satisfied with the taste of bliss and emptiness, and all the power, strength, ability, authority, blessings, and accomplishments enter from one's own Brahma aperture in the form of red light, and dissolve into the mantra garland in the heart, thinking of having obtained all the supreme and common accomplishments. In particular, red light emanates from the heart-life, possessing the taste of great bliss, offering the body of the awareness-holder Offerings that please the speech and mind, thereby purifying all the karmic obscurations and habitual tendencies of oneself and others, and all the accomplishments of body, speech, and mind appear in the form of white and red light, And dissolve into one's own five places, thereby purifying the four obscurations, obtaining the four empowerments, and thinking of manifesting the state of the four bodies, and like before, one should strive without distraction on the heart-life and mantra wheel. Then, at the time of practice, the mantra garlands descend onto the seat, and like sparks arising from fire, a second mantra garland emanates from the mantra wheel, connected by a web of light, passing through the foot of the "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" syllable and the hook of the "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" syllable, entering from one's own mouth into the mouth of the front generation deity, passing through the shape of the body, coming out from the secret place, entering one's own secret place, and thinking of dissolving into the mantra garland in the heart. From this, light radiates upwards, offering pleasing offerings to all the Buddhas and their retinues, thereby all the wisdom qualities of body, speech, and mind appear in the form of light, and dissolve non-dually into one's own three doors and mandala practice substances, thereby the three doors are purified, perfected, and matured, and one thinks of obtaining the supreme state of the four vidyadharas. Then, at the time of great practice, light radiates from the heart of oneself, clearly visualized as the deity, stimulating the heart stream of the front generation deity, From this, five-colored light radiates upwards, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind to the Buddhas residing in the realms of the ten directions, thereby the mind is satisfied with the taste of bliss and emptiness, compassion, blessings, wisdom, and qualities.
Tibetan
ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ༔ གསུང་ཡིག་འབྲུ༔ ཐུགས་ཕྱག་མཚན༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་བདག་མདུན དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པ་དང་༔ འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཕྱི་སྣོད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་རང་བཞིན་དང་༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་འགྱུ་དྲན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་སད་ནས༔ སྣང་གྲགས་རིག་པ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམ༔ རང་གི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་༔ ཁམས་དཀར་དམར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ༔ རླུང་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་དང་མ་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཆོས 疊ཉིད་རོལ་པར་དག་ནས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་འདི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་བསམ་པའོ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་རིམ་ནི༔ སྔ་དྲོའི་དུས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེབྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་བའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ༔ འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སྦྱངས་ཤིང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དག་ནས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ ཉིན་ཕྱེད་དུས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་མཆོད་འཛིན་གྱི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རྣམ་པར་དག་མདུན་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅདགོང་= ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བསམ་མོ༔ དགུང་མོའི་དུས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བ རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་
Chinese
一切身手印，语字种，意法器，功德事业一切化为虹光，融入自身和对生，以及坛城供品器物中，从而同时获得殊胜和共同的成就。光芒四射，三界一切众生的处所和地域的习气全部净化，外器世界成为胜者刹土，内情众生一切成为本尊的自性。一切声响皆为咒语的自声，一切念头、动念的分别皆觉醒为大乐心的游舞，观想显现、声响、觉性广大无垠地遍布于本尊、咒语、大平等性中。自身的一切脉轮皆为宫殿，白红明点为勇士和空行母，呼出和未呼出的气息一切皆为咒语的自性，一切念头皆净化为光明法性的游舞，观想一切显有皆化为本尊和本尊母的自性，一切都发出咒语的声音，如蜂巢崩溃般嗡嗡作响。接下来是事业行的观想次第：早晨，从自身和对生者的心间发出白光，诸佛的慈悲加持一切化为白光融入自身和对生，观想获得一切寂静的威力和功德。光芒四射，三界六道的业惑习气一切如阳光照在雾气上般净化，一切众生的罪障和痛苦都得以清净，观想一切都化为智慧本尊的自性。中午，从自身和对生的心间发出黄光，伴随着供养执持的女神，供养诸佛，一切慈悲加持、权力和成就，以及天神、仙人、显有世界、器情等一切的寿命、福德、权势和财富，都化为黄光融入对生，观想寿命、福德、权势和财富一切都更上一层楼。下午，从自身和对生的心间发出无量红光，向十方无量刹土的诸佛献上悦意的供养，使他们的心充满乐空之味，慈悲的加持、权力和成就
English
All body mudras, speech syllable seeds, mind attributes, all qualities and activities manifest as rainbows and light, dissolving into oneself and the visualized deity in front, as well as the mandala, ritual substances, and implements, thereby simultaneously obtaining all supreme and common accomplishments. Rays of light radiate forth, purifying all the habitual tendencies of the abodes and places of all sentient beings in the three realms, so that the outer environment becomes a buddha-field, and all the sentient beings within become the nature of the yidam deity. All sounds are the self-sound of mantra, and all thoughts and movements of thought awaken as the play of the great bliss mind. Contemplate that appearances, sounds, and awareness are vast and boundless, pervading as deity, mantra, and the great nature of reality. All of one's own channels and elements are a celestial palace, the white and red elements are heroes and heroines, and all outgoing and incoming breaths are the nature of mantra. All thoughts are purified as the play of clear light dharma nature. Contemplate that all phenomena and existence become the nature of deities, male and female, and that all utter the sound of mantra like a collapsing beehive, humming. Then, the visualization sequence for action practice: In the morning, from the heart of oneself and the visualized deity in front, white light radiates forth, and all the compassion and blessings of the buddhas manifest as white light, dissolving into oneself and the visualized deity in front, contemplating that one obtains all the power and qualities of pacification. Rays of light radiate forth, purifying all the karmic obscurations and habitual tendencies of the three realms and six classes of beings, like sunlight striking mist. All the sins, obscurations, and sufferings of all sentient beings are purified, and contemplate that all become the nature of the wisdom deity. At noon, from the heart of oneself and the visualized deity in front, yellow light radiates forth, accompanied by the offering-holding goddess, making offerings to the buddhas, and all compassion, blessings, power, and accomplishments, as well as the life, merit, glory, and wealth of gods, sages, phenomena, existence, containers, and contents, all manifest as yellow light, dissolving into the visualized deity in front, contemplating that life, merit, glory, and wealth all increase more and more. In the afternoon, from the heart of oneself and the visualized deity in front, immeasurable red light radiates forth, offering pleasing offerings to the buddhas of the infinite realms of the ten directions, satisfying their minds with the taste of bliss and emptiness, the compassion, blessings, power, and accomplishments.