Tibetan
ཐམས་ཅད་དང་༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་པས་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བྲན་དུ་བཀོལ༔ ཚེ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་སྲིད་མངའ་ཐང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་མོ༔ ནུབ་དུས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཐུན་མཚོན་ཁྲོ་ཆུང་མེ་དཔུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐུན་གྱིས་བྲབས༔ མེ་དཔུང་གིས་བསྲེགས༔ སྤུ་གྲིའི་གཏོར་ནས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམ་པ་དང་༔ རྣམ་ཤེས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤར་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ༔ དེས་མདའ་ལ་ 疊དོོ མདེའུ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཁྱད་པར་གསལ་བ་ལྷའི་གཟེར༔ དགོངས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར༔ ཕྲིན་ལས་འཕྲོ་འདུས་ཀྱི་གཟེར་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུགལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རིམ་གཉིས་ལམ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་རིམ་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་འདི༔ དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དགེ་བཙུན་འདུལ་འཛིན་པ༔ བྱ་བྲལ་བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དུ༔ དབང་མདོག་ལྷ་རེག་དང་བཅས་བསྐུལ་བའི་ངོར༔ གསང་ལུང་དབེན་ཁྲོད་རངབྱུང་མཁའ་འགྲོའི་གནས༔ སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་དགའ་ཚལ་དུ༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་བྲིས་པའོ༔ དགེའོ། །དགེའོ།། །། TI1395-299 TI1395-300 ཋྃ་翁 .VFU ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་དབང་བཞི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་མཛེས་པའི་མདོ་ཤལ་དོན་དབང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་ཟབ་པའི་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ ད ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གུས་པས་འདུད༔ མ་འོངས་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་དོན༔ ཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཏེར་རིགས་མི་འདྲ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རང་རང་ལས་སྐལ་ལྡན་པ་ཡི༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་གཏེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད༔ འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ བསྟན་པའི་གཞི་ཚུགས་ཆོས་ཆར་འབེབས༔ གང་འབྲེལ་པདྨ་འོད་དུ་འདྲེན༔ ས་མ་ཡ༔ གོ་ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ ཆོས་སྐོར་རྩ་གསུམ་གང་རུང་གི༔ ཆོ་ག་གང་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་༔ དབང་བཞི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་འདི༔ ཕྱི་རབས་སྐ
Chinese
一切和，所有能依所依都化为红光融入自身前，观想。红光照射，将天龙人三界等一切众生的主宰都摄为己用，役为奴仆。寿命、福德、财富、食物、财物、受用、政教、权势等一切都毫不自主地被摄取，如此观想。夜晚，自身前方的意中发出无量光芒、兵器、小忿怒尊、火焰，将由五毒三毒所生的有形无形的损害者全部用兵器击打，用火焰焚烧，用剃刀摧毁，观想甚至连一丝痕迹也不留下，并将神识转移到不迷乱的法界中，观想成佛。因此就像箭上 叠加箭镞一样，一切事业都会自然成就。特别是，明晰的是天神的箭镞，证悟是三摩地的箭镞， 念诵是咒语的箭镞，事业是放收的箭镞，这些都非常重要，应当知晓。如此修持生圆次第的殊胜道，这个放收次第的目标和成就的穗子，对于具信的善男子、持戒的出家人，以及远离世事专修禅定的瑜伽士，再三地，在权色天神和合的劝请下，在秘密圣地、寂静之处、自生空行之地，在无过失、功德增长的喜悦园林中，由普贤法性自在书写。善哉！善哉！ 法性空行母的秘密宝藏中，三根本总集四灌顶、王位加冕总集，如美丽璎珞般的要诀，具有意义的灌顶关联，具有意义的空行母心髓精华安住。 顶礼莲花生（藏文：ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ，梵文天城体：नमः पद्माकराये，梵文罗马拟音：namaḥ padmākarāye，汉语字面意思：顶礼莲花生）。恭敬顶礼三根本诸尊。为了未来莲师的追随者，将甚深法门埋藏为伏藏。伏藏种类繁多，不可思议。各自与有缘者相应，以甚深法藏的各种方式，使有缘者成熟。为了遣除众生愚昧的密咒，建立教法的基础，降下法雨。凡与之结缘者，皆被引至莲花光。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。郭。法性空行母的秘密宝藏中，无论与何种三根本的法类结合，这个四灌顶、王位加冕总集，为了后世的
English
Everything and, all supports and supported dissolve into the form of red light and merge into myself in front, visualize. As the rays of light radiate, all the lords of beings, such as gods, nagas, and humans, are subdued and employed as servants. Life, merit, wealth, food, possessions, enjoyment, dharma, politics, power, etc., are all involuntarily subdued, contemplate. At night, from the heart of myself in front, countless rays of light, weapons, small wrathful ones, and flames radiate, striking all harmful beings, both visible and invisible, born from the five poisons and three poisons, with weapons. Burn them with flames. Cut them with razors, contemplate that not even a trace remains, and transfer the consciousness to the realm of non-confusion, contemplate becoming a Buddha. Therefore, just like an arrow with an arrowhead attached, all activities will naturally be accomplished. In particular, clear is the arrow of the gods, realization is the arrow of samadhi, recitation is the arrow of mantra, and activity is the arrow of projection and absorption, these are very important and should be known. Thus, the method of accomplishing the supreme path of the two stages, this aim of the stages of projection and absorption and the ear of accomplishment, for the faithful son, the virtuous monk who upholds discipline, and the hermit who meditates alone, again and again, at the urging of the power-colored deity and consort, in the secret valley, the solitary place, the self-arisen dakini place, in the joyful garden where faults are absent and qualities increase, written by Kunzang Chönyi Wangmo. Good! Good! From the secret treasury of Dharmata Dakini, the essence of the three roots, the four empowerments in general, the general pouring of the royal method, the beautiful garland of key points, the meaningful empowerment connections, the profound heart essence of the meaningful dakini resides. Namo Padmakaraye (Tibetan: ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ，Sanskrit Devanagari: नमः पद्माकराये，Sanskrit Romanization: namaḥ padmākarāye，Literal Chinese meaning: Homage to Padmakara). With respect, I bow to the deities of the three roots. For the sake of future followers of Padmasambhava, various profound teachings are hidden as treasures. The types of treasures are diverse and inconceivable. Each is in accordance with the karma of those who are destined. Through various means of profound Dharma treasures, may those with karma be matured. For dispelling the darkness of beings, the secret mantra establishes the foundation of the teachings and pours down the rain of Dharma. Whoever is connected to it will be led to Lotus Light. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ，Sanskrit Devanagari: समय，Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). Go. From the secret treasury of Dharmata Dakini, no matter what kind of Dharma cycle of the three roots is combined with, this general pouring of the four empowerments and the royal method, for future generations
Tibetan
ལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ ལོ།ཐོརྣ དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་རིམ་པ་ནི༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས .U〖√ །ཧོ༽ དང་ནི༔ སྒྲུབ་ཁང་ལ་སོགས་གང་དག་རུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བཀོད་རྩ་གསུམ་གྱི༔ གཏོར་མ་བུམ་པ་བྷན་ཐོད་དང་༔ ཐུགས་སྲོག་སྐུ་ཙཀ་རིག་མ་སོགས༔ བཤམས་ནས་རྩ་གསུམ་གང་ཡིན་གྱི༔ བདག་མདུན་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་བླང་དབང་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྗེའི༔ ཆས་གསོལ་སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ལོ་རྒྱུས་འཆད་ཅིང་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དྲོད་འཆང་བ༔ དབང་ལྡན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ གསང་བའི་ལམ་མཆོག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་གནང་བ་སྩོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བསྐུལ༔ ཧོཿ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྣམས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གདམས་པ་སྦྱིན༔ ཐེག་དམན་བློ་ཆུང་དམ་ལོག་ཀུན༔ སྣོད་དང་མི་ལྡན་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གསང་བ་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི༔ ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན༔ བརྒྱ་ལམ་ལ་ཡང་འབྱུང་མི་སྲིད༔ དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཆོས༔ སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་བདག་གིས་སྩོལ༔ དགའ་སྤྲོ་དད་གུས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ གསང་སྔགས་ཇི་བཞིན་བསླབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་གབ་ཐིག་ལྟར་རོ༔ མེ་ཏོག་མིག་རས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཕྱག་སྟོང་དུ་མཇལ་མི་རུང་ཞིང་ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་འཛིན་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ ཅེས་དང་༔ ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ༔ ཙཀྵུ་བྷནྟ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་མཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ༔ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་སློབ་མ་རྣམས་ཆེ་གེ་མོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དང་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ ༢ ༅ དག་པའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྟོང་གསལ་མ་འ
Chinese
拉丹酿苏隆，萨玛雅，洛。托尔那。接下来是详细的次第：在僻静且令人愉悦的地方，无论是修行室等任何地方都可以。精心布置坛城，准备好三根本的朵玛、宝瓶、颅器，以及心命、身像、明妃等。布置好后，无论是哪个三根本，都要进行自前生圆次第的修持，接受灌顶，穿戴灌顶法王的服饰，让弟子们在面前就座。沐浴后，驱逐邪魔，观修保护轮。讲述传承历史，培养虔诚的信仰。祈请如下：诶玛！持有无上秘密热力的，灌顶法王上师尊，为了我们这些具缘弟子，获得秘密殊胜道，请赐予成熟的四种灌顶。这样念诵三遍后，上师这样劝请： 吽！在无上秘密的坛城中，对于具有业和福分的人们，给予成熟灌顶的教诲。对于低劣根器、心胸狭隘、违背誓言的所有人，因为不具备法器，所以请离开！这秘密甚深的教诲，如同乌昙婆罗花一样，百道中也不可能出现。同样，这无上密咒之法，我将赐予具器之子。以欢喜、快乐、信仰和极大的恭敬心，如实地学习密咒。这样说。然后，皈依、发菩提心、七支供等，如同绘制唐卡一样。献花和眼罩：吽！你们要观想进入自己过去所修持的本尊坛城，不能空手进入，为了表示敬意，请拿着花环。这样说。阿康维拉吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）chakṣurbandha varamaṇaye svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，眼睛，束缚，最胜，给予，圆满，祈愿）。将弟子观想为本尊：嗡 玛哈 舜亚 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我）。所有能被抓住的和抓住的法，都不可见，化为空性。从空性中，刹那间，弟子们显现为某某，在三处显现三个字，从三个字发出光芒，照亮三身 2 遍净的无量刹土，从无量智慧尊者那里，像雪花暴风雪一样迎请，观想迎请来的誓言尊者，像雪花落入湖中一样，静静地融入。迎请：伴随着香、乐器和音乐，这样唱诵：吽 舍！从自性法界清净的宫殿中，空明无二的
English
Laden Nyamsu Long, Samaya, Lo. Torn. Next is the detailed sequence: In a secluded and pleasant place, whether it is a practice room or any other place is fine. Arrange the mandala carefully, prepare the torma, vase, skull cup of the Three Roots, as well as the heart-essence, body image, and consort. After arranging, whichever of the Three Roots it is, one must practice the self-generation and front-generation stages, receive the empowerment, wear the robes of the empowerment king, and have the disciples seated in front. After bathing, expel the demons, and visualize the protection wheel. Tell the history of the lineage, and cultivate devout faith. Pray as follows: Ema! Holder of the supreme secret heat, Empowerment King Lama, for us fortunate disciples, to obtain the supreme secret path, please grant the four ripening empowerments. After reciting this three times, the Lama exhorts as follows: Hung! In the supreme secret mandala, for those who have karma and fortune, I give the teachings of the ripening empowerment. For all those of inferior capacity, narrow-minded, and who break vows, because they do not possess the vessel, please leave! This secret profound teaching, like the Udumbara flower, is impossible to appear even in a hundred paths. Similarly, this supreme mantra dharma, I will bestow upon the worthy son. With joy, happiness, faith, and great reverence, learn the mantra as it is. Say this. Then, taking refuge, generating bodhicitta, the seven-branch offering, etc., are like drawing a thangka. Offering flowers and blindfolds: Hung! You should visualize entering the mandala of the yidam you have practiced in the past, and you cannot enter empty-handed. To show respect, please hold a garland of flowers. Say this. Akam Vira Hum! (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, meaning) chakṣurbandha varamaṇaye svāhā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, meaning). Visualize the disciples as deities: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Hang. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, meaning). All phenomena that can be grasped and that grasp are invisible, transformed into emptiness. From emptiness, in an instant, the disciples appear as so-and-so, with three syllables appearing in the three places, and light radiating from the three syllables, illuminating the three bodies. 2 From the pure and boundless realms, invite countless wisdom deities like a blizzard of snowflakes, and visualize the invited samaya beings dissolving gently like snowflakes falling into a lake. Invitation: Accompanied by incense, instruments, and music, chant as follows: Hung Hri! From the pure palace of the self-nature dharmadhatu, the empty and clear non-duality,