Tibetan
ར་བྱའོ༔ ཨེ་མ༔ དེ་ལྟར་རིམ་གཉིས་བརྩོན་པའི་ཕྱི་རབས་དོན༔ རྩ་གསུམ་འཇུག་ཆོས་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་འདི༔ མི་འགྱུར་གསང་བའི་གབ་སྒྲོམ་ཉིད་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་སྨོན༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ དུས་ལ་འབབ་ཚེ་ཆོས་འདིའི་གཏད་རྒྱ་ཁྲོལ༔ ལས་ཅན་བུ་ལྔའི་དཔལ་དུ་སྤྱོད་པར་ངེས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་དུས་རིང་མོ་ནས་བརྡ་དོན་གསལ་ཡང་གབ་འཁྲུགས་ཆེ་བ་དང་༔ མིན་ཀྱང་སྐྱབས་རྗེ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཕྱག་བཞེདལ་གནོད་ཀྱི་དོགས་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ཀྱང་རང་གི་ཉེ་གནས་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་ཤཱཀྱའི་དགེ་བཙུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་ཡང་༣༽ ༅།藝ཡང་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་དང་། རང་སློབ་དགེ་བཙུན་དམ་པ་བྱ་བྲལ་བ་རིག་བཟང་དང་། རང་གི་བུ་མོ་ཆོས་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་སོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་སེར་དགོན་དབེན་གནས་མཚམས་ཁྲོད་འོད་གསལ་ལྗོངས་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་ཉམས་ཆོས་ཡིག་རིས་སུ་བགྱིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གཏེར་མིན་བརྫུན་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འདི༔ འབྲི་འདུན་མེད་ཅིང་སེམས་ལ་དམ་བཅས་ཀྱང་༔ ཤྲཱི་ལ་བཛྲ་ནན་ཆགས་ཆེ་བ་དང་༔ རྩ་ཁམས་འཁྲུགས་པའི་ལུས་གདོན་གྱིས་ནན་ནས༔ མི་བྲི་ཐབས་མེད་རང་དབང་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ རང་རྒྱུད་དུག་ལྔས་བསླད་ནས་བྲིས་པ་མིན༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་རྣམ་དག་ལེགས་བསྒྲུབ་ནས༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ན༔ ཡང་དག་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པས༔ རྡོ་རྗེ་མཆེདགྲོགས་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་ཕྱིར་དུ༔ གཏེར་མིན་གཏེར་གྱི་ཡིག་རིས་བྲིས་པ་དགེ༔ ཅེས་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སོ༔ 《吲 ྋང T1395 - 271 T1395 - 271 TI1395-272 ད།དེ༽ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་དཀར་གཏོར་འདོད་དགུ་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས༔ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ གསང་སྔགས་ལམ་འཇུག་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ གེགས་སེལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས༔ དཀར་གཏོར་འདོད་དགུ་ཀུན་འབྱུང་བསྟན༔ གཏོར་མ་སྐྱེམས་བཅས་ལེགས་བཤམས་ནས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་ལྡན༔ གཙང་སྦྱར་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གསུམ་ཕུན་ཚོགས་འདི༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྤེལ་བ་ཡི༔ སོ་སོར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དང་༔ གཟའ་རྒྱལ་བདུད་བཙན་ཐེ་རང་སོགས༔ སྲིན་པོ་དྲི་ཟ་ཡིད་གཟུགས་འཆང་༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་མཆོད་གཏོར་སྦྱིན༔ ཚིམས་པར་
Chinese
ར་བྱའོ！（感叹词） ཨེ་མ！（感叹词） 如此精勤二次第，为了后世之利益，三根本融入之法，成就妙瓶此物，封入不可变之秘密匣中，祈愿未来与具缘者相遇，祈愿护法傲慢众守护之，时机成熟之时，开启此法之封印，定能成为具缘五子之荣耀。萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（藏文，无意义） བརྡ་ཐིམ！（藏文，象征意义，手印融入） 此乃长久以来，虽明了词义，然隐晦繁杂，且恐有损于སྐྱབས་རྗེ་（藏文，皈依境） 上师二者之甚深伏藏行持，故置之不理，然因自身近侍书写者释迦之比丘戒律师（ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ།）再三敦促，以及自身弟子比丘持戒者离欲者རིག་བཟང་（名），与自身之女ཆོས་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་（名）等之再三劝请，故于色拉寺（སེར་དགོན།）寂静处之闭关房光明境中，由ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོ་（名）将修行法记录成文。如是，此非伏藏之虚假之语，虽无书写之意愿，且心中已立誓，然因ཤྲཱི་ལ་བཛྲ་（梵文罗马拟音：Shrila Badzra）之强烈执着，以及脉气紊乱之身魔之强迫，虽无法不写，然亦非以自相续之五毒染污而书写，于加行、正行、后行三者皆清净圆满修持后，具备六度之支分，已入于真实大密坛城，为圆满金刚道友之意愿，书写非伏藏之伏藏文字，善哉！ इतिབདེ་བའི་འབྱུང་གནས་（名）ཀྱིས་སོ། 《吲 ྋང T1395 - 271 T1395 - 271 TI1395-272 ད།དེ༽ 法性空行之秘密藏中，三根本总集之朵玛，如意宝珠皆生处。那摩 贝玛 嘎啦亚耶！（藏文，梵文天城体：नमः पद्माकरये，梵文罗马拟音：namaḥ padmākarāye，汉语字面意思：顶礼莲花生） 密咒道入门之士，遣除障碍先行之方法，开示朵玛如意宝珠皆生处，朵玛与酒供皆善布置后，以虚空藏加持之，ཧཱུྃ！（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 供养布施朵玛百味具力，洁净调和金饮三白圆满此物，以三摩地增上之，各自具有希求之功德，于天龙药叉等，以及星宿国王魔众泰让等，罗刹乾闼婆意生身，一切众皆供养朵玛布施，令其满足
English
Ra bya'o! Ema! Thus, diligently practicing the two stages, for the sake of future generations, this essence of the three roots' entering dharma, the excellent vase of accomplishment, seal it in an unchangeable secret box. May it meet those with karmic connections in the future. May the assembly of proud Dharma protectors guard it. When the time comes, unlock the seal of this dharma. It is certain to be used as the glory of five fortunate sons. Samaya! Gya gya gya! Mudra dissolves! This, although the meaning of the words has been clear for a long time, is very obscure and confusing. Also, fearing that it would harm the profound treasure practices of the two previous Kyabje (Refuge Lords), it was left unattended. However, due to the repeated urging of my close attendant and scribe, the Shakya monk Tsultrim Dorje, and the repeated requests of my disciple, the monk and renunciate Rigzang, and my daughter Choying Dronma, etc., Kunzang Chonyi Wangmo wrote down the practice dharma in the luminous realm of the secluded retreat of Sera Monastery. Thus, this is not a false treasure word. Although I had no intention to write and had made a vow in my heart, due to the strong attachment of Shrila Badzra and the insistence of the body demon due to the disturbance of the channels and elements, although I could not help but write, it was not written with my own mind defiled by the five poisons. After purely and completely accomplishing the preliminary, main, and concluding practices, and possessing the limbs of the six perfections, having entered the authentic great secret mandala, in order to fulfill the wishes of the Vajra brothers and sisters, it is good to write the non-treasure treasure script. So says the source of bliss. 《吲 ྋང T1395 - 271 T1395 - 271 TI1395-272 ད།དེ༽ From the Secret Treasury of Dharmata Dakini: The general white torma of the three roots, the source of all desired things, is present. Namo Padmakaraye! For the individual entering the secret mantra path, the method of dispelling obstacles in advance: the white torma, the source of all desired things, is taught. After arranging the torma and libation well, bless it with the treasury of space. Hūṃ! The offering and giving torma has a hundred tastes and power. This pure mixture of golden drink and the three whites is perfect. Increasing it with samadhi, possessing the qualities desired by each, to the gods, nagas, yakshas, etc., and the planets, kings, demons, Teras, etc., rakshasas, gandharvas, mind-made bodies, offer and give tormas to all, satisfying them.