Tibetan
ང་བ་སྤུའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བ་ལྟར་རིགས་འདུས་བླ་མའི་སྐུ་དབྱིངས་དྭངས་མའི་ཀློང་དུ་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར་དབང་བཞི་བླངས་ཏེ། ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་བྱ་ཞིང་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་གཅུན་ཏེ་ཉིན་ཐུན་གསུམ་དུ་འོད་གསལ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མཚན་མོ་ནམ་གུང་གི་ཉམས་ལེན་ལ། སྦ་བསྡུ་དག་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ནང་འོད་གསལ་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། རིག་པ་འོད་ཀྱི་གྭའུར་སྦ༔ འབྱིན་འཇུག་ཤེས་བྱ་བུམ་བསྡུ་དང་༔ གདོས་བཅས རགས་པ་དག་སྦྱོར་བསླབ༔ གསུངས་པས། དང་པོ་སྲོད་ལ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་གའུར་སྦ་བ་ལ། ལུས་གནད་དྲང་སྲོང་འདུག་སྟངས་བཅས་ནས་མ་དག་པའི་རླུང་རོ་དབུགས་ཐེང་གཅིག་ལ གསུམ་བསལ་ནས་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་། རང་ཉིད་གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དལ་བུས་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དྲངས་ཏེ་བུམ་ཅན་དུ་བཟུང་ནས་ཅུང་ཟདངལ་བསོས་པའི་ཚེ་ན་རླུང་གི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རང་ལུས་དྭངས་མའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྦ་སྨྱུག་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་ཡོདཔ། བདེ་སྟོང་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་ཤིང་ལྟར་དྲང་བ རྒྱ་སྐྱེགས་ལྟར་དམར་བ། པདྨ་ལྟར་སྲབ་པ། ཏིལ་མར་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གསལ་གདབ། དེའི་ཡར་སྣེ སྤྱི་བོར་ཟུག་ཅིང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་གཉེར་མོ་ཆེ་ནས་ཚིགས་ཀྱིས་འགགས་པ་ལྟར་གནས་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣེ་དབུ་མར་ཆུད་ལ ཁད་པ་ལྟ་བུར་ཡི་གེ་ཆའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་འདུས་མདོར་ཉི་མའི་གདན་ཡུངས་འབྲུའི་ཆ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཨ་ཤད། ཨོཾ༔ དམར་པོ། རྣམ་པ་མེ། སྐར འ༔ རེག་བྱ་ཚ་བ། ངོ་བོ་གསལ་བ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་རུ་ཟུག་པ་ལ། སྨིན་མཚམས ནས་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡི་གེ་ཧྃ༔དཀརཔོ། ངོ་བོ་བདེ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བ། རྣམ་པ་ཆུ། བྱེད་ལས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དུ སྨིན་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་གླན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ། རྒྱལ
Chinese
在所有阿瓦普地区，观想三根本寂怒尊众等一切，如海中星辰般，在种姓总集上师的身相清净虚空中，清晰明亮地安住，以信解的信心祈祷后，获得四种灌顶。再次如前所述，采取三种坐姿中的任何一种，以四种门境风智的关键来约束，在白天三个时段努力修持光明。夜晚半夜的修法中，依靠隐藏、聚集、净化、结合的口诀，使内外成熟为光明。如伏藏文中说：觉性隐藏于光明的嘎乌中，呼出吸入，了知瓶收摄，有质碍的粗糙进行净化结合的修习。因此，首先在傍晚将觉性隐藏于光明的嘎乌中，身体要正直端坐，以一次呼吸排除不净之气，观想三毒融入法界。然后，将自己观想为本尊金刚瑜伽母，从两个鼻孔缓缓吸入智慧之气，屏住呼吸，稍微休息时，需要区分气息的精华和糟粕。之后，在自己清净身体的中央，有如中等竹筒粗细的中脉。为了成熟乐空精华，要像水树一样正直，像茜草一样红润，像莲花一样纤薄，像芝麻油一样清澈，观想具备四种特征的中脉。中脉上端刺入梵穴，下端位于脐下大皱纹处，像关节一样闭合。在其右侧是红色罗玛脉，左侧是白色江玛脉，两脉下端汇入中脉，像哈达一样，以字母“ཆ”的形态存在于汇集处，在如芥子大小的太阳座垫上，观想智慧佛母的自性，形象为“ཨ་ཤད” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），红色，形象为火，སྐར འ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），触感炽热，本体清明，自性空性，观想具备四种特征的智慧佛母。中脉上端刺入梵穴，从眉间到四指处，在如芥子大小的月亮座垫上，观想方便分，字母“ཧྃ” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白色，本体安乐，自性清明，形象为水，作用是成熟乐空智慧精华。观想具备四种特征的方便分。从自己的眉间到十二指处，胜
English
In all the regions of Ngawa Pü, visualize all the peaceful and wrathful deities of the Three Roots, etc., like stars shining in the ocean, clearly and brightly abiding in the pure space of the embodiment of the assembled lineage lamas. After praying with faith and understanding, receive the four empowerments. Again, as previously explained, adopt any of the three sitting postures, and restrain yourself with the key points of the four doors, realms, winds, and wisdom, striving for luminosity during the three periods of the day. In the practice at midnight, rely on the instructions of concealing, gathering, purifying, and combining to ripen both inner and outer into luminosity. As it says in the treasure text: "Conceal awareness in the light's gau; exhale and inhale, know the vase gathering; train in purifying and combining the substantial and coarse." Therefore, first, in the evening, conceal awareness in the light's gau. Keep the body upright in the posture of a straight sage, and with one breath, expel impure air, contemplating the three poisons dissolving into the dharmadhatu. Then, visualize yourself as the deity Vajrayogini, gently drawing in the wisdom wind from both nostrils, holding it in kumbhaka, and when resting slightly, there is a need to distinguish the essence and dross of the wind. After that, in the center of your pure body, there is the central channel, about the size of a medium bamboo tube. In order to ripen the essence of bliss and emptiness, visualize the central channel as straight as a water tree, as red as madder, as thin as a lotus, and as clear as sesame oil, possessing four characteristics. Its upper end pierces the crown of the head, and its lower end is located at the major wrinkle below the navel, closed off like a joint. To its right is the red Roma channel, and to its left is the white Kyangma channel, both of which converge into the central channel at their lower ends. Like a khatag, they exist in the form of the letter "ཆ" at the point of convergence. On a sun cushion the size of a mustard seed, visualize the essence of the wisdom mother, the form of "ཨ་ཤད" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), red, the form of fire, སྐར འ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), the touch is hot, the essence is clear, the nature is emptiness, visualize possessing these four characteristics. The upper end of the central channel pierces the crown of the head, and from the space between the eyebrows to four fingers above, on a moon cushion the size of a mustard seed, visualize the aspect of skillful means, the letter "ཧྃ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), white, the essence is bliss, the nature is clear, the form is water, the function is to ripen the essence of bliss-emptiness wisdom. Meditate on possessing these four characteristics. From your eyebrows to twelve fingers' breadth, the victorious
Tibetan
་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་ལ་དྭངས་པ་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་བཞིན་བྱུང་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཞུགས། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་ཨ་ཤད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དམར་ཉུག་ཉུག་ཏུ་འབར་ནས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ལྕེས་གསང་གནས་ལ་རེག་པས་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་དྲུང་ནས་འབྱིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ལྟེ་བར་མཆེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བསམ་མོ། །སྙིང་ གར་མཆེད་པས་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། མགྲིན་པར་ཐོན་པས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་དུ་བསྲེགས་ནས་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོར་ཐོན་པས་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡང་མེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་རེག་བྱ་ཧྃཿདང་འཕྲད་པའི་ཚེ་ན་ཧྃཿཡིག་མགོ་མཐུར་དུ་བསྟན་ནས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དྭངས་པ་བ་འོ་ལྟར་འབབ་ནས་མེ་དང་བདུད་རྩི་བྲེས་དེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། མགྲིན་པར་བབས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། སྙིང་གར་བབས་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ལྟེ་བར་བབས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལྷན་དགའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། ༡འ༔ སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པ་དང་མཉམ་དུ་དཔེར་ན་མེ་ཆེར་འབར་བའི་སྟེང་དུ་མར་ཁུ་བླུགས་པ་ལྟར་ཨ་ཤད་ལས་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷབ་ཀྱིས་འབར་ནས་ལུས་གནས་ཀྱི་གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་ཀྱི་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་ཁྲལ་ཁྲོལ་གྱིས་ཞིག་པར་བསམ། གཏུམ་མོའི་མེ་དང་། བདེ་སྟོང་གི་བདུད་རྩི དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མ་གསུམ་ཆེར་མཆེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དངོས་ཞེན་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ་པ
Chinese
一切慈悲的智慧，具有五种风光（五种光芒）的自性，清澈明亮，如檀香的烟雾般升起，从自己的两个鼻孔进入。通过罗让（ro rkyang，生命之脉）的通道，触及脐轮的“阿”字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），从“阿”字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中，智慧之火如红色的火焰般熊熊燃烧，以向右旋转的方式，火焰触及秘密之处，从不净的脉气中产生，烦恼嫉妒在原地清净，思维行为成就的智慧增长。蔓延到脐轮，由烦恼我慢所产生的全部不净脉气，都被烧尽，思维平等智慧增长。 蔓延到心间，全部不净的脉气都被烧尽，烦恼愚痴在原地清净，思维法界智慧增长。 到达喉咙，由烦恼贪欲所产生的不净脉气，全部在无处被烧尽，思维妙观察智增长。火焰到达头顶，全部不净的脉气和烦恼嗔恨的分别念，都被烧尽，思维大圆镜智增长。再次，火焰通过中脉的通道，当触及到“吽”（ཧྃཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，“吽”（ཧྃཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的头部向上，从头顶降下空乐智慧的甘露，如白色清澈的牛奶，火焰和甘露以交替的方式，从头顶开始，烦恼的障碍被清除，思维生起欢喜的智慧。降到喉咙，所知障被清除，思维生起殊胜欢喜的智慧。降到心间，习气的障碍被清除，思维生起超胜欢喜的智慧。降到脐轮，业的障碍被清除，思维生起俱生欢喜的智慧。 嗡（༡འ༔，藏文种子字，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应梵文字面意思）。再次，甘露触及“阿”字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的同时，比如在大火燃烧之上倾倒酥油一样，从“阿”字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中，火焰如红色的火焰般熊熊燃烧，思维身体处所的无数脉结全部噼啪作响地破裂。拙火之火和，空乐之甘露，清净智慧的中脉三者大大扩展。思维内外器情一切都充满，实执和能取所取全部都被烧尽。
English
All-compassionate wisdom, possessing the nature of the five winds and lights, clear and bright, arising like the smoke of incense, enters through one's two nostrils. Passing through the path of the ro rkyang (life-force channel), it strikes the A-shad (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: none) at the navel chakra, from which the red flames of wisdom blaze intensely. As the flames swirl to the right, they touch the secret place, expelling impure winds from their source, purifying the afflictions of jealousy in place, and thinking that the wisdom of accomplished action increases. Spreading to the navel chakra, all the impure winds generated by the affliction of pride are burned away, and thinking that equality wisdom increases. Spreading to the heart chakra, all the impure winds are burned away, the affliction of ignorance is purified in place, and thinking that the wisdom of the Dharmadhatu increases. Reaching the throat chakra, all the impure winds generated by the affliction of desire are burned away without a trace, and thinking that discriminating wisdom increases. As the flames reach the crown chakra, all the impure winds and the conceptual thoughts of the affliction of anger are burned away, and thinking that mirror-like wisdom increases. Again, as the fire passes through the central channel and touches the Hūṃ (ཧྃཿ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), the head of the Hūṃ (ཧྃཿ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) syllable turns upward, and the nectar of bliss-emptiness wisdom, white and clear like cow's milk, descends from the crown chakra in an alternating fashion with the fire. From the crown, the obscurations of afflictions are purified, and thinking that the wisdom of joy manifests. Descending to the throat, the obscurations of knowledge are purified, and thinking that the wisdom of supreme joy manifests. Descending to the heart, the obscurations of habitual tendencies are purified, and thinking that the wisdom of special joy manifests. Descending to the navel, the obscurations of karma are purified, and thinking that the wisdom of innate joy manifests. Oṃ (༡འ༔，Tibetan seed syllable, No Sanskrit equivalent, No IAST equivalent, No literal meaning). Again, as the nectar touches the A-shad (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: none) , it is like pouring butter onto a blazing fire. From the A-shad (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: none), the flames blaze redly, and thinking that all the countless knots of the body's channels crackle and break apart. The fire of tummo, the nectar of bliss-emptiness, and the central channel of pure wisdom greatly expand. Thinking that they pervade all outer and inner phenomena, and that all clinging to reality and grasping at subject and object are burned away.