Chinese
从此起身而行。于四脉总集中，有“普贤基点”之说，即五精聚集之点，如五彩光环般旋转，并以难以想象的光点和细点庄严。五精者：地的精华为白色脉络，如八分之一的丝线；水的精华如血红色水泡的光泽；火的精华如阳光照射在镜面上的光芒；风的精华如埋藏于金矿下的水汽；空的精华则为五彩光芒，遍布一切，是五精之首。如是之“普贤基点”，亦可认为是细微心性的智慧。如是说： “众生心内中， 本初怙主光不迁， 三身智慧平等性， 本来自成而安住。” 第二，白柔脉之灯，即西方白色纯净之脉，与纤细缠绕之脉二者，其根扎于心间，于乳房处分为二，纯净白脉在外，纤细缠绕之脉在内，从喉咙的两个小尖端而出，经过单行道，从鼻后方弯曲，如牛角般，根细而口宽，扎入双眼之眼珠，呈张开之势而安住。虽名为脉，实则为智慧明光之光脉，是身之所依的点和风之精华，故能使光明任运成就之显现直接呈现。如是说： “觉性身之自光芒， 于脉之中如日光， 从诸根门定出离， 灯于虚空之星辰中明耀。” 第三，遥掷水之灯，即黑白相间，水坛城门之精华，从眼智慧之密道中，执持轮回与涅槃二者之光脉，有内外之分。外者由生起之眼所生，故执持不清净之显现，成为显现各种形象之所依。内者由灯之眼所成熟，故成为清净智慧之身和一切点显现之所依。因此，执持不清净之显现者为小遥掷，执持清净之显现者为
Tibetan
ཛིན་པ་ལ་རྒྱང་ཆེན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཡང་རྩ་བ་སྙིང་། སྡོང་པོ་རྩ། འབྲས་བུ་མིག་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིའི་སྐབས་སུ་རྒྱང་ཞགས་གཅིག་པུ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དབང་པོའི་སྒོ་ཡི་དྭངས་མ་མིག་མེད་ཕྱིན་ཆད་ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བ་ཞན་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྣང་བའི་རྩལ་རྫོགས་ནས་འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཉམས་སུ་མ་བླང་ཚེ་དབང་པོའི་དྭངས་མ 89 མིག་ཡོད་ཀྱང་ད་དུང་འཁོར་བ་ལས་མ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ན་མིག་མེད་ཚེ་གདམས་པ་འདིའི་དབང་སྐལ་གཏན་ནས་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱིར་ཁམས་དྲུག་ཚང་བའི་རྟེན་འདི་ལ་སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ འདོད་པ་ནི། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྒོ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ནི་རང་གི་རྣ་བ་གཉིས་ཡིན་ལ རྣ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཐོས་ཀྱང་སྒྲའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལས མཐོང་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་དང་། ཕྱི་མ་རང་གི་མིག་གཉིས་ཡིན་པས་གདམས་པ་ཇི་བཞིན་པར་ཉམས་སུ་བླང་པ་ན་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཉམས་ཐམས་ཅད་འཆུག་མེད་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་རུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་མངོན་གྱུར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི །ལུས་བཅུད་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པ། །ཙཀྵུ་ཞེས་བྱའི་སྒོ་ནས་ཐོན །གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་སྟོན །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྒོའི་དྭངས་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་ཆ་འཛིན་ཅིང་དག་སྣང་དང་འཁྲུལ་སྣང་གཉིས་ཀྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ །གཉིས་པ་བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་བསྟན་པ་ལ། ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྒྲོན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ༡ འ༔ རིག་པ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་གསུམ༔ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བའི་དྭངས་དམར་གནས༔ ཞེས་གསུངས་པས། འོད་རྩ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་རིག་པའི་གདངས་ཕྱི་འབྱུང་ཆེན་ལྔའི དྭངས་མ་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་དཔེར་ན་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་རྩིབས་ཤར་དང་གྱེན་འགྲེང་། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཉིས་འབྲེལ སེར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུ། དམར་པོ་གསུམ་འབྲེལ། ལྗང་སྐྱ་རེས་མངོན་རེས་མི་མངོན་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་དང་། གཞན་ཡང་རྩིབས་གྲགས་ལ་སོ
Chinese
称之为广大。如此这般，外器灯明三种的安住方式，也如根是心，树干是脉，果实是眼一般，所以在瑜伽道灯明四种的场合，都汇集于一根命脉。因此，感官之门的精华，一旦没有眼睛，修习顿超的机缘就少了。为什么呢？因为依靠门境风心的要诀而修习，就能圆满显现的妙力，从而成就果位双运大迁转身。如果没有修习，感官的精华
English
It is called vast. In this way, the way the three outer vessel lamps abide is also like the root is the heart, the trunk is the pulse, and the fruit is the eye. Therefore, in the case of the four lamps of the yoga path, they all converge on a single lifeline. Therefore, once the essence of the sense gate is without eyes, the opportunity to practice Tögal is less. Why? Because if you practice relying on the key points of the door, the realm, the wind, and the mind, you can perfect the power of appearance, thereby accomplishing the fruit of the Great Transference of Union. If you do not practice, the essence of the senses
Tibetan
གས་པ་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚེ་ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་བསམ་ལས་འདས་པར་འཆར་རོ། །དབྱིངས་དངོས་ནི་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འགུལ་འཕྲིགས་དང་བྲལ་བར་གནས་ཤིང་ཐིག་ཕྲན་དུ་མས་ཁྱབ་པར་སྣང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་དབྱིངས་སྣང་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་ཅིང་ཁམས་དང་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྣ་ཚོགས་འཆར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤར་སྙམ་ན། ཡུལ་ཉི་མ་ལ་བལྟས་ཚེ་འོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དབྱིངས་ཇི་བཞིན་པ་མི མངོན་པ་དང་། ཟླ་བ་ལ་བལྟས་ཚེ་དབྱིངས་སྐྱ་བོ་སོག་ཕོན་ལྟ་བུ་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བ་དང་། མཐོངས་སྐར་རམ་གསལ་ལམ་ལ་བལྟས་ཚེ་གོང་དང་འདྲ་ལ། མར་མེ་ལ་བལྟས་ཚེ དབྱིངས་སྣང་སེར་སྐྱའི་རྣམ་པར་ཤར་ཡང་ཡུལ་གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་གོམས་འདྲིས་མ་སོང་བར་དུ་དབྱིངས་མི་བརྟན་ཅིང་མིག་ཀྱང་ལྟ་མི་ཚུགས་པ་ལྟ་བུར་སྲིད་ཀྱང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ ཅིང་སྙིང་རུས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན དབྱིངས་སྣང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་རང་གི་མིག་ཁེབས་པ་ཙམ་དལ་གྱིས་གནས་པར་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ན་དབྱིངས་སྣང་ཇེ་ཆེར མངོན་ཞིང་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དང་སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་གསལ་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན། །སྐུ་ཡི་ཆ་ཕྲན་ཏིལ་བྲུ་ཙམ། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རྫོགས་པར་བཞུགས། །སྦྱངས་ན་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མའི་དབུས་སུ་ནང་འབྱུང་ཕྲན་ལྔའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་ཀོ་མོའི་ཆུ་ལ་རྡོ་འཕང་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་བསྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་འཚེར་ལྷུན་འཐུག་པར་གནས་པའོ། །ཉམས་སུ་དང་པོ་བླང་སྐབས་ཐིག་ལེ་ཉ་མིག ལྟ་བུའི་ཚད་ཙམ་ཡོད་པ་འོད་ལྔ་མི་གསལ་ཞིང་འགུལ་འཕྲིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པར་འཆར་རོ། །མཐར་བསྒོམ་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་སྙིང་དབུས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཚད་དུ་ཕེབས་ནས་རབ་ཏུ་ སྐར གནས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུར་ཆགས་པ་རིག གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་གསེར་སྐུད་ཕྲ་མོ་འོད་ལྔའི་ཟེར་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཕྲ་ལ་འཁྱོགས་པའི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེཕྲ་མོས་བརྒྱན་པ་འགུལ་འཕྲིག་གི་རྣམ་པར་འཆར་རོ། །འདིའི་ངོ བོ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསལ་སྟོང་འགགས་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། རྩལ་
Chinese
当修习的技能和能力圆满时，法界的显现会呈现出超乎想象的状态。真正的法界是五种光芒的明点，它安住于无有动摇和振动的状态，并且显现为被无数微细明点所遍布。对于初学者来说，法界显现没有固定的尺度，并且会根据根器和所观察的对境而呈现出各种各样的形态。如果问它如何显现，当观看太阳时，因为光线过于强烈，法界本来的面目不会显现；当观看月亮时，法界会呈现出灰白色，像棉花一样，时而清晰时而模糊；当观看星辰或明亮的光线时，与上述情况类似；当观看酥油灯时，法界显现为黄色的形态，但是无论观看什么对境，在没有熟悉之前，法界都不会稳定，甚至眼睛也无法注视。虽然可能会出现这种情况，但是如果向上师祈祷，并且以坚韧的毅力进行修持，那么法界显现就会获得稳定，并且会显现为仅仅遮盖住自己的眼睛那样缓慢地安住。之后，随着逐渐地修持，法界显现会变得越来越大，并且法界的庄严和明点等显现会显现出来。因此，《普贤上师言教》中说：“自性珍宝宫殿中，身之分量如芥子，五光之中圆满住，勤修现前入道途。”就像这样。像这样的法界，在清净虚空的灯中，五种内生元素的精华，被称为空性明点的灯，就像向平静的湖水中投掷石子一样，以五种光芒的圆形光环的形式，清晰、闪耀、丰满地存在。最初开始修习时，明点只有鱼眼那么大，五种光芒不清晰，并且呈现出振动的状态。最终，当修持变得强大时，位于心脏中央的精华明点会达到应有的尺寸，并且变得非常明亮、稳定。像这样的法界和明点的境界中，被称为智慧自生的灯，是心的精华，它以因、名、果的形式存在，是觉性金刚链，像细小的金线一样，具有五种光芒的光泽，在细小而弯曲的间隙中，装饰着微细的明点，呈现出振动的状态。这个自性的本体是基位的大智慧，是光明和空性无碍的光明状态的显现，以及能力。
English
When the skills and abilities of practice are perfected, the appearance of the Dharmadhatu will manifest in a way that is beyond imagination. The actual Dharmadhatu is the bindu of the five lights, which abides in a state free from movement and vibration, and appears to be pervaded by countless subtle bindus. For beginners, the appearance of the Dharmadhatu has no fixed measure, and it will manifest in various forms depending on the capacity and the object being observed. If asked how it appears, when looking at the sun, because the light is too strong, the original face of the Dharmadhatu will not appear; when looking at the moon, the Dharmadhatu will appear grayish-white, like cotton, sometimes clear and sometimes blurred; when looking at stars or bright light, the situation is similar to the above; when looking at a butter lamp, the Dharmadhatu appears in a yellowish form, but no matter what object is viewed, the Dharmadhatu will not be stable until it is familiar, and even the eyes will not be able to focus. Although this may occur, if one prays to the guru and practices with perseverance, then the appearance of the Dharmadhatu will become stable, and it will appear to abide slowly, just covering one's own eyes. Afterwards, as one gradually practices, the appearance of the Dharmadhatu will become larger and larger, and the adornments of the Dharmadhatu and the appearance of bindus, etc., will manifest. Therefore, it is said in the Kunsel (All-Illuminating Lamp): "In the palace of the precious nature, the body's portion is like a mustard seed, perfectly dwelling in the midst of the five lights, diligent practice leads to manifest entry into the path." It is just like this. Such a Dharmadhatu, in the lamp of pure space, the essence of the five inner elements, is called the lamp of the empty bindu, like throwing a stone into a calm lake, existing clearly, shining, and fully in the form of a circular halo of five lights. When first beginning to practice, the bindu is only the size of a fish's eye, the five lights are not clear, and it appears in a vibrating state. Eventually, when the practice becomes powerful, the essence bindu located in the center of the heart will reach its proper size, and become extremely bright and stable. In such a realm of Dharmadhatu and bindu, the lamp called the self-born wisdom is the essence of the mind, which exists in the form of cause, name, and effect, is the awareness vajra chain, like a fine golden thread, possessing the radiance of the five lights, and in the small and curved gaps, it is adorned with subtle bindus, appearing in a vibrating state. The essence of this nature is the great wisdom of the base, the manifestation of the luminous state of unobstructed clarity and emptiness, and the ability.