Tibetan
ད་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱ་མ་གྲོལ་ནས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལ་གདིང་བཅའ་བས་ན། གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙན་བརྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་གནས་སོ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ །ནམ་མཁའི མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ། ཡེ་གདངས་ལྷུན གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་བཞུགས་ཚུལ། སྒོ་དབང་པོའི་དྭངས་མ་སྐྱོན་བྲལ་དང་ཡུལ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་ལམ་དུ་གསལ་བ་དང་རླུང་རིག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླང བས་ན་སྣང་བའི་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན ཀུན་གསལ་ལས། རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངོ་བོ་གནས །དེ་ལ་རིག་པ་ཟང་ཐལ ཤར། །ཤར་བ་མ་ཡིན་གནས་པ་ཡིན །ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཡིས་མཚམས་སྦྱར་ན། །བག་ཆགས་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་དང་པོ་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་རིག་སྟོང་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། འབྲས་བུ་རང་ཐོག་ཏུ་སངས་ནས་ཁྱབ་བརྡལ ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ། གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་རོལ་པ། སྐུ་གསུམ་ངང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླ་དགོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁྲེགས་ཆོད་གདིང་དུ་མ སྐར འ༔ གྱུར་ན༔ ཐོད་རྒལ་ཤར་ཡང་གཉིས་འཛིན་རྒྱུ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཞི་དང་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག༔ ཙིཏྟ་རང་བྱུང་ཤ་ཡི་སྒྲོན༔ དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང་༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ནང་གི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་དང་༔ ཞེས་གསུངས་པས དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་གཡོས་པའི་ཚེ་ན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་ལ་འཛིན་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔར་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་དུས་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔར་འཐས། དེའི་དྭངས་མ་འདུས་པ་ལས་ལུས་གྲུབ་པའི་ཐོག་མར་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཚེ་ན རྩ་མདུད་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཆགས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་བ
Chinese
又因习气的枷锁未解，执着于阿赖耶识，故无从显现光明空性无二之智慧。是故，需显现虚空清净之法界自性。如口耳传承所云：“诸法皆住于心性，心性住于虚空，虚空无所住。”又如经中所云：“诸法皆为空性之体性，空性之体性即是真如。”如是，自生之大智慧，本自无生，于空性光明离戏之法界中，本具任运成就之珍宝住处。于根门之清净无垢，以及虚空清净显现于道用之时，依凭气脉明点的要诀而修持，为能现见显现光明之故，如《普贤上师言教》所云：“于自性清净之虚空中，法性清净之体性安住，于彼觉性朗然生起，非生起乃安住也，以智慧之门相连接，习气之身亦不遮蔽。”是故，最初了知本基法性不变之大智慧即是虚空之自性，于道之阶段，任运圆满之大圆满之体性得以显现，果位则于自处成佛，周遍广大虚空之自性，无境通彻广大，无基无根之游舞，三身任运圆满之法界中，需如是安住。如云：“若未于立断中稳固，则妥噶虽现亦成二取之因。”第三，宣说依修持而生起本基与道之明灯之方式。 瑜伽士道之六灯：心性自生乃肉灯，明点柔和乃脉灯，远射乃水灯，此乃内灯之三种。如是所云。 其中，最初于初始智慧之力量发动之时，任运成就五光之显现于境中生起执着，执取为五色而迷惑之时，外五大得以稳固。彼之精华聚集而形成身体之初，于母胎中受生之时，于脉结之初，脐轮得以形成。于彼之方向……
English
Furthermore, because the shackles of habitual patterns are not released, and there is attachment to the Alaya consciousness, there is no time when the wisdom of the indivisibility of clear light and emptiness will be manifested. Therefore, it is necessary to manifest the very nature of the pure expanse of space. As the oral transmission says: "All phenomena abide in the nature of mind, the nature of mind abides in space, and space abides in nothing." And as the tantra says: "All phenomena are the nature of space, the nature of space is suchness." Thus, the great self-born wisdom, originally without birth, in the expanse of emptiness and luminosity, free from elaboration, the spontaneously accomplished precious abode of original radiance. When the purity and stainlessness of the sense gates, and the purity of space, are manifested on the path, by relying on the key points of the winds and awareness, in order to directly see the luminosity of appearances, as the Kunsel says: "In the self-nature pure sky, the essence of the pure nature of reality abides, in it awareness arises nakedly, it is not arising but abiding, connecting with the door of wisdom, the body of habitual patterns will not obscure." Therefore, initially recognizing that the great wisdom of the unchanging nature of the ground is the nature of space, and in the stage of the path, the nature of the spontaneously perfected Great Perfection of awareness and emptiness is manifested, and in the fruition, becoming enlightened in one's own place, pervading the nature of vast space, the great thorough openness without object, the play of baseless and rootless, in the expanse of the spontaneously perfected three bodies, one must stabilize in this way. As it is said: "If one is not stable in Trekchö, then even if Tögal arises, it becomes a cause for dualistic grasping." Thirdly, explaining how the lamps of the ground and the path arise through practice. The six lamps of the yogi's path: Mind itself is the self-born flesh lamp, the gentle white bindu is the vein lamp, the far-reaching is the water lamp, these are the three inner lamps. As it is said. Among these, initially, when the power of primordial wisdom is stirred, attachment arises to the spontaneously accomplished appearance of the five lights in the environment, and when one grasps them as five colors and becomes deluded, the outer five elements become solidified. At the beginning of the formation of the body from the accumulation of their essence, when taking birth in the mother's womb, at the beginning of the knots of the channels, the navel chakra of manifestation is formed. In that direction...
Tibetan
ཞིར་འབྱུང་བཞིའི་རྩ་ཆགས དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཕོ་ལ་གཡས་སུ་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་གཡོན་དུ་འབྱུང་བའི་སྤྱན ཤེས་རབ་ལ་གོ་ལྡོག་ནས་ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ཙམ་ཡོད་པ་གཉིས་གནས། རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ རྩ་མཆོག་རི་དྭགས་ཨེནྱ་ལྟ་བུ་བདེ་སྟོང་གི་དྲོད་བསྐྱེད་པ་ཞིག་ཆགས། དེའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ལུས་ཡར་ཆགས་མར་བསྐྱེད་ཀྱི་ལས་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཞེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྩ་བྱུང་དེ་ ལ་བརྟེན་ནས་སྟེང་འོག་གི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཆགས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རྩ་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཆགས་ཤིང་དྷཱུ་ཏི་སྲོག་ཤིང་གི་རྣམ་པར་ཆགས་པ་ཡིན་གསུངས། འབྱུང་བའི་སྤྱན་དང་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི འབྱུང་བའི་སྤྱན་གྱིས་མ་དག་པའི་རྩ་དང་རླུང་ཐིག་གི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་སྣོད་བཅུད་བདེན་གྲུབ་ལྟར་སྣང་། སྒྲོན་མའི་སྤྱན་གྱིས་དག པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ནས་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་རོལ་རྩལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ལ དངཔོ་ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་སྙིང་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོང་གུར་སྨུག་པོ་ལྟ་བུ་ལ་མ་དག་པའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་། དག་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། དེའི་དབུས་སུ་འོད་གསལ་གསང་བ་མཆོག་གི་རྩ་བཞི་ཡང་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པར་སྙམ་ན ཤར་དུ་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་གནས་ཏེ། དེའི་བྱེད་ལས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་འོད་གསལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལྷོ་རུ་རྩ་མཆོག་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་འོད་གསལ་གཤིས་ཉམས་ཀྱི་སྣང སྐུ ༔ བ་ཐམས་ཅད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པར་བྱེད ནུབ་ཏུ་རྩ་མཆོག་དར་དཀར་རྣལ་མ་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་མ་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མ་འགགས པར་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་དུ་རྩ་མཆོག་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བའི་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་འཕེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་མཆོག་ལྔ་པོ་དེ་ཀ་གདོས་བཅས་སུ་མི་གནས་ཤིང་། འོད་རྩའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཇི་སྲིད་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྩའི་རྣམ་པར་གནས་ཤིང་། ཚོགས་པ་སོ་སོར་བྲལ་བའི་ཚེ་ན་རྩ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དེངས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། རྩ་བཞིའི་འདུས་མདོར་ཀུན་བཟང་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་ཞིང་། གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པར་གནས་སོ། །དྭངས་མ་ལྔ་ནི། སའི་དྭངས་མ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་ཙམ་དང་། ཆུའི་དྭངས་མ་ཁྲག་མཚལ་གྱི་ལྦུ་བའི་མདངས་ལྟ་བུ མེའི་དྭངས་མ་དྲོད་མེ་ལོང་ངོར་ཉི་མ་ཕོག་པའི་འོད་ལྟ་བུ། རླུང་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་ཡོད་པའི་ཁ་རླངས་ལྟ་བུ། ནམ་མཁའི དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དྭངས་མ་ལྔའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་བཟང་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་གཉུག་སེམས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་གར་འདོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནང་ན །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་དུ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དཀར་འཇམ་རྩའི་ཨ་ཝ་སྒྲོན་མ་ཞེས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་དར་དཀར་རྣལ་མ་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་ལ་ཟུག་ཅིང་ནུ་ཐད་ནས་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ། དར་དཀར་རྣལ་མ་ཕྱི་དང་། ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་མ་ནང་བཾ ཚུལ་དུ་མགྲིན་པའི་རྩེ་ཆུང་གཉིས་ནས་ཐོན་ཏེ རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་ཅིང་སྣ་ལྟག་གཉིས་ནས་དགུག་སྟེ།བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུ་རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཁ་ཁྱེར་ཡངས་པའི་རྣམ་པ་མིག་གི་ཨ་འབྲས་གཉིས་ལ ཟུག་སྟེ་ཁ་ཕྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ །དེ་ནི་རྩ་ཞེས་མིང་དུ་བརྗོད་ཀྱང་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་འོད་རྩ་ལུས་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་གི་དྭངས་མ་ཡིན་པས་ན། འོད་གསལ་ལྷུན གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཉམས་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རིག་པ་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་འོད། །རྩ་ཡི་ནང་ན་ཉི་ཟེར་བཞིན །དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་ཐོན་ཏེ། །སྒྲོན་མ་ནམ་མཁའི སྐར མཐོངས་སུ་གསལ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོའི་དྭངས་མ་མིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་ལམ་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་འོད་རྩ་ཕྱི་ནང་གིས་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱི་མ་འབྱུང་བའི་སྤྱན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འཛིན་ཅིང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྟེན་དུ་གྱུར། ནང་མ་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་གྱིས་སྨིན་པས་ན དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཤར་བའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེས་ན་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འཛིན་པ་ལ་རྒྱང་ཆུང་དང་། དག་པའི་སྣང་བ་འ
Chinese
四种生起脉的根本： 在这些的中央，男性的右边是明灯之眼，左边是生起之眼。智慧颠倒过来，有两个像鱼眼大小的明点存在。在三棱形的脉结中央， 形成像羚羊一样的殊胜脉，产生乐空的暖热。它的作用是使身体向上增长向下生殖。它被称为阿瓦都帝，依靠这无生之脉， 形成上下脉轮的中心。然后逐渐形成三条主要脉和轮，都帝形成命脉的形态。生起之眼和明灯之眼的作用是：生起之眼产生不净的脉、气、明点之界，显现为器情如实存在。明灯之眼产生清 净的脉、气、明点之界，从而显现智慧的景象。因此，对众生来说，本来就具有觉性、如来藏、任运成就的珍宝的妙用，作为瑜伽道的六盏明灯自然存在。第一，身体的精华，称为心肉明灯，像心珍宝的紫色帐篷一样，是不净的心和心所， 清净的化为身和智慧的所依。它的中央也存在四条光明秘密殊胜脉。如果想知道如何存在，那么，东方存在着金色的殊胜脉卡德。它的作用是使顿超的光明、乐明、无分别这三种证悟向上增长。南方，具有水晶管的殊胜脉卡德，使光明自性消逝的显 现，全部融入无边法身的体性中。西方，纯正的白色丝绸和纤细缠绕的两条殊胜脉，使光明的景象不间断 地显现在境上，使身和智慧全部成熟。北方，空性自解脱的殊胜脉，将内外器情显现的光明一起抛向法性穷尽之地。像这样的五条殊胜脉，不是有实体的存在，而是以光脉的形态，只要身心的集合存在，就以脉的形态存在。 当集合各自分离时，脉都成为光的自性。
English
The root of the four arising channels: In the center of these, on the right side of the male is the lamp eye, and on the left is the arising eye. Wisdom is reversed, and there are two dots the size of fish eyes. In the center of the triangular channel knot, A supreme channel like a gazelle is formed, generating the warmth of bliss and emptiness. Its function is to make the body grow upwards and reproduce downwards. It is called Awadhuti, and relying on this unborn channel, The center of the upper and lower chakras is formed. Then gradually the three main channels and wheels are formed, and Dhuti forms the form of the life channel. The function of the arising eye and the lamp eye is: the arising eye produces impure channels, winds, and sphere of bindus, and appears as if the vessel and essence exist as true. The lamp eye produces pure channels, winds, and sphere of bindus, thereby manifesting the appearance of wisdom. Therefore, for sentient beings, the inherent awareness, the Tathagatagarbha, the spontaneous accomplishment of the jewel's play, naturally exists as the six lamps of the yoga path. First, the essence of the body, called the heart-flesh lamp, is like the purple tent of the heart jewel, which is the impure mind and mental factors, The pure transforms into the basis of body and wisdom. In its center also exist the four radiant secret supreme channels. If you want to know how it exists, then in the east there exists the golden supreme channel Karti. Its function is to make the realization of sudden transcendence of luminosity, bliss-luminosity, and non-discrimination grow upwards. In the south, the supreme channel Karti with a crystal tube, causes the appearance of the luminosity nature to disappear, All merge into the nature of the boundless Dharmakaya. In the west, the pure white silk and the two slender and entwined supreme channels, make the appearance of luminosity uninterrupted Appear on the object and make all body and wisdom mature. In the north, the supreme channel of emptiness self-liberation, throws the luminosity of the inner and outer vessel and essence appearance together to the place where the Dharma nature is exhausted. Such five supreme channels do not exist as substantial entities, but in the form of light channels, as long as the collection of body and mind exists, they exist in the form of channels. When the collections separate, the channels become the nature of light.