Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་ ༄འ༔ རྩལ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས རློབས། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ལ །དབང་བསྒྱུར་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དམ་གནས་པའི། ། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་གཉེར་འཛིན་གཏེར་བདག་གིས །ཕྲིན་ལས་མཛོད་ལ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ །དེ་ལ་འདིར་འོད་གསལ་མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་འཇའ་ལུས་མངོན་འགྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་བཤད་བྱ་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པ་གཉིས ལས། དང་པོ་བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ལའང་། རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་སོགས། ཁྱད་པར་བཞིས་འཕགས་པ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཟབ་མོ་ས་ཡི་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི སྙིང་བཅུད་ཨ་ཏིའི་ཨ་ནུ་ཞེས་ཆོས་བཅུད་ཀུན་གྱི་རྩེ་རྒྱལ། འབྲས་བུའིགྲོལ་ས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ས མྱུར་ལམ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཆོས ཉན་པའི་༴ སོགས། དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཉིས་པ་བཤད་བྱ་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་དང་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་དེ་ལ། མཚན་དོན་སྨོས་པ མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཚན་དོན་སྨོས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས་མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་འཇའ་ལུས་མངོན་འགྲུབ་བཞུགས་སོ །གསུངས་པས། དེ་ཡང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་ འ༔ དང་བྲལ་ཞིང་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འུབ་ཏུ་རོལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་གསང་ཆེན་གཉིས་དང་ལྡན པ་མ་རྒྱུད་དགོངས་པའི་ཀློང་བཛོད་ཟབ་མོ་དེ་ལས། ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ཤེས་རབ་རླུང་རྩོལ་གྱི་གནད་ལ་བརྟེན་མ་དགོས་པར་ཚེ་འདིར་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་བགྲོད པར་བྱེད་པའི་ལམ། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གདམས་པ། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་དབྱིངས་དྭངས་མར་འཕོས་ནས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་
Chinese
法主，莲花生关联。 ཨཱཿ，于威力致以敬礼。直至菩提，祈请安住于种姓之主。请加持我的相续成熟解脱。于处所与近处所，刹土与近刹土中，掌权空行母誓言海众，传承三上师持明之誓言处所的，密咒教言之执事伏藏主，祈请赐予事业宝藏之教言许可。于此，为了讲解光明速道妥噶之窍诀虹身现证之引导，分为讲解所讲支分和讲解所讲正文两部分。 其中，第一部分讲解所讲支分，如诸佛善巧等，以四种殊胜之处超胜。广大深奥，地上伏藏所出，大圆满阿底瑜伽之精髓，名为阿底之阿努，乃教言精髓之顶峰。果位解脱处之究竟，乃速道大迁转之窍诀。为了讲解此窍诀，首先是听法等，需要如此。如是，在已经完成讲解所讲支分的基础上，第二部分讲解所讲正文，分为最初之善首义，中间之善正文义，末尾之善结义三个部分。其中，最初之善首义，包括名称意义，供养赞颂，立誓造论三个部分。第一部分是名称意义：从法性空行母之秘密藏中，虹身现证速道妥噶之窍诀。如是说。即过去、未来、现在三时中，一切法性超越因果之虚空中，轮回涅槃一切诸法，远离来往，本初即是三身大平等之界中，欢快嬉戏，智慧与功德一切之源，成为殊胜，具备二大秘密的母续意藏深奥之处，无需依靠方便生起次第和智慧风脉之要诀，此生迅速趋入原始怙主之果位的道路，光明妥噶深奥之口诀，法性现量之显现现前之窍诀，一切不净之显现迁转至清净法界清明中，虹身大迁转的
English
Lord of Dharma, Padma Sambhava connection. ཨཱཿ，I respectfully salute the power. Until enlightenment, may you remain as the lord of the lineage. Please bless my continuum to ripen and be liberated. In places and nearby places, fields and nearby fields, with the ocean of oath-bound Ḍākinīs who hold power, and the oath-places of the three lineages of vidyādharas, the treasure lords who hold the secret mantra teachings, please grant the permission of the teachings for the treasury of activities. Here, in order to explain the instructions on the swift path of clear light, Tögal, the realization of the rainbow body, there are two parts: explaining the branch to be explained and explaining the actual meaning of the text to be explained. Among these, the first part is explaining the branch to be explained, such as the skillful means of the Buddhas, which is superior with four special qualities. Vast and profound, arising from the earth treasure, the essence of the Great Perfection Atiyoga, called Ati's Anu, is the supreme of all Dharma essences. The ultimate place of liberation of the fruit is the swift path of great transference. In order to explain this instruction, first of all, listening to the Dharma, etc., is necessary. Thus, on the basis that the explanation of the branch to be explained has already been completed, the second part is explaining the actual meaning of the text to be explained, which has three parts: the initial virtue of the head meaning, the intermediate virtue of the text meaning, and the final virtue of the concluding meaning. Among these, the initial virtue of the head meaning includes three parts: stating the meaning of the title, offering praise, and vowing to compose. The first part is the meaning of the title: From the secret treasury of the Dharmatā Ḍākinīs, the instruction on the swift path of Tögal, the realization of the rainbow body, is present. Thus it is said. That is, in the three times of past, future, and present, in the space of Dharmatā beyond cause and effect, all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa, free from going and coming, from the beginning in the realm of the great equality of the three kāyas, joyfully playing, the source of all wisdom and qualities, becoming sacred, possessing the two great secrets, from the profound essence treasury of the mother tantra's intention, without relying on the key points of the generation stage of skillful means and the wisdom wind energy, in this life quickly traversing the path to the state of the primordial protector, the profound secret instruction of clear light Tögal, the instruction on the manifestation of the appearance of Dharmatā directly, all impure appearances are transferred into the clear and pure Dharmadhātu, the great transference of the rainbow body.
Tibetan
སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན་འཇའ་ལུས་མངོན་འགྲུབ། བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་ལམ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགོས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་རབ་ཀྱི་དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུ་བའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། འབྲིང་གིས་ཐེག་པ་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས ཤེས་པ་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་གླེགས་བམ་བཙལ་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ནི། ན་མོ་ ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ། གསུངས་པས། ན་མོ་ཞེས་པ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་དང་། ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱིངས་དང་དབྱིངས་བཞུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་རྣམ་གསུམ་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ནི། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་བཞིན་མ་འགགས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་གསལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ནི སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་ས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་དེ་ལ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད གསལ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བྱ་རྩོལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རོལ་པས་ན་ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ ལ་སྒོ་མ་འགགས་པ། མཁྱེན་གཟིགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློའི་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དེ་ལ་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་བརྗོད་པའོ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད་ཅེས་པ་ནི ར དེ་ལྟ་བུའི་རང་གསལ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རང་དོན་ཆོས་སྐུའི་དཔལ་དང་། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཔལ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་དག་པ ངོ་བོ་ཡེ་དག དང་། རང་བཞིན་རྣམ་དག་གོ། །ཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཆོག་དེ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་ཅིང་། སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འུབ ཏུ་ཆུབ་པ་ལ་འདུད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་ཚུལ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་ལམ་ཟབ་མོ༔ བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི༔ འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཐབས༔
Chinese
由于是显现成就身之特殊方法，故为虹身显现成就。所谓“住”是指此乃显现速道大秘密之甚深意趣之方法。必要是：上士通达从头至脚收摄之义，中士知晓属于何种乘，下士也有易于寻找经卷之必要。第二，赞颂供养分二： общей и частной. 首先是 общей 赞颂供养： 礼敬（藏文：ན་མོ་） 智慧空行母（藏文：ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ，梵文天城体：ज्ञाना डाकिनीये，梵文罗马拟音：jñāna ḍākinīye，汉语字面意思：智慧空行母）。 说“礼敬”是顶礼之语，智慧空行母（藏文：ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ，梵文天城体：ज्ञाना डाकिनीये，梵文罗马拟音：jñāna ḍākinīye，汉语字面意思：智慧空行母）是指以三门之信敬顶礼法界与住于法界之智慧空行母众。此乃其义。 特别赞颂供养是： 无生法界母，普贤佛母（藏文：སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོ།）； 自性无碍瑜伽母（藏文：རང་བཞིན་མ་འགགས་རྣལ་འབྱོར་མ།）； 遍布自明诸佛母（藏文：ཀུན་ཁྱབ་རང་གསལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ།）； 顶礼具德金刚亥母（藏文：དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད།）。 如是说，无生，法界之智慧，三时之中永不改变，以善妙事业，对于三界之有情，以应机调伏之事业，事业之智悲之门无碍而明，是为母普贤佛母。 自性无碍之智慧光明，无有边际与中心，身与智慧功德一切无有勤作与偏袒，自明任运大乐而游戏，故为母瑜伽母。 遍布之智慧明，于门无碍， 智观之大智慧，超越思维分别之法界，是为生诸佛之母。 顶礼具德金刚亥母是说， 如是之自明三身无有聚散之界中，自利法身之吉祥，他利事业之吉祥而具足，清净，本体原始清净， 自性完全清净。无二具足之佛普贤佛母，佛母金刚瑜伽母殊胜者，于彼无有聚散，三身平等圆满之大界中，于彼证悟而顶礼。 第三，立誓造论之方式是： 极其难懂之甚深道， 无上金刚乘之， 果位智慧显现之方法。
English
Since it is a special method for accomplishing the manifest body, it is the rainbow body manifest accomplishment. The so-called "abiding" means that this is the profound method for manifesting the intention of the great secret of the swift path. The necessity is: the superior person understands the meaning of gathering from head to toe, the intermediate person knows which vehicle it belongs to, and the inferior person also has the necessity of easily finding the scriptures. Second, the praise and offering are divided into two: general and specific. First, the general praise and offering is: Namo (藏文：ན་མོ་，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼) Jnana Dakiniye (藏文：ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ，梵文天城体：ज्ञाना डाकिनीये，梵文罗马拟音：jñāna ḍākinīye，汉语字面意思：Wisdom Dakini). Saying "Namo" is a word of prostration, and Jnana Dakiniye (藏文：ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ，梵文天城体：ज्ञाना डाकिनीये，梵文罗马拟音：jñāna ḍākinīye，汉语字面意思：Wisdom Dakini) means prostrating with threefold faith to the wisdom dakini assembly of the sphere and those who dwell in the sphere. That is the meaning. The specific praise and offering is: Unborn sphere mother, Kuntuzangmo (藏文：སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོ།); Self-nature unceasing yogini (藏文：རང་བཞིན་མ་འགགས་རྣལ་འབྱོར་མ།); All-pervading self-illuminating victorious mother (藏文：ཀུན་ཁྱབ་རང་གསལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ།); I bow to the glorious Vajravarahi (藏文：དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད།). As it is said, unborn, the wisdom of the sphere of Dharma, unchanging in all three times, with virtuous activities, for the beings of the three realms, with the activities of taming whatever is to be tamed, the door of wisdom and compassion of activities is clear without obstruction, that is the mother Kuntuzangmo. The light of self-nature unceasing wisdom, without end or center, all the body, wisdom, and qualities are without effort or partiality, self-illuminating, spontaneously accomplishing great bliss, therefore the mother yogini. The all-pervading wisdom is clear, the door is unobstructed, the great wisdom of knowledge and vision, the sphere beyond the intellect, that is said to be the mother who gives birth to all victors. Bowing to the glorious Vajravarahi means, In such a self-illuminating realm of the three bodies without gathering or scattering, possessing the glory of the Dharma body for oneself and the glory of activities for others, pure, the essence is primordially pure, the self-nature is completely pure. The two-fold complete Buddha Kuntuzangmo, the victorious mother Vajra Yogini, is inseparable, and in that great sphere of the equality of the three bodies, I bow to the realization of that. Third, the way to vow to compose is: The extremely difficult to understand profound path, Of the unsurpassed Vajrayana, The method of manifesting the wisdom of the fruit.