Tibetan
་ཕེབས་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སྣང་སེམས་ཀུན༔ རིག་པ་རང་རྩལ་ཡེ་ནས་རྫོགས༔ ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཡུལ་སྣང་ཟད༔ དབྱིངས་སྤྲུལ་སྐུའི་དབྱིངས་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་དང་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ནང་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ལ་མཆན་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིས༔ ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་ཐིམ་བཞིན་གྲོལ༔ དཔེར་ན་བུམ་པ་ཆགས་པའི་མཁའ༔ འཆི་བ་དང་པོ་ཀ་དག་གྲོལ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་རྒྱལ་ས་ཟིན༔ གཞི་དང་གཞི་སྣང་བརྗོད་པ་བྲལ༔ རང་བྱུང་རིག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ༢.༣ །དེ མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ༔ ཞེས་པའང་ཆོས་འཛིན་ཏཱ་རེའི་མིང་གིས་ནན་ཆེར བསྐུལ་ངོར་སུ་ཁ་བཛྲས་དག་པར་བྲིས་པ་དགེའོ།། །། 丑༢ད་31 TI1395-095 TI1395-096 སྐུ་།དེ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་འཇའ་ལུས་མངོན་འགྲུབ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་བཞིན་མ་འགགས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་གསལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད༔ ཤིན་ཏུ་རྟོགས་ཀའི་ལམ་ཟབ་མོ༔ བླ་མེད རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི༔ འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཐབས༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུའི་གདམས་པ་བསྟན༔ དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་སྤྲད་ཅིང་༔ རྟིང་པ་གསང་བར་གཏད་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་གནས༔ ལག་གཉིས་མགོ་ལ་མ་རེག་ཙམ༔ རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐལ་སྦྱར་གནད༔ ལུས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་འབར་བ༔ སྔོན་པོའི རྣམ་པར་གསལ་གདབ་ནས༔ ཉིན་བཞག་རབ་བདུན་འབྲིང་ལྔ་དང་༔ ཐ་མ་གསུམ་དུ་འབད་པར་བྱ༔ གཉིས་པ་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རྒྱས་གདབ་རྩལ་སྦྱངས་མཉན་བཙལ་དང་༔ ལམ་ཞུགས་ལ་སོགས་ངག་སྦྱོང་ནི༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོགས་པ་ཀུན༔ དང་པོ་བྱུང་དང་བར་དུ་གནས༔ ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་སོགས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་བརྟགས༔ བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ གནས་ལུགས་རིག་པ་ཇི་བཞིན་མངོན༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ རྣལ་དབབ་སོར་གཞག་མཉམ་རྗེས་བསྲེ༔ ལུས་གནད་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་བྱ༔ རྩ་དྲང་རླུང་གཅུན་རིག་གནད་འབྱེད༔ ངག་གནད་སྨྲ་བཅད་བརྗོད་པ་སྤངས༔ ལས་རླུང་རང་སོར་འཕེན་པའི་གནད༔ སེམས་གནད་འཕྲོ་འདུའི་སྤྲོས་པ་གཅོད༔ སེམས་རིག་ཤན་འབྱེད་འོད་གསལ་མངོན༔ སྒོ་གནད་མིག་ཟིམ་ལྟ་སྟངས་གཅུན༔ ཡུལ་གནད་ཁམས་དང་དབང་པོར་སྦྱར༔ སུཪྻ་ཙནྡ་མན་ཤེལ་དང་༔ ཀུན་ལ་སྙོམས་པ་ཨ་ལོ་ཀེ༔ རླུང་གནད་མཆུ་སོ་མ་རེག་ཙམ༔ དལ་བུས་ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་བཏང༔ རིག་གནད་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་ར་ལས༔ མི་འདའ་རྟོག རེ་དོགས གཉིས་བྲལ་བར་བཞག༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག༔ ཙིཏྟ་རང་བྱུང་ཤ་ཡི་སྒྲོན༔ དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང་༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ནང་གི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་དང་༔ ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྒྲོན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ རིག་པ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་གསུམ༔ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བའི་དྭངས་མར་གནས༔ ༡་།ཟ སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གནད་གཅུན་ནས༔ སྣང་བཞིའི་དྲོད་ཚད་མངོན་གྱུར་ཅིང་༔ གཞི་བཅའ་ཚད་བཟུང་ཐོབ་གསུམ་གྱིས༔ གདིང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་ས་ལམ རྫོགས༔ གདོས་བཅས་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྨིན༔ རིག་པ་ཆོས་ཉིད་གཞི་རུ་གྲོལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེ་མངོན་གྱུར་ནས༔ འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་སྐུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས རྒྱས་ཐོབ༔ རིག་པ་འོད་ཀྱི་གྭའུར་སྦ༔ འབྱིན་འཇུག་ཤེས་བྱ་བུམ་བསྡུ་དང་༔ གདོས་བཅས་རགས་པ་དག་སྦྱོར་བསླབ༔ རྗེས་མཐུན་འཆི་བ་སྦྱང་བ་ཡི༔ མན་ངག་ལམ་གྱི་ཉམས ལེན་བརྩོན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཆོས་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བཀའ་བསྐུལ་ཕེབས་ཚེ་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་ཤར་མར་བྲིས་པའོ༔ དགེའོ།། །། 8 TI1395-100 མ་།ཟ༽ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ འོད་གསལ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་བཞུགས་སོ༔ གདོད་ནས་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཀུན་ཟླུམ་ཐིག་ལེ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་བྲལ༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཆོག༔ རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་གཞི༔ ཡེ་ནས་རྩ་བྲལ་ཀ་དག་ཟང་ཀ་མ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་གནས༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ངེས་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤར༔ ཐ་དད་སྤྲོས་བྲལ་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་སྒྲིབ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དག༔ ཡིད་དཔྱོད་བློ་བྲལ་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཆེ༔ འཁྲུལ་གྲོལ་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་གཞི་ལ་སངས༔ འབད་རྩོལ་ལས་འདས་གཉུག་མ་འོད་གསལ་ཀློང་༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་སོ་མ་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་༔ ཨ་འཐས་གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་ཡེ་ནས་གྲོ
Chinese
降临显现为天神之身，身与净土，显现与心识一切，觉性自力本自圆满。法尽、智尽、境相尽，界，化身之界、报身之界、法身之界三者无别，于童瓶身中，以内光明融入，以三印合一的方式，如虚空融入虚空般解脱。譬如瓶子形成之虚空，初死之时，本来清净解脱，获得童瓶身之王位，基与基显现，离言，于自生觉性中自然成就。 ２.３ 那，尽边解脱，空阔之意，诶玛霍！萨玛雅！嘉嘉嘉！古雅！印融入！也以持法者达热之名，强烈敦促，苏卡巴扎清净书写，善哉！！ 丑２达31 TI1395-095 TI1395-096 身。此乃法性空行之秘密藏中，速道顿超之窍诀，虹身现证之法。那摩 智雅纳 达吉涅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼！无生界母普贤佛母，自性无碍瑜伽母，遍一切处自明之胜者母，顶礼吉祥金刚亥母。甚深极度顿悟之道，无上金刚乘之，果位智慧现前之方便，开示虹身法身之窍诀。首先身体之前行，两脚心之尖端相合，脚后跟抵住秘密处，身体要端正挺直安住。两手不触及头部，以金刚手印合掌安住，身体也观想为金刚之火焰，观想为蓝色。白天安住，上等七座，中等五座，下等三座努力修持。第二语言之前行，加持，勤奋练习，听闻寻觅和，入道等等语言训练是，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字以语言和心识修习。第三心识之前行，心识和心所觉悟的一切，首先生起和中间安住， 最后去往之处等等，对外对内，外器内情一切观察，不成实有，法性之，实相觉性如实显现，三身智慧功德圆满， 安住，放回，平等，之后混合，身体要诀，三身安住之姿势，脉直，调柔气息，打开觉性要诀，语言要诀，禁语，舍弃言说，业气放回原位之要诀，心识要诀，断除收放之戏论，心识觉性区分，光明显现。
English
Appearing as a divine form, body and pure land, all appearances and consciousness, awareness and self-power are inherently complete. Dharma exhausted, mind exhausted, phenomenal world exhausted. Realm, the realm of the Nirmanakaya, the realm of the Sambhogakaya, the realm of the Dharmakaya, the three are inseparable, dissolving into the inner clarity of the Youthful Vase Body, with the three seals merged into one. Like space dissolving into space, liberation occurs. For example, the space formed by a vase, at the first death, primordial purity is liberated, obtaining the kingdom of the Youthful Vase Body, the base and base appearances are beyond expression, spontaneously accomplished in self-arisen awareness. 2. 3 That, liberation at the end, vastness of mind, Emaho! Samaya! Gya Gya Gya! Guhya! Seal dissolves! Also, in the name of the Dharma holder Tare, strongly urged, Sukha Vajra wrote purely, may it be virtuous!! Chou 2 Da 31 TI1395-095 TI1395-096 Body. This is from the Secret Treasury of Dharmata Dakini, the swift path of Tögal, the teaching of Rainbow Body Manifestation. Namo Jñana Dakiniye! (Tibetan: ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ，Devanagari: नमोज्ञानाडाकिनिये，Romanization: namo jñānāḍākinīye，Literal Meaning: Homage to the Wisdom Dakini!) Homage! Unborn realm mother Samantabhadri, self-nature unobstructed yogini, all-pervading self-luminous victorious mother, homage to glorious Vajravarahi. The profound path of extremely sudden realization, of the unsurpassed Vajrayana, the means of manifesting the wisdom of the fruit, teaching the key points of the Rainbow Body Dharmakaya. First, the preliminary practice of the body, the tips of the two soles of the feet are joined together, the heels are placed against the secret place, the body should be upright and straight. The two hands do not touch the head, the vajra mudra is held together, the body is also visualized as a vajra flame, visualized as blue. Abide during the day, superior seven sessions, intermediate five sessions, inferior three sessions, strive to practice. Second, the preliminary practice of speech, blessings, diligent practice, listening, searching, and entering the path, etc., language training is, with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hum) practice with speech and mind. Third, the preliminary practice of mind, all the awareness of mind and mental factors, first arising and abiding in the middle, Finally, the place to go, etc., externally and internally, observe all outer and inner contents, not truly established, the suchness of dharmata, the reality of awareness manifests as it is, the three kayas, wisdom, and qualities are complete, Abiding, returning, equality, then mixing, body key points, the posture of abiding in the three kayas, channels straight, taming the breath, opening the key points of awareness, speech key points, silence, abandoning speech, the key point of releasing karma breath back to its original place, mind key points, cutting off the elaboration of gathering and scattering, distinguishing mind and awareness, luminosity manifests.
Chinese
嗡！门之要诀眼微闭，境之要诀与脉与根连，苏雅赞达曼协（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），一切平等阿洛给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），气之要诀唇齿不相触，从容口鼻徐徐放，觉之要诀于法界， 不离念，无希疑，安住二者离。瑜伽道之灯六盏，自生心识肉之灯，洁白细柔脉之灯，远抛水之灯， 内之灯三盏，外境虚空清净灯，明点空性之灯与，觉性自生灯三盏，内外生起清净处。 一、匝 门境气觉要诀摄，四相暖相现，依于基立量持得三者，四座解脱地道 圆，有质熟为光蕴身，觉性法性基位解，身与智慧现前故，虹身大迁清净身，现证圆满之佛 陀位，觉性光之嘎乌盒，出入所知瓶收摄，有质粗分净相习，随顺死亡修持之，口诀道之修 持勤，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印融。此乃持法士夫圣者心子屡屡劝请时，于不可违之际，空行节日二十五之日，由根桑德炯秋尼旺姆书写而成。善哉！ 8 TI1395-100 玛。匝 法性空行之密藏中，光明义之心髓虚空广界安住。本初未谬觉性菩提心， 周遍圆点离四边垢，一切具足胜妙金刚佛母尊，自明普贤佛母我敬礼。心性无整广大意之基， 本来离根本来清净，无整任运轮涅生处，体性空而自性无碍，种种游舞不定幻化现，各别离戏无缘离思言，能取所取二现三障于界净，离意念分别普贤大意，迷脱无二自生基位佛，离勤作本元光明界，无整自生原始周遍中，阿执能取所取束缚本解脱。
English
Om! The key point of the door is to restrain the eyes to be slightly closed; the key point of the place is to connect with the elements and senses; Surya Chandra Manshel (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), equality to all, Aloke (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning); the key point of the wind is that the lips and teeth do not touch; slowly release from the mouth and nose; the key point of awareness is from the sphere of the Dharmadhatu; Do not stray from thought, without hope or doubt, abide in separation from the two. Six lamps of the yoga path: the self-born mind, the lamp of flesh; the white and soft lamp of the veins; and the far-reaching lasso, the lamp of water; The three inner lamps; the outer sphere, the pure lamp of the sky; the lamp of the empty thigle; and the three lamps of self-born awareness; abide in the pure essence of inner and outer arising. 1. Za. By restraining the key points of the door, place, wind, and awareness; the warmth of the four appearances becomes manifest; by the three of establishing the base, measuring, and obtaining; the liberation of the four seats, the ground and path are completed; the substantial ripens into a body of light; awareness is liberated as the basis of Dharma; since the body and wisdom are manifested; the rainbow body, the great transference, the pure body; the manifested complete Buddha state is obtained; awareness is contained in a light gau box; the giving and receiving, the knowledge, the vase gathering; the substantial, coarse purification practice; the practice of taming death in accordance with it; the oral instruction, the practice of the path, diligently practice; Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning); Gya Gya Gya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning); the seal dissolves. This was written spontaneously by Kunsang Dekyong Chonyi Wangmo on the twenty-fifth day of the Dakini festival, when the holy Dharma-holding son repeatedly urged it at an irreversible moment. May it be virtuous! 8 TI1395-100 Ma. Za. From the secret treasury of the Dharmata Dakini, the essence of the meaning of clear light dwells in the vast expanse of space. From the beginning, the unconfused awareness, the Bodhicitta; The all-encompassing bindu is free from the stains of the four extremes; the supreme Vajra Consort, complete with all aspects; I prostrate to the self-aware Samantabhadri. The basis of the uncorrected, vast expanse of mind; Primordially rootless, primordially pure; the uncorrected, spontaneously accomplished source of samsara and nirvana; the essence is empty, but the nature is unimpeded; various plays, uncertain magical displays arise; distinct, free from elaboration, without object, beyond thought and expression; the dualistic appearance of grasping and grasper, the three obscurations are purified in the sphere; beyond mental discrimination, the great intention of Samantabhadra; delusion and liberation are non-dual, spontaneously enlightened at the base; beyond effort, the innate clear light sphere; uncorrected, self-arising, original, all-pervading state; the attachment, the bondage of grasping and grasper, is primordially liberated.