Tibetan
ཡུལ་སྨད་ཀྱི་ས་ཆ་སུརྻའི་མིང་གི་ལུང་པ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་ཁྲིའི་ལ་ཁ གསང་སྔགས་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་སྒྲུབ་གནས་དམ་པ་གནས་ཁང་འོད་གསལ་འཁྱིལ་བ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། - TI1395- 084 ༄༅། །སྦྱོར་སྒྲོལ་དགོངས་པའི་ཟབ་གནད་ནི༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་བྷ་ག་པདྨ་འདབ་བཞིར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་བྃ་དང་འདབ་མ་བཞིར་ཧ་རི་ནི ས་གསལ་གདབ༔ ཡབ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་གསང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ཅན་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་པདྨ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དར་གཅིག་བཟུང་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འུབ་ཆུབ་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་དགའ་བདེའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་ཞིང་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཕོག༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་མ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་རང་རང་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཐུགས་དམ་དང་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ༔ རིམ་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་གསང་གནས་ཀྱི་བར་གང་ཞིང་ཁྱབ༔ ཡང་ཡུམ་གྱི་པདྨོར་སིམ་པ་དང་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས་གསང་རྫས་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱི་བོར་བྱོན་པ་ན༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ གོང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་སོགས་སྔར་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཡང་ཡུམ་གྱི་གནས་ལྔ་ནས་རིམ་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་བྱས་ཤིང གསང་སྒོར་ཐོན༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་ཚེ་ལས་མཐུན་གྱི་འོད་ཟེར་ཕྱིར་ཐོན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དང་མངའ་ཐང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསང་སྒོར་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ༔ ཡང་ཡབ་ཡུམ་བསྲུབས་སྦྱོར་མཛད་པས འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་རོལ་རྩལ་དུ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་འུབ་ཆུབ་ནས་དགའ་བཞི་དང་སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ རིག་སྟོང་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་སྐྱེ་འགགས་གནས་བྲལ་གྱི་དགོངས་པར་ལ་བཟླས་ནས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་བི་མ་ལ་
Chinese
于阗下方的苏尔亚名为吉祥法座之山。 从秘密真言大乐洲的修行圣地光明缭绕处，确定了空行母的甚深口耳传承。善哉！善哉！善哉！ TI1395-084 ༄༅། །结合解脱甚深要义是：自己刹那间观想为金刚亥母，其莲花子宫化为四瓣莲花，中央观想བྃ་（藏文，梵文天城体，bam，种子字），四瓣观想ཧ་རི་ནིས་（藏文，梵文天城体，harinis，哈日尼萨，种子字），清楚安立。父亲观想为马头明王，其秘密标记五股金刚杵以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrih，赫利，种子字）字为标志，清楚安立，当忿怒金刚安住于寂静莲花时，抓住一股智慧之风，观想一切显现存在都融入唯一的智慧之中。再次，父母双方被欢喜之风所驱动，从脐间的“阿”字燃起火焰，通过中脉击中顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，ham，航，种子字）字。从中放射出无量光芒，向一切逝善逝、诸佛菩萨以及三处圣地的勇士空行母和护法神献上各自喜悦的供品。誓言、慈悲、加持、智慧和功德一切都化为光芒，从顶轮融入。依次五轮充满并遍布到秘密处。又融入母亲的莲花中，通过身体的形状，以明点红白菩提的形式从顶轮出现。从中放射出十方光芒， 如上供养令诸佛欢喜，慈悲智慧加持等如前融入顶轮。又从母亲的五处依次放射和收摄光芒， 从秘密处出来。父母交合时，与业相应的光芒向外放射。净化一切众生的业障。福德、光辉、权势和威望一切都以光芒的形式融入秘密处，从而获得大乐至高无变的智慧，并观想光芒炽盛。又父母交合， 轮回涅槃一切显现存在都成为法性一味的游舞，融入原始解脱法身的虚空，四喜和四空的光明显现，在离思离言的原始清净本初解脱、无生无灭无住的境界中反复修习，观想为持明莲花生和毗玛拉。
English
In the land below Ü (yul smad), the mountain named Suryā, the auspicious Dharma Throne. From the sacred hermitage of Secret Mantra Great Bliss Isle, a swirling vortex of light, the profound whispered lineage of the ḍākinīs was established. Excellent! Excellent! Excellent! TI1395-084 The profound essence of union and liberation is: Instantly visualize yourself as Vajravārāhī, her bhaga-lotus transformed into a four-petaled lotus, in the center visualize bam (བྃ་, Devanāgarī: bam, Romanized Sanskrit: bam, meaning: seed syllable), and on the four petals visualize harinis (ཧ་རི་ནིས་, Devanāgarī: harinis, Romanized Sanskrit: harinis, meaning: seed syllable), clearly establish them. Visualize the father as Hayagrīva, his secret mark, a five-pronged vajra, marked with the syllable hrīh (ཧྲཱིཿ, Devanāgarī: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable), clearly establish it, and when the wrathful vajra abides in the peaceful lotus, seize one gust of wisdom wind, and contemplate all appearances and existence merging into the state of one wisdom. Again, driven by the bliss wind of the two parents, fire blazes from the a-shad at the navel, and strikes the syllable ham (ཧཾ་, Devanāgarī: ham, Romanized Sanskrit: ham, meaning: seed syllable) at the crown of the head through the central channel. From this, immeasurable rays of light radiate, offering to all Sugatas, Buddhas, Bodhisattvas, and the heroes, ḍākinīs, and oath-bound ones of the three abodes, offerings that please each of them. All vows, compassion, blessings, wisdom, and qualities manifest as rays of light and dissolve from the crown of the head. Gradually, the five chakras fill and pervade to the secret place. Again, dissolving into the mother's lotus, passing through the form of the body, the white and red bodhicitta appear at the crown of the head. From this, rays of light radiate in the ten directions, As above, pleasing the ocean of Sugatas, compassion, wisdom, blessings, etc., dissolve into the crown of the head as before. Again, from the mother's five places, rays of light gradually radiate and gather, emerging from the secret gate. When the father and mother are in union, rays of light corresponding to karma emerge outward. Purifying the karmic obscurations of all sentient beings. All merit, splendor, glory, and power dissolve as light into the secret gate, thereby gaining power over the supreme, unchanging wisdom of great bliss, and contemplate the blazing of supreme glory. Again, as the father and mother engage in stirring union, all of saṃsāra and nirvāṇa, all appearances and existence, become the play of one dharmatā, merging into the expanse of the primordially liberated dharmakāya, and the luminosity of the four joys and four emptinesses manifests, repeatedly meditating on the state of primordial purity, original liberation, beyond thought and expression, unborn, unceasing, and without abiding, visualize as the vidyādharas Padmasambhava and Vimalamitra.
Tibetan
ལྟ་བུར་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ༔ བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་ན་དམིགས་རིམ་གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་ལ༔ གསང་གནས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ ༄༅། གྱི་ས་བོན་དུ་གསལ་གདབ་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་མཚམས་ནས་ལས་མཐུན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ འཕྲོས་པས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཐུགས་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྲན་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ལྕགས་ཀྱུའི་སྣེ་ལ་དྲངས་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ལ་ཐིམ་པར་མོས༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ་གཉིས་མེད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པར་བསམ་པ་དང་༔ ཡབ་ཡུམ་བསྲུབས་སྦྱོར་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་སོགས་འཕྲོས་ནས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་བདེན་ཚིག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མཛད་པར་བསམ༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་ཁམས་རླུང་ཐིག་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ་ནས་སྐུས་གར་བསྒྱུར་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་འགྱུར་མེད་སྐུ་དང་༔ འགགས་མེད་གསུང་༔ འཁྲུལ་བྲལ་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསམ་པ་ཡིན༔ ངེད་ཅག་གི་གནས་ཚུལ་དེ ལྟར་དུ་ལགས་པས་ཁྱོད་སྣོད་དང་ལྡན་ན་བདག་གི་པདྨ་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔ ཁོ་རང་ལྷག་པའི་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་འདི སྐད་ཟེར༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་༔ གསང་སྔགས་ལམ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ བླ་མེད་དོན་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་མ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་མོ་ཁྱོད་ཉིད་དང་༔ མི་འབྲལ་དོན་གཉིས དཔལ་སྤྱོད་ནས༔ མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཟེར་ནས་ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲ་བཅས་འོད་ཐིག་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ༔ ཅེས་ཉམས་སྣང་ལ་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅན གྱི་རྒན་པོ་གཟུགས་བྱད་མི་སྡུག་པ་ལག་ན་སྦ་ལྕག་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་གིས་ཁྱེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་དམིགས་གནད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཚུལ་སྦ་གསང་མེད་པར་གསུང་བར་ཞུ༔ བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀའ་དྲིན་མི་ཆུང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་དུ་སུ་ཁ་བ
Chinese
例如，青年以瓶身获得解脱，在普贤法身的虚空中无二成佛的特殊诀窍。如果是为了传承，其他的观想次第和上面一样。秘密处的字母是五部种姓父母
English
For example, the special instruction of a youth being liberated into the vase body and becoming inseparably enlightened in the expanse of the Dharmakaya of Kuntuzangpo. If it is for the sake of lineage transmission, the other visualization sequences are the same as above. The letters of the secret place are the five families of father and mother.
Tibetan
ཛྲ་གྱིས་བྲིས་པའོ༔ དགེའོ།། །། ལས་དང་པོ་པ རྣམས་ཀྱི་ལས་རྒྱའི་དམིགས་རིམ་ནི༔ ཡབ་རྡོར་སེམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པའི་པང་དུ་ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོར་གསལ་བའི་ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ ༄༅། །ག་ཡུམ་གྱི་གསང་རྩ་གནྡྷེ་དང་ཅུང་ཟད་སྦྱར་ནས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་རླུང་དལ་བུས་གྱེན་ལ་དྲངས་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་མཆོད༔ དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཕོག༔ ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའིབར་རླུང་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་བར་མར་བབས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་༔ རླུང་དར་གཅིག་བཟུང་ནས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཡང་འོག་རླུང་གྱེན་ལ་དྲངས༔ ཤེས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་གཏད་ཚེ་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་ལྡོག་ནས་གསང་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་རིམ་གྱིས་གང་༔ གནས་ལྔ་དང་རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་བསྐང་ནས༔ རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་སྟེང་འོག་གི་ རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་དར་གཅིག་བཟུང་སྟེ་ཆགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ་།དེ་ལྟར་རླུང་སེམས་ལ་དབང་མ་ཐོབ་བར་དུ་འབད་པ་དྲག་པོས་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་དམ་པའོ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེར་རང་དབང་ཐོབ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་ལས་རྒྱ་དངོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་གི་གདམས་པའི་མན་ངག་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་གསང་ལམ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཞེས་པའང་གསང་གྲོགས་བི་མ་ལའི་བཞེད་སྐོང་དུ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་ལས་གཏན་ལ་ཕབས་པ་དགེ། །། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་གནད་འགགས ༔ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་པདྨ་དང་འཕྲད་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས་ཞུས་པའི་ལན་དུ༔ ཨ་ཧཾ༔ ལས་ཀྱི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ལུས་ཀྱི་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་གྱུར༔ གཉིས་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་ཀྱི་
Chinese
ཛྲ་所写。吉祥！这是对于初学者，事业手印的观想次第：观想本尊金刚萨埵以跏趺坐姿安坐，明观其怀抱中的明妃，白色咕如玛，双足缠绕在本尊身上，以交合的姿态，本尊的金刚杵 稍微与明妃的秘密莲花甘地相合，上下之气相合，于法性虚空中保持片刻的平等。之后，缓慢地将气向上提，从脐轮的“阿”字中燃起火焰，通过中脉，击中顶轮的“吽”（ཧཾ，ham，种子字）。从“吽”（ཧཾ，ham，种子字）中流出甘露，如水银般，从顶轮到秘密处，骑乘着气的骏马，降至金刚杵的孔道之间，心专注于此。屏住呼吸片刻，安住于乐空智慧的自性，觉性空性，不可言说之境，如此观想，自身与他人的所有业障、习气全部清净，获得双运金刚持的果位。再次将下气向上提，当觉性专注于顶轮的“吽”（ཧཾ，ham，种子字）字时，明点回流，从秘密处到顶轮逐渐充满。五处和脉轮的勇士空行母们，全部心生欢喜。因而，圆满了福德资粮，以及圆满了智慧资粮，十地五道的智慧功德，越来越增长广大，无勤任运地成就自他二利，如此观想，上下之 气相合，屏住呼吸片刻，安住于无贪执的智慧之中。如此，在尚未能自在掌控气和心之前，应当以猛利的精进努力修持，这是最关键的。当能自在掌控脉、气、明点，达到究竟时，在修持事业手印真实的广大安乐坛城之际，金刚饮水的口诀，应当如结合解脱的秘密道一般了解。这亦是应秘密道友比玛拉的请求，由乐金刚从口耳传承中确定下来的，吉祥！结合解脱的关键：忿怒金刚与寂静莲花相遇之后，请问为何不住于寂静金刚之中？回答说：阿吽！（ཨ་ཧཾ，aham，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，我）事业的自身，具足方便，手印达到究竟之后，身体的其他身体，手印手印显现，无二俱生智慧的手印，心中的
English
Written by Dra. Auspicious! This is the visualization sequence for the Karma Mudra for beginners: Visualize the father Vajrasattva in a seated posture, clearly visualizing the mother, white Snyems Ma, in his lap, with her two feet entwined around the father's body in a union posture, the father's vajra Slightly joined with the mother's secret lotus Gandhe, combining the upper and lower winds, and remaining in the expanse of Dharmata for a moment. Then, slowly draw the wind upwards, offering fire from the A-shed at the navel. Passing through the central channel, it strikes the Ham (ཧཾ，ham，seed syllable) at the crown of the head. From the Ham (ཧཾ，ham，seed syllable) nectar flows, like the color of mercury, from the crown of the head to the secret place, riding on the horse of wind, descending between the vajra's orifices, holding the mind on this. Holding the wind for a moment, resting in the nature of bliss-emptiness wisdom, awareness-emptiness, inexpressible state, thus contemplating, all the karmic obscurations and habitual tendencies of oneself and other sentient beings are purified, and the state of union Vajradhara is attained. Again, draw the lower wind upwards. When awareness is focused on the Ham (ཧཾ，ham，seed syllable) at the crown of the head, the thigle reverses, gradually filling from the secret place to the crown of the head. The heroes and dakinis of the five places and channels, all become delighted in their hearts. Therefore, the accumulation of merit is perfected, and the accumulation of wisdom is perfected, and all the wisdom qualities of the ten bhumis and five paths increase and expand from above, effortlessly accomplishing the two benefits of oneself and others, thus contemplating, the upper and lower winds are combined, holding the breath for a moment, resting in the state of non-attachment wisdom. Thus, until one has not gained control over wind and mind, one should strive with intense effort, this is the most crucial point. When one has gained control over the channels, winds, and thigles, and has reached the ultimate, at the time of practicing the actual great bliss mandala of Karma Mudra, the oral instructions of Vajra Water Drinking should be understood as the secret path of union and liberation. This was also determined from the oral transmission cycle by Deva Vajra at the request of the secret friend Bimala, auspicious! Key points of union and liberation: After the wrathful Vajra meets the peaceful Padma, when asked why he does not remain in the peaceful Vajra, the answer is: Ah Hum! (ཨ་ཧཾ，aham，Sanskrit Devanagari: अहम्，Sanskrit Romanization: aham, I) The self-nature of the activity, possessing skillful means, the mudra reaches the ultimate, then the other body of the body, the mudra, the mudra manifests, the mudra of non-dual innate wisdom, the mind's