Tibetan
མ་མོ་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བས་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་བཅུའི་རྟོག་པ་བཅོམ༔ བདེ་སྟོང་དགའ་བ་བཞི་དང་སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ཡང་རྩ་བ་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་རག་ལས་པས༔ དང་པོ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཐབས་ནི༔ སིནྡྷུ་ར་དང་ལི་ཁྲི་བྱང་སེམས་རྣམས བསྲེས་ཏེ་མེ་ལོང་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་བཀོད་ལ༔ མི་མོ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོར་གསལ་བའི་གནས་ལྔའི་རྩ་འཁོར་ དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་སོགས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ༔ གསང་བ་པདྨ་འདབ་བཞིར་བསྒོམ་པ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་དང་དབུས སུ་བྃ་ཡིག་བཀྲག་འབར་བར་བསྒོམ་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ ཌཱ་ཀི་ནི་ཧྲིང་ཧྲིང་སྟྭཾ༔ ཞེས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་མེ་ལོང་ངོས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མི་མོའི་གནས་ལྔར་བྱུགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས དགའ་སྟོན་ལ་རོལ༔ ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཉེར་བཅོལ་སོགས་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྒྱུ་ལུས་སྟོང་ར་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེནགྱི་འཁོར་ལོར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བཀྲག་འབར་བར་གསལ་བ་དང་༔ ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཨ་ཤད་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་བསྒོམ༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རགས་པའི་རླུང་རྔུབས་ཏེ་ཕྲ་བའི་རླུང་ལ་བསྒྱུར༔ ཕྲ་རགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྩོལ་བའི་རླུང་ལ་དྲངས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའིའཁོར་ལོ་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ༢༨第གཞན་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་བསྒོམ༔ སྔར་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཨ་ཤད་དམར་པོ་བསྒོམ་ཞིང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔཔ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་མཐུར་བསྟན་དུ་གསལ་གདབ༔ ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔར་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་དང་ཌཱ་ཀི་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིལ་གོང་རྒྱས་པ་ལྟར་གསལ་གདབ༔ སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་
Chinese
以母印加持，摧毁八十种分别念的妄想，显现乐空四喜与四空的光明，将现量见到超越心意的智慧。因此，根本在于母印具有特征，首先是加持的方法：将朱砂、铅粉和菩提心混合，在镜子上，于哈日尼萨四喜交融的中央安放，将此女子生起融入，刹那间观想为红色金刚瑜伽母，五处的脉轮，头脉、独脉、命脉等所有脉络处，圆满观想勇士空行母百万尊布满。于秘密莲花四瓣中观想哈日尼萨，中央观想邦（བྃ་，baṃ，bam，种子字）字闪耀发光，放射光芒，激励勇士们的心续，迎请空行净土的空行母们，与手印无二融入。念诵“达吉尼 舍陵 舍陵 斯瓦（ཌཱ་ཀི་ནི་ཧྲིང་ཧྲིང་སྟྭཾ，ḍākinī hriṃ hriṃ svaḥ，dakini hring hring svaha，空行母 舍陵 舍陵 梭哈）”多次，将镜子上的物品涂抹于女子的五处，即得加持。之后，进行会供轮，享受欢宴，委托护法等等。萨玛雅。修学幻身空棚的方法：自身观想为红色金刚瑜伽母，头顶大乐轮中观想白色吽（ཧཾ་，haṃ，ham，种子字）字闪耀发光，脐轮观想红色阿夏（ཨ་ཤད་，a śad，a shad，种子字）具足四相，从左右二脉吸入粗气，转为细气，无有粗细，引至勤奋之气，刹那间自身从处所化为勇士黑汝嘎，于五轮中观想五部父佛母， 第二十八，其他所有脉络处，观想勇士和勇母的城市如打开的芝麻荚。如前一样，头顶观想大乐轮白色吽（ཧཾ་，haṃ，ham，种子字）字， 于化身轮观想红色阿夏（ཨ་ཤད་，a śad，a shad，种子字）字，秘密处观想五股金刚杵，白色吽（ཧཱུྃ་，hūṃ，hum，种子字）字头朝下安放，智慧手印母也观想为金刚瑜伽母，所有脉轮，特别是三脉五轮中，观想五部勇士父佛母和空行勇士众，也如芝麻荚般充满。于头顶和脐轮的中央
English
By applying the mother mudra, destroy the delusions of eighty conceptual thoughts, manifest the clear light of the four joys and four emptinesses of bliss and emptiness, and directly see the wisdom that transcends the mind. Therefore, the root lies in the mother mudra possessing characteristics. First, the method of blessing is: mix cinnabar, lead powder, and bodhicitta, and place them on a mirror, in the center of the union of the four joys of Harini Sa. Generate and dissolve this woman, and in an instant, visualize yourself as the red Vajrayogini. The five chakra places, the head channel, the unique channel, the life channel, and all the channels, are completely visualized with a million heroes and dakinis filling them. In the secret four-petaled lotus, visualize Harini Sa, and in the center, visualize the Bam (བྃ་, baṃ, bam, seed syllable) syllable shining brightly, radiating light, stimulating the mind streams of the heroes. Invite the dakinis of the dakini pure land and merge them indivisibly with the mudra. Recite "Dakini hring hring svaha (ཌཱ་ཀི་ནི་ཧྲིང་ཧྲིང་སྟྭཾ, ḍākinī hriṃ hriṃ svaḥ, dakini hring hring svaha, Dakini hring hring svaha)" many times, and apply the substances on the mirror to the five places of the woman, and you will be blessed. After that, perform the tsok wheel, enjoy the feast, entrust the Dharma protectors, etc. Samaya. The method of learning the illusory body empty tent is: visualize yourself as the red Vajrayogini, and in the great bliss wheel at the crown of your head, visualize the white Hum (ཧཾ་, haṃ, ham, seed syllable) syllable shining brightly. In the navel wheel, visualize the red Ashad (ཨ་ཤད་, a śad, a shad, seed syllable) possessing the four characteristics. Inhale the coarse air from the two channels on the left and right, transform it into subtle air, and without coarse or subtle, draw it into the diligent air. In an instant, transform yourself from the place into the hero Heruka, and in the five wheels, visualize the five Buddha families, father and mother, 28th, in all other channel places, visualize the city of heroes and heroines like an opened sesame pod. As before, visualize the white Hum (ཧཾ་, haṃ, ham, seed syllable) syllable in the great bliss wheel at the crown of your head, Visualize the red Ashad (ཨ་ཤད་, a śad, a shad, seed syllable) syllable in the emanation wheel, and in the secret place, visualize the five-pronged vajra, with the white Hum (ཧཱུྃ་, hūṃ, hum, seed syllable) syllable pointing downwards. Also visualize the wisdom mudra mother as Vajrayogini, and in all the channels, especially in the three channels and five wheels, visualize the five hero father and mother Buddhas and the assembly of dakini heroes, also filling them like a blooming sesame pod. In the center of the crown and navel wheels
Tibetan
ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དང་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཡང་གསལ༔ གསང་བའི་བྷ་ག་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨཱཿལྃ་དང་བྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཅན་དུ་གསལ་གདབ༔ ཕྱི་འབྱུང་ཆེན་གྱི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་དབྱིངས་ནས་དྲངས་ཏེ་རོ་རྐྱང་ནས་བཞུགས་ཏེ་དབུ་མར་བསྡུ༔ སྣང་ཆ་ཐབས་དང་སྟོང་ཆ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་གདབ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་ནས སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་༔ སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་ཞིང་བར་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བཟུང་བའི་རྗེས་སུ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་དབུ་མའི་ནང་གྱེན་དུ་ མཆེད་དེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་ཡབ་ཡུམ་རེག་པ་འཕྲོད་པའི་བདེ་བས་བསྐུལ་ཏེ༔ ཧཾ་ཡིག་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བབས་ཏེ་རྩ་འཁོར་རྣམས་རིམ་པར་གང་བར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་དལ བུས་བསྐྱོད་ཅིང་འཁོར་ལོ་དང་པོ་ནས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ གཉིས་པ་ནས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས༔ གསུམ་པ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ བཞི་པ་ནས་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་ཡེ ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱ༔ གསང་གནས་བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་འཁོར་ལོར་བབས་པའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ནས་རྒྱུའི་ས་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་བབས་པའི་ཚེ་ན༔ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར༔ རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བྱོན་པ་ན་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར༔ དཀར་དམར་ཞལ་མཇལ་བའི་ཚེ་ན་ཁྱད་པར་དུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར༔ དྭངས་མ་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་དཀར་དམར་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བདུད་རྩི སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམས་པར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས༔ སྣང་གསུམ་འདྲེས་པའི་བག་ཆགས་གཞི་ལ་བཅོམ༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཐར ། ཐུག་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས༔ དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ས་གསུམ་རྫོགས་པ་ན་དམིགས མེད་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་གཤིས་ལུགས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ༔ སླར་ཡང་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དེ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྗེས་ཆགས་སུ་ཤར་བས་བསྲུབས སྦྱོར་གྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་ནས་ཐིག་ལེ་ཡས་བརྟན་ཐབས་དང་༔ མས་བརྟན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་ཅིང་དགྲམ་འདྲེན་དབབ་སྐྱིལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་མཐོང་བས༔ སྣང་བ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས༔
Chinese
方便智慧的种子和因的明点也清晰，秘密莲花四瓣的中央，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） （藏文：ལྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）和（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：榜）字为标志而清晰安立。从法界迎请外在五大种的五色风，作为五种智慧的体性，从罗让处安住而汇集于中脉。显现部分清晰安立为方便，空性部分清晰安立为智慧，从金刚和莲花的交合中， 执持上下之风的交合，心性得到休息，中间的风收摄成宝瓶气。像这样反复执持之后，从脐轮的阿字燃起火焰，在中脉内向上 升腾，以顶轮的（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和父母双尊交合的安乐所激励，从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下白色甘露，思维依次充满各脉轮，并以金刚缓慢 摇动，从第一轮生起喜乐智慧，从第二轮生起胜喜智慧，从第三轮生起殊胜喜智慧，从第四轮生起俱生喜 智慧得以认识。当降至守护秘密处的安乐轮时，摧毁一切烦恼的障碍，从而使因地的十地得以圆满。此后，当明点降至金刚宝瓶时，喜乐智慧和空性光明得以显现。当到达金刚顶端时，胜喜智慧和广大的空性光明得以显现。当赤白明点相见时，殊胜喜智慧和一切皆空的空性光明得以显现。清净精华返回，以赤白明点融合的甘露 使诸根的本性天尊感到满足，从而圆满了福德资粮。在基位上摧毁了三现混合的习气，究竟 通达了胜义光明智慧的实相，俱生喜和极度空性的光明得以显现，从而圆满了智慧资粮。像这样当果位的三个地圆满时，便安住于无有执着、通透裸露的自性中。再次，从不离觉空光明的状态中，以大悲的奇妙幻化显现为后得，从而行持双 运之事业，以明点上固方便和下固智慧的十六喜，安住于近念，并通过散布、引摄、降注、收摄的关键而见到，显现为乐空智慧。
English
Also clear are the seed of skillful means and the bindu of the cause. In the center of the secret bhaga lotus with four petals, clearly establish it as marked with the letters （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah）, （藏文：ལྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang）, and （藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：Bam）. Inviting from the expanse the five-colored winds of the outer great elements as the essence of the five wisdoms, residing from rorokyang and gathering in the central channel. Clearly establish the appearance aspect as skillful means and the emptiness aspect as wisdom. From the union of vajra and lotus, Holding the union of the upper and lower winds. Resting the mind itself and cultivating the intermediate wind into vase breath. After holding it again and again like that, fire blazes from the a-shad of the navel, rising upwards inside the central channel, Spreading, stimulated by the bliss of the union of father and mother at the crown of the head with （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum）. From the letter （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum） descends white nectar, the nature of bliss, thinking that the channels and chakras are gradually filled, and slowly moving the vajra. From the first chakra, the wisdom of joy. From the second, the wisdom of supreme joy. From the third, the wisdom of special joy. From the fourth, the coemergent joy. May wisdom be recognized. When descending to the wheel of bliss that protects the secret place, destroying all the obscurations of afflictions, the ten grounds of the cause will be perfected. Then, when the bindu descends into the vajra vase, the wisdom of joy and the clear light of emptiness become manifest. When going to the tip of the vajra, the wisdom of supreme joy and the clear light of great emptiness become manifest. When the red and white meet, the wisdom of special joy and the clear light of all emptiness become manifest. The clear essence returns, and the nectar of the union of red and white Satisfies the deities of the sense faculties, thus completing the accumulation of merit. The imprints of the mixture of the three appearances are destroyed at the base. Ultimately, The coemergent joy and the clear light of utter emptiness become manifest, thus completing the accumulation of wisdom. Thus, when the three grounds of the result are completed, one rests equally in the nature of aimlessness, transparency, and nakedness. Again, without wavering from that state of awareness-emptiness clear light, the magical display of compassion arises as after-attainment, thus engaging in the activity of union, With the bindu above stabilizing skillful means, and the lower stabilizing wisdom, placing mindfulness close to the sixteen joys, and seeing through the key points of scattering, drawing in, descending, and gathering, appearance is bliss-emptiness wisdom.