Tibetan
ཉིས་ཀྱི་གཏམ་ཡོད །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད། །གབ་གསང་མེད་པར་ཞུས་ཡོད། །ཧ་ཧ་རྒན་མོའི་སྨྱོ་གཏམ་མཚར་གླུ །ཧོ་ཧོ་གང་ཤར་ཡིག་རིས བྲིས་ནས། །ཧེ་ཧེ་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གུས་ཕུལ། དགེའོ།། །། TI1395-515 TI1395-516 ༄༅། །ཐོད་རྒལ་འཇའ་ལུས་མངོན་འགྲུབ་ཀྱི་སྐབས་དོན་ལ་ཐོག་མར་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ཁྱད་པར། ཕྱི་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ལ་གནས་དང་། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཚང་བ་ལ་ཉེ་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ཡང་དེ་བཞིན་དང་། སྤྱིར་མཆོད་བརྗོད་སྐབས་དབྱིངས་དང་དབྱིངས་བཞུགས་ཀྱི་ཁྱདཔར་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་དང་། དབྱིངས་བཞུགས་གཟུགས་སྐུ་བཞིན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞེངས་པའོ། །ཕྱིའི་རུ་ཤན་སྐབས་སུ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི རབ་དུར་ཁྲོད། འབྲིང་ནགས་ཚལ། ཐ་མ་མཚོ་གླིང་སོགས་མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་པའི་སར་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ནས་སྨད་དུ་གསང་གོས་མནབས། ཨང་རག་ཡིན་ཀྱང་ཆོག །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་གོས་དང་སྟོད་གཡོགས་མནབས ཇོ་སེར་གཉིས་གནས་སོ་སོར་འགྲོའོ། །ནང་གི་རུ་ཤན་སྐབས་སུ་ཐུན་སྐབས་རེ་ལ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ཐུན་གྲོལ་རན་དུས་ཡི་དྭགས་ནས ལྷའི་བར་རེ་རེ་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་ཞིང་ཐུན་གྲོལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་གཞན་རྣམས་ལའང་དེས་འགྲེས་སོ། །དམྱལ་བ་སྦྱངས་ཚར་རྗེས་དམྱལ་བ་དོར་ཏེ་ཡི་དྭགས་ནས་ མགོ་བཟུང་ཞིང་གོང་ལྟར་བྱེད། དེའི་འགྲོས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་པོ་སོང་རྗེས་ཁ་སྐོང་འབུམ་ཐེར་གྱི་ཚེ་ན་རིགས་དྲུག་ལྷན་དུ་རིམ་བཞིན་སྤྱི་ལྟར་མས་རིམ་ནས་ཡར་སྦྱངས། ཡས་ནས་མར་སྦྱངས། མས་ནས་ཡར་སྦྱངས་ཏེ་ཐུན་གྲོལ ཐུན་གཞན་མ་རྣམས་ལའང་དེས་འགྲེས་སོ། །འདི་སྐབས་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པ་འབུམ་ཐེར་བདུན་པོ་འགྲོ་དགོས་སོ། །གསང་བའི་རུ་ཤན སྐབས་ཀྱི་ལག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱ་བྱས་ཏེ། མགོ་ལ་མ་རེག་ཙམ་བྱ་བ་དང་། རང་ལུས་རྒྱས་གདབ་སྐབས་སུ་རང་ལུས་ཧཱུྃ་ཡིག་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་གནས་འགྱུར་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་གོང་ལྟར་གསལ། མཐར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ ཧཱུྃ་ཡིག་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུའོ། །མཉན་བཙལ་སྐབས་སུ་ངལ་གསོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་གསུངས། རྣལ་དབབ་སྐབས། སེ
Chinese
有二之言。过去和未来的一切，毫无隐瞒地陈述了。哈哈，老妪的疯话奇歌。吼吼，随心所欲地写下文字。嘿嘿，恭敬地献给弟子们。善哉！ TI1395-515 TI1395-516 ༄༅། །关于顿超虹身成就的要义，首先是供赞之处和近处差别。外处以地处坟墓为处所，内处以圆满于金刚身（为近处）。田和近田也是如此。一般而言，供赞时，法界和安住法界的差别在于，法界是法身，安住法界是色身，如具有手的形相般建立。外修时，处所的差别是，上等是坟墓，中等是森林，下等是海岛等无人迹之处，瑜伽士赤身裸体，下身穿秘密衣，穿红色的也行。瑜伽母们穿秘密衣和上衣，乔色二者各自前往处所。内修时，每次一座，以地狱的种子字为目标，尽力念诵三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，嗡；啊，ཨཱཿ，āḥ，啊；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。最后，在快要结束一座时，从饿鬼到天神之间，每一个都念诵一百零八遍三字，然后结束一座。其他的座也同样进行。地狱清净完毕后，舍弃地狱，从饿鬼开始，如上进行。按照这个方式，六道都经历完后，在补足百万遍的时候，六道一起按照顺序，像通常一样从下往上清净。从上往下清净，从下往上清净，然后结束一座。其他的座也同样进行。此时，需要念诵七百万遍三字。秘密修的时候，双手结单尖金刚印，稍微靠近头部，在自身增长稳固的时候，观想自身吽字（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）如微尘般聚集。又观想吽字（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）转移位置，与金刚手菩萨的数量相等，然后像上面一样观想吽字（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）清晰。最后，全部融入心间的吽字（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽），吽字（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）也像彩虹消失在空中一样，融入法性的法界。禅修的时候，说要休息，是指安住在法性的法界中。降伏的时候，色。
English
There are words of two. All that has happened and will happen is stated without concealment. Haha, the old woman's mad talk and strange song. Hoho, whatever comes to mind is written down. Hehe, respectfully offered to the disciples. Good! TI1395-515 TI1395-516 ༄༅། །Regarding the essential meaning of Tögal Rainbow Body accomplishment, first, the place of offering praise and the distinction of proximity. The outer place is the charnel ground, and the inner place is the perfection of the Vajra body as the near place. The field and near field are also the same. Generally, during offering praise, the difference between the expanse and the indwelling expanse is that the expanse is the Dharmakaya, and the indwelling expanse is the Rupakaya, established as having the form of hands. During the outer Rushan, the distinction of places is that the best is the charnel ground, the intermediate is the forest, and the lowest is the island, etc., where there is no human traffic. The yogi strips naked and wears secret clothes on the lower body. It is also acceptable to wear red. The yoginis wear secret clothes and upper garments. The two, Jo and Ser, go to their respective places. During the inner Rushan, during each session, focus on the seed syllable of hell and recite the three syllables (oṃ,ཨོཾ，oṃ，嗡; āḥ,ཨཱཿ，āḥ，啊; hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，吽) as much as possible. Finally, when it is time to end the session, recite the three syllables one hundred and eight times each, from the preta to the deva, and then end the session. The other sessions are also done in the same way. After purifying hell, abandon hell and start from the preta, doing as above. In this way, after going through the six realms, when completing a hundred thousand, the six realms together are purified in order from the bottom up, as usual. Purify from top to bottom, purify from bottom to top, and then end the session. The other sessions are also done in the same way. At this time, it is necessary to recite the three syllables seven million times. During the secret Rushan, make the single-pointed Vajra mudra with both hands, just touching the head. When expanding and stabilizing the body, hold the mind on the body's Hūṃ syllable (hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，吽) gathering like particles of dust. Again, visualize the Hūṃ syllable (hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，吽) changing position, equal to the number of Vajrapani, and then visualize the Hūṃ syllable (hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，吽) clearly as above. Finally, gather everything into the Hūṃ syllable (hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，吽) at the heart. The Hūṃ syllable (hūṃ,ཧཱུྃ，hūṃ，吽) also dissolves into the expanse of Dharmata like a rainbow disappearing into the sky. During meditation, saying to rest means to abide equally in the expanse of Dharmata. During subjugation, color.