Chinese
通达吧！种种技艺在虚空中如饰品般显现，二取（二元对立）的希望与恐惧，虚假的洞穴已经耗尽。神和魔，无二显现为心的幻觉。对于幻化的戏法，瑜伽士我不畏惧。我是无畏金刚瑜伽母，拥有断除四魔的教诲。外在显现是幻化的奇迹，断除无有希望与恐惧之境的大境。内在执着于自我的根本，在无执着、原始解脱的空性中断除。聚集身心的阿赖耶识，用三种智慧的宝剑斩断。秘密的五毒分别念，在烦恼自解脱的状态中斩断。在寂止甚深的意境中，轮涅一切法无二斩断。烦恼、错觉、执着的根本，在法界五智的自性空性中，根除的意念，广大空性，在基础上解脱。在平等法身的境界中，以呸（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）斩断。父亲的能取所取错觉之根斩断，通达一切到彼岸的意义。吒（藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）是轮涅二者， 圆满于无有之基。无有取舍，解脱为普贤法身。愿获得双运金刚持的果位！说完这些，他们一边顶礼和绕转，一边返回自己的住所。这是苏卡巴扎以技艺显现的文字形式写下的。善哉！ 现在孚 23 TI1395-499 TI1395-500 顶礼！智慧自在者对快乐金刚说：明知他人过失的智慧眼具足者啊，看看自己过失的毒花绽放吧！上师的一切行为都在法身的状态中，所显现的一切都自解脱，证悟为大平等性。对此你却以分别念视为过失，造下无间罪业，真是可悲啊！ 光明空性的本体没有认识为本尊，执着于其他本尊和自己的传承，真是可悲啊！声音震动，如果不具备咒语的意境和行持，数着分别念的数量，真是可悲啊！如果不能将念头和分别念证悟为平等法身，仅仅执着于胜解之识，真是可悲啊！自己的过失像山一样隐藏起来，却去矫正他人的行为，真是可悲啊！在无明的黑暗中，你真是可怜啊！出卖母亲和空行母的灵魂，真是可悲啊！思考这些道理，心中谨记誓言，一切都放下，置于平等舍的状态中吧！如是五毒火焰燃烧的简短话语，以苏卡之名知晓。
English
May you understand! Various skills appear as ornaments in the expanse. The hopes and fears of duality are exhausted in a false cave. Gods and demons, non-dual, appear as illusions of the mind. To the magic of illusion, the yogi I am not afraid. I am the fearless Vajra Yogini, possessing the teachings to cut off the four maras. Outer appearances are the miraculous transformations of illusion, cutting off the great expanse without hope or fear. The root of inner self-grasping attachment, cut off in the expanse of non-attachment, primordial liberation. This basis for gathering body and mind, cut off with the sword of three wisdoms. These secret thoughts of the five poisons, cut off in the state of self-liberation of afflictions. In the profound expanse of pacification, all phenomena of samsara and nirvana are cut off as non-dual. The root of afflictions, illusions, and attachments, in the self-nature expanse of the five wisdoms of the dharmadhatu, the thought of eradication, vast expanse, liberated on the ground. In the realm of equality dharmakaya, cut off with Phat (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut). The root of the father's grasping and perceived illusions is cut off, understand all the meanings of going beyond. Ṭa (藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ṭa) is both samsara and nirvana, Perfected on the ground of non-existence. Without acceptance or rejection, may it be liberated into Samantabhadra dharmakaya. May the state of union Vajradhara be attained! After saying this, they circumambulated and prostrated, and then departed to their own places. This was written by Sukhabajra in the form of skillful letters. Good! Now Fu 23 TI1395-499 TI1395-500 Homage! Wisdom Free One said to Blissful Vajra: You who possess the wise eye that knows the faults of others, look at the poisonous flowers of your own faults blooming! All the actions of the guru are in the state of dharmakaya, whatever appears is self-liberated, realized as great equality. To this, you see faults with discrimination, accumulating uninterrupted negative karma, how pitiful! The essence of clarity and emptiness is not recognized as deity, clinging to other deities and your own lineage, how pitiful! If you do not possess the meaning and practice of sound and vibration mantras, counting the number of thoughts, how pitiful! If you do not realize thoughts and discriminations as equal dharmakaya, only clinging to the consciousness of supreme understanding, how pitiful! Hiding your own faults like a mountain, yet correcting the actions of others, how pitiful! In the darkness of ignorance, you are so pitiful! Selling the soul of mother and dakini, how pitiful! Think about these reasons, hold the vows in your heart, let go of everything, and place it in a state of equanimity! Such are the brief words of the burning flames of the five poisons, known by the name of Sukha.
Tibetan
་རབ་དབང་མོས་གདམས། །རང་ངོར་ལྟོས་ལ་ཁ་རོག་ཉོལ་ལ་སྡོད། །ཅེས་སྨྲས་པའོ།། །། ཧེ་ཧེ། བར་ཆད་ཡིན་ཞེས་ རྭ་ཅན་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གློ་བུར་ཀུན་རྟོག་དམག་བརྒྱས་དོ་ཟླ་མིན །ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་ཤན་པ་ཡིན །མ་རིག་མུན་པའི་ཕག་ནས་རང་དང་འགྲོགས་། །ཤེས་རབ་དབང་མོ་ཁྱོད ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །སུ་ཁའི་མིང་གིས་སོ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཅིག་བསྡུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །པདྨའི་ཕ་ཕོག་ཐོབ་པས་སྙིང་ཐིག་དབང་། །མ་རིག་འགྲོ་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར། །གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །གསང་མཛོད་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྲོལ་ནས། །བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་ཡིས །ལས་ཅན་རྗེས་བཟུང་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད། །གླིང་པ་རྣམ་ལྔ་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་དང་། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཆོག །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ འབྲལ་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས །ལྟ་བས་མི་ངོམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་ལྡན། ། ༄༅། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གྲོལ། །སྤྱན་དཀྱིལ་འབྲུ་ཚུགས་བདུད་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མ་རིག་འཁྲུལ་འཛིན་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུར་བཅོམ ལྕང་ལོ་མ་བཅོས་ཟུར་ཕུད་ཐོད་དུ་བཅིངས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་བཅུད་འཛིན །སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་རུམ སེལ། །ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མངའ་བརྙེས །གསུང་གི་ང་རོས་གསང་སྔགས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས །ཇི་སྙེད་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་བློ་གྲོས་ཐོབ །འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་ས་ལམ་གྱི། །བགྲོད་ཚུལ་ལུགས་གཉིས་ཐེག་པའི་ཆོས་མཐའ་དག །རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བ་དང་བཅས་ཐོགས་མེད་མཁྱེན །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མཁྱེན་བརྩེ་རོལ་པའི་བདག །དུས་གསུམ ཀུན་མཁྱེན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་སྤྲོས་བྲལ་གཡོ་བ་མེད། །མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ངང་། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་འགྱུར་མེད་གཉུག་མའི་ཀློང་།འཁྲུལ་གྲོལ་གཉིས་མེད་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་གཉིས་འཛིན་ཞེན་པ་ཆོད
Chinese
拉瓦旺姆的教诲。看着自己的面容，安静地躺着坐着。如是说。 嘿嘿！说是障碍， 有角的不会出现，突然的分别念百战不是对手，是斩断解脱命脉的屠夫，从无明黑暗中与自己相伴。智慧自在的您，祈请遣除！以苏卡之名。三世诸佛连同佛子们的一切，事业行持稀有不可思议，总集具德上师金刚持，一切圆满具足的勇士嘿汝嘎，获得莲花父传承，心髓自在，点燃无明众生界的佛法明灯，调伏的事业行持到达边际。从甚深秘密宝藏的佛法宝藏中解脱出来，以无上密咒的甚深意精华，摄受有缘者安置于成熟解脱道上。五林巴、百位大伏藏师等，诸佛与佛子汇集的本体至尊，无与伦比的恩德足下恭敬顶礼，我的身语意三门供养，今生来世一切时处，无离加持。相好圆满的身之坛城庄严，百看不厌，极其欢喜之身相，面容坛城寂静不怒带微笑。 嗡！二取错觉于智慧中解脱，眼间字印以威力压服魔众，无明错觉转为明空法身，发辫未经修饰，顶髻上束起。三身智慧空行母的命精执持，身之光芒遍布诸佛刹土，遣除众生无明黑暗的昏暗，具足众多功德的身相成就，语之音声宣说密咒佛法之音，如是诸义如实获得智慧，与众生界根器相应的道次第，行持之理二理佛法一切，连同类别差别无碍了知，语自在，智悲游舞之主，三世，一切遍知，遍主金刚持。三身现前，离戏无动摇，以二智大智慧，烦恼不舍自解脱法性中，法界性中不变本然之界，迷乱解脱无二，本初解脱法身意，仅闻名号即断除二取执着。
English
Instructions of Rawa Wangmo. Look at your own face, lie down and sit quietly. Thus it was said. Hehehe! Saying it's an obstacle, No horned one will appear, sudden discursive thoughts are no match for a hundred battles, it is the butcher who cuts off the lifeblood of liberation, accompanying oneself from the darkness of ignorance. Wisdom, O自在, please dispel it! In the name of Sukha. All the activities of the Buddhas of the three times, together with their sons, are wondrous and inconceivable. The embodiment of all, glorious Lama Vajradhara, the all-perfect and supreme hero Heruka, having obtained the inheritance of the Lotus Father, the empowerment of the heart essence, kindles the lamp of Dharma in the realm of ignorant beings, bringing the activity of taming to its end. From the deep secret treasury of Dharma, the profound essence of the unsurpassable mantra, he takes care of those with karma and places them on the path of maturation and liberation. The five Lingpas, the hundred great treasure revealers, and so on, the supreme essence of the gathering of Buddhas and their sons, to the feet of the incomparable kindness I prostrate with reverence, I offer my body, speech, and mind, may you bless me inseparably in this life and all future lives. The mandala of the body, adorned with perfect marks and signs, is beautiful, never tiring to behold, a form of supreme joy, the mandala of the face is peaceful, not wrathful, and smiling. Oṃ! Dualistic illusion is liberated in the state of wisdom, the seed syllable in the center of the eyes subdues the hordes of demons, ignorance and delusion are transformed into the empty essence of the Dharmakaya, the unadorned braids are tied on the crown of the head. Holding the life essence of the wisdom dakinis of the three kayas, the light of the body pervades all Buddha-fields, dispelling the darkness of ignorance for beings. Having attained a body adorned with many qualities, the sound of the voice proclaims the sound of the secret mantra Dharma, obtaining wisdom that knows all things as they are. In accordance with the faculties and inclinations of beings, the stages of the path, all the teachings of the two systems of practice, knowing without obstruction all the categories and distinctions, the lord of speech, the master of wisdom and compassion, the all-knowing, all-pervading Vajradhara of the three times. The three kayas manifest, free from elaboration and unwavering, with the wisdom of the two wisdoms, the great wisdom, without abandoning afflictions, self-liberated in the nature of Dharma, in the nature of Dharmadhatu, the unchanging, primordial realm, delusion and liberation are non-dual, the mind of the primordially liberated Dharmakaya, merely hearing the name cuts off dualistic clinging.