Tibetan
ཆགས་སོར་ཆུད་ནས༔ རིམ་གཉིས་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་རོ༔ ཚེ་འདིར་ཡང་དག་ལམ་མཆོག་བརྙེས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བརྡ་ཐིམ་རྒྱ༔ ཨྠི༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་དང་ཤཱི་ལ་བཛྲ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་རི་མོ་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཉམས་ཆོས་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །། TI1394-328 མ༥། 郭商 ༔ 商ན་མོ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡེ༔ དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡང་༔ ཟབ་བཅུད་སྣ་ཚོགས་གཏེར་དུ་སྦས༔ རང་སྐལ་གང་ལྡན་ཆོས་ལ་སྤྱོད༔ འདི་ནི་བླ་མེད་ཁྱད་དུ་འཕགས༔ སྐལ་ལྡན་གསང་བ་འཛིན་པ་ཡིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་བསྟན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ ཐ ཐཱཿ ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ན་མོ༔ རང་རིག་སྐུ་གསུམ་དོན་དམ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་རྟོགས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ གཉུག་མའི་རང་ཞལ་མཇལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཨ༔ TI1394-330 ༦ང་མ་བྱུང་商བསམ་བརྗོད་བྲལ་བ་ཀ་དག་ངང་༔ འཛིན་མེད་རང་གདངས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ འགགས་མེད་རང་གསལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་མཛེས་ཕོ་བྲང་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བགེགས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ རིག་པོོ་ཧྲཱིཿ ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་གཏུམ་ལ་རྔམས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ སྐུ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས༔ བདེ་སྟོང་མངོན་གྱུར་ཕག་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མཐིང་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ སྐུ་ལ་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་མཛད༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་པོས་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རང་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་བཞི༔ ཁྲོ་བཅུ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་སྒོ་མ་བཞི༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་སོགས༔ མ་འདྲེས་ལྷུན་གྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ༔ གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཀུན༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཧྲཱིཿ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པ་ནས༔ དབང་ཆེན
Chinese
功成还原后，二次第果得显现。此生证得殊胜正道，无疑无惑三昧耶。祈请护法三尊大力守护，手印融入誓言中。阿底！此乃堪布诺布旺杰与希拉巴扎二人，于杜日莫处屡屡劝请，由德威多杰将修行法记录成文。善哉！ TI1394-328 མ༥། 郭商 ༔ 商 南无 贝玛 卓达耶。 敬礼大权黑汝嘎。我等莲花生，为未来众生之利益，将甚深精华多种埋藏为宝藏。各自有缘者修持佛法。此乃无上殊胜之法。有缘持明者，于三坛城中修持之方法，开示极密心髓之口诀。有缘之子应修持。三昧耶。ཐ ཐཱཿ 。其后皈依发心为： 纳摩。 自明三身真实义黑汝嘎，于无二广阔虚空中皈依。愿未悟于轮回漂泊之众生，得见本初之自面而发心。ཨ༔ TI1394-330 ༦ང་མ་བྱུང་商离思绝言本初净，无执自声大悲力，无碍自显幻化中，（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）现大权宫殿相圆满。自然成就庄严妙好之宫殿中央，莲花日月魔障交叠之上，明觉（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。 由红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字化现，薄伽梵大吉祥莲花黑汝嘎，一面二手三目凶猛威严，右手持弯刀，左手持颅血，身着所有忿怒尊之装束圆满，乐空现前金刚亥母无二双运，青蓝色一面二手持刀颅器，身着所有忿怒母之装束皆圆满，双足与父尊之身交抱，顶髻黑猪面发出哼哼之声，父母无二安住于智慧火中。其外围自身所化现之，圣子五部勇士空行四部，十忿怒尊傲慢八部四门母，身色手印姿态多种等，不杂自然成就圆满显现，主尊与眷属之相显现的一切，迎请于此地融入不分誓言智慧尊。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招，融入，束缚，欢喜） （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 于密严刹土游戏中，大权
English
Having regained stability, the fruits of the two stages are manifested. In this life, the supreme path is attained, without doubt, Samaya. May the three powerful protectors guard it steadfastly, the symbols dissolving into the pledge. Ati! This was written as a practice text by Dewe Dorje at the repeated urging of Khenpo Norbu Wangyal and Shila Badzra at Duri Mo. TI1394-328 M5. Guo Shang ! Shang Namo Pema Krotaye. Homage to the Great Powerful Heruka. I, Padmasambhava, for the benefit of future beings, bury various profound essences as treasures. May those with the appropriate fortune practice the Dharma. This is the unsurpassed and excellent. For the fortunate secret holders, the method of accomplishing in the three mandalas, the quintessence of the secret instructions is shown. May the fortunate sons practice it. Samaya. THA THAH. Then, the refuge and generation of bodhicitta are: Namo. Refuge in the self-aware three kayas, the ultimate Heruka, in the vast expanse of non-duality. May all beings wandering in samsara, not having realized, generate the mind to see their own primordial face. AH. TI1394-330 6. Nga Ma Jung Shang Beyond thought and expression, in the state of primordial purity, the unobstructed self-sound is the power of compassion. From the unobstructed self-illumination, the miraculous display, (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Devanagari: भ्रूम，IAST: bhrūṃ，Literal meaning: seed syllable) emanates, the Great Powerful Palace is complete in its characteristics. In the center of the spontaneously accomplished, beautifully adorned palace, on top of the lotus, sun, moon, and obstructing forces, the awareness (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: seed syllable). From the red letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: seed syllable) transforms, the Bhagavan Great Glorious Padma Heruka, one face, two hands, three eyes, fierce and wrathful. The right hand holds a curved knife, the left holds a skull cup filled with blood. The body is complete with all the ornaments of wrathful deities. Bliss and emptiness manifest, Vajravarahi is in inseparable union. Dark blue, one face, two hands holding a knife and skull cup. The body is completely adorned with all the ornaments of wrathful goddesses. The two feet embrace the father's body in union. On the crown of the head, a black pig face makes a snorting sound. The father and mother, inseparable, reside in the fire of wisdom. On the outer level, from the emanations of oneself, the supreme sons, the five families, the heroes, the four dakinis, the ten wrathful ones, the eight classes of arrogant ones, the four gatekeepers, body color, hand implements, various expressions, etc., unmixed, spontaneously accomplished, completely manifest. All that appears as the main deity and retinue, invite them to this place, merging the samaya and wisdom beings without distinction. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，Devanagari: जः हुं बं होः，IAST: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal meaning: come, merge, bind, joy) (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: seed syllable) From the play of Ogmin, the Great Powerful