English
Meeting and uniting. The lord of the Dharma, the emanation of Namnying (a Tibetan place name), will appear. At that time, the time for delivering this pledge will arrive. The treasure owner protector will hand it over to the fortunate son. The benefit of beings and the teachings will arise from the east, south, and west. The holder of the Dharma lineage will flourish in the lower east and south. If not deceived by the emanation of the oath-breaking demon, then he will obtain the father's wealth of the two treasure teachings. The practice of longevity will be completed, and the two benefits will be effortlessly accomplished. Whoever is connected to it will be led to the glorious Pema Mountain (Pemako, located in northeastern India). There is no doubt, the command of Padmasambhava will not deceive. This Dharma is bestowed upon the fortunate son as glory. The unfortunate and those with wrong views will not encounter this. The arrogant assembly of Dharma protectors, guard it carefully! Do not lose the oath, Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡ།) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, seal, seal, seal) ཟབ་རྒྱ༔ (Tibetan, profound seal, Sanskrit Devanagari: guhya-mudrā, Romanized Sanskrit: guhyamudrā, meaning: profound seal) གསང་རྒྱ༔ (Tibetan, secret seal, Sanskrit Devanagari: guhya-mudrā, Romanized Sanskrit: guhyamudrā, meaning: secret seal) གཏདརྒྱ༔ (Tibetan, entrustment seal, Sanskrit Devanagari: samaya-mudrā, Romanized Sanskrit: samayamudrā, meaning: oath seal) གུ་ཧྱ༔ (Tibetan, secret, Sanskrit Devanagari: guhya, Romanized Sanskrit: guhya, meaning: secret) བརྡ་ཐིམ༔ (Tibetan, mudra dissolves, Sanskrit Devanagari: mudrā-līna, Romanized Sanskrit: mudrālīna, meaning: mudra dissolves) This is the transmission of the complete profound Dharma, established as authentic by Dekchen Dewai Dorje from the secret treasury of the Dakinis, at the earnest request of the great Khenpo Norbu Wangyal, the holder of discipline, and the vowed monk, the scribe holding Padmasambhava's prophecy, his close attendant Tsultrim Dorje, and his daughter. Choying Dronma and others earnestly requested, from the secret treasury of the Dakinis, the Great Bliss Blissful Vajra authentically established it. Good! Good! TI1394-244 TI1394-244 64 ༈ ( ༒ཿ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ (Tibetan, Homage to Padmakara, Sanskrit Devanagari: namo padma-kāraya, Romanized Sanskrit: namo padmakāraya, meaning: Homage to Padmakara) Homage to the power of the Vajra Garland of Skulls! Dakini Great Bliss Ocean Queen, I, For the sake of protecting future followers, The sole protector of the Tibetan people and beings, The noble one who tames beings, holding the white lotus, For the method of practicing the lord of compassion, Herein is established the excellent path of Bodhi. Fortunate sons should practice it. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡ།) In a pleasant, flawless, solitary place, In a blessed, excellent, and pleasing place, Gather the substances and implements for practice, Prepare the necessary enjoyments. Do not open the secret door, act according to the Dharma. In short, the support for practice, torma, etc., Accumulate the objects for outer and inner offerings, To dispel the obstacles to practice, Entrust the white-sided guests to perform the activities, Offer torma to the black-sided obstructors, Visualize and offer desirable objects. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡ།) Then, in the order of preliminaries, First is taking refuge: Namo! (Tibetan: ན་མོ།) (Sanskrit: Namo, Romanized Sanskrit: Namo, meaning: Homage) I and the six realms All sentient beings, Until the attainment of the essence of Bodhi, To the noble, great compassionate Avalokiteshvara, With body, speech, and mind, I respectfully take refuge. I pray for protection from the fear of the lower realms! After reciting three times, generate Bodhicitta: Hung! Those who were once my kind mothers
Tibetan
ཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་མཐར་ཡན་བདུན་ནི༔ ཧོཿ འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་དཀྱིལ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་ཀུན་མཆོད་པར་འབུལ༔ མི་དགེའི་ལས་ཀུན་སྙིང་ནས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ རང་གཞན་རྣམ་དཀར་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་བསྐུལ༔ རྒྱལ་ཀུན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ མ་ལུས་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོདཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྡུ༔ སྒོ་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསམ༔ བགེགས་སྲུང་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་༔ བརྡ་ཕྱག་འཚལ་དང་དམ་བཅའ་བཟུང་༔ བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བཤགས་ལ་སོགས་པ༔ ལས་རིམ་བརྒྱད་པ་གཞན་དུ་གསལ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨ༔ ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་ཉིད་གདངས་ལས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ རིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེར་ཤར༔ མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས༔ པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དབྱིངས་ནས་ས་བོན་གདན་ལ་བབ༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་དཔལ་ཡོན་ཏན་བསྡུས༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ དྭངས་ 商བཅུད་ནུས་པ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་འདུལ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གསལ་འཚེར་འོད་འབར་ཟླ་བའི་མདོག༔ ཉག་གཅིག་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས༔ དོན་གཉིས་སྙན་གྱི་པདྨོ་རྒྱས༔ མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན༔ བདེན་པར་དབྱེར་མེད་ཤངས་བུག་ཧར༔ མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་ཚེམས་ཕྲེང་མཛེས༔ ཤེས་རབ་མངའ་བརྙེས་ལྗགས་པད་སྲབ༔ ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་བཞི་པ༔ དང་པོས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ འོག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས༔ སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཐབས་ཤེས་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་སྐུང་གིས༔ སྐྱོན་བྲལ་པད་ཉི་ཟླ་གདན་བཞུགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ སྐུ༔ འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཝ་ལེར་གསལ༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི༔ འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར༔ མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ མཚན་དཔེའི་གཟི བརྗིད་འོད་དུ་འབར༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ གཡས་སུ
Chinese
普及众有情，为速得无上菩提故，圣观世音大悲尊，生起双运坛城之修心。念诵三遍后加七遍： ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍。调伏有情圣者之，坛城诸尊众眷属，身语意三恭敬礼。身及受用诸实物，供养作为胜供品，从心坦白诸罪业，自他善根皆随喜，随所应化转法轮，祈请诸佛不涅槃，住世祈请不入灭，善根如海施有情，愿诸有情证佛位。如是说后收摄会供田，思维身语意三成熟解脱。驱逐障碍开启护门等，手印礼拜并受持誓言，降临加持供品作加持，入坛忏悔等等等，八种次第于他处明。二者正行修持者： ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿。诸法无所缘空性中，空性光芒大悲力，明觉显现种子字，于空行清净之刹土，任运成就大乐之宫殿，于量与相圆满之中央，莲花方便智慧日月上，从法界种子落于座，光明上射供养诸佛，智慧慈悲能力与功德，向下照射净化有情业惑，精华甘露能力融入自，收摄融汇转变后，自身即是善逝之总集，调伏有情圣观世音。 明亮闪耀光灿如月色，独一法相坛城极庄严，二利耳饰莲花盛开放，二智具足智慧之眼目，真实不二鼻孔哈日声，相好三十二齿列极美妙，具足智慧获得薄舌莲瓣，无量大悲四臂尊，第一双手于心作合掌，下二手中持水晶念珠白莲花，身着受用圆满诸饰品，方便智慧双足跏趺坐，无垢莲花日月垫上住，显现而自性不成立之 身，如虹彩般鲜明晃耀，于头顶之本尊者乃，光明无量身色红，等持跏趺莲月上安住，相好之威 严光芒炽燃，显现空性幻化之本尊，于右侧
English
For the sake of all sentient beings pervading everywhere, to quickly attain the unsurpassed enlightenment, Generate the mind of meditating on the union mandala of the supreme noble compassionate one. After reciting three times, add seven times: ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ho. To the mandala deity assembly of the noble one who tames beings, I prostrate with great reverence through the three doors. Offer all physical objects and enjoyments as offerings, Confess and repent from the heart all non-virtuous deeds, Rejoice in the virtues of oneself and others, Encourage the turning of the Dharma wheel according to what needs to be tamed, Request all Buddhas not to pass into sorrow, Request them to remain in the world without entering extinction, Dedicate the ocean of merit to all beings, May all beings attain the Buddha ground of omniscience. After saying this, gather the field of accumulation into oneself, Think that the three doors are matured and liberated. Expelling obstacles, opening the protective door, etc., Mudra prostrations and holding vows, Bestowing blessings, blessing the offering substances, Entering the mandala, confession, etc., The eight steps are clear elsewhere. The second, the actual practice of meditation is: ཨ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ah. All phenomena are transformed into emptiness without object, From the radiance of emptiness, the power of compassion, Awareness arises as the seed syllable, In the pure realm of the Dakinis, A spontaneously accomplished palace of great bliss, In the center of perfect measure and characteristics, On the lotus, method, wisdom, sun, and moon, From the Dharmadhatu, the seed falls on the seat, Light radiates upwards, offering to all Buddhas, Wisdom, compassion, power, and qualities are gathered, Radiating downwards, purifying the karma and afflictions of beings, The essence of nectar and power is absorbed into oneself, From the gathering and merging transformation, Oneself is the embodiment of all Sugatas, The noble Avalokiteshvara who tames beings. Clear, radiant, and shining like the moon, The unique face of the mandala is extremely beautiful, The two purposes, lotus earrings are blooming, Possessing the two wisdoms, the eyes of wisdom, Truly inseparable, the nostrils make the sound of Hara, The thirty-two excellent marks, the rows of teeth are extremely beautiful, Possessing wisdom, obtaining a thin lotus petal tongue, The four-armed one of immeasurable compassion, The first two hands are joined in prayer at the heart, The lower two hands hold a crystal rosary and a white lotus, The body is adorned with all the perfect ornaments of enjoyment, The two feet of method and wisdom are in the vajra posture, Residing on a flawless lotus, sun, and moon seat, Appearing but without inherent existence, The body, clear and radiant like a rainbow, On the crown of the head, the lord of the family is, Light, infinite, body color red, Abiding in equipoise, vajra posture on the lotus and moon, The majesty of the marks and examples, Radiant with blazing light, The deity appears as an illusion of emptiness, On the right