Tibetan
་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་ལམ་ལ་བཀྲི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཉམས་ལེན་དང་། དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན ཀུན་བྱེད་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན། དེ་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་འཇུག་སྒོ་དབང་གིས་བྱེད་དགོས་ཏེ། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན༔ ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩོན་པ་རྣམས། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་གྱུར ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། དང་པོ་རེ་ཞིག་གང ཆེ་སློབ། ལན་གཅིག་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐུར། དེ་ཚེ་གསང་ཆེན་བཤད་པ་ཡི། ངེས་པར་སྣོད་དུ་རུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན གྱིས་མ་བཤད་ན །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལེགས་པར་མ་བཤད་ན་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ། དེ་མ་སྐྱེས་ན་དབང་གི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་དེ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། སྤྱིར་ན་གསང་སྔགས་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ལ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་གཉིས་སུ་ཡོད། གཏེར་མ་དེ་ལ་སྔོན་བྱུང་རྒྱ་གར་དུ་གྲགས་པའི་གཏེར་མ་དང་ཕྱིས་བྱུང་བོད་དུ་གྲགས་པའི་གཏེར་མ་གཉིས་ལས། འདིརཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ན དཔལ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་སྩལ །ཞེས་དང་། རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་རས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས ། སྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང་། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག །ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ ༄༅། །བཏབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་རང་བཟོས་བསླད་ཅིང་ཆོས་དང་གདམས་པ་ཚོང་དུས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟར་འཆལ་གྱི་དོགས་པས། གནས་དུས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་སྟོ
Chinese
是为教法。如果就调伏所化众生的根器和能力次第，引导他们入道而言，有九乘次第的修持； 如果就摄集这些修持的精华而言，则宣说无上瑜伽部的宗义；如果就调伏所化众生相续中的烦恼的对治法而言，则对于存在于八万四千法蕴中的所诠之义进行概括，如《总集经》中所说：“乘有二种，即名相因之乘，以及果咒之乘。”因此归纳为因果二乘。其中，进入密咒金刚乘，必须通过灌顶作为入门。如《秘密藏续》中所说：“若未令上师欢喜，亦未获得诸灌顶，听闻等精进，皆无果且成毁坏。”以及《大手印明点》中所说：“首先略作……大导师。一次以诸灌顶而加持。彼时方可宣说大秘密。必定堪为法器。”因此之故。此外，《日月和合续》中说：“若未讲述历史意义，于此秘密决定之教，将成不信之过失。”如果不善加讲述教法的伟大和传承的历史，则不会生起信心。不生起信心则不堪为灌顶之法器，因此为了生起信心的信仰，略述此理。总的来说，密咒本尊的修法有远传的噶玛（བཀའ་མ་，口传）和近传的掘藏（གཏེར་མ་）两种。掘藏又分为先前在印度出现的掘藏和后来在西藏出现的掘藏两种。此处以后者而言，如《胜乐续》中所说：“何为续与续之王，金刚手汝自身，从藏中取出而赐予。”以及莲花生大士所说：“甚深究竟之精华，普遍而言藏人喜新，又因浊世众生尤为慈爱之故，一切边隅中心皆以伏藏而充满，并立下与具缘弟子相遇之愿。” 如是，为了防止那些对佛法有权力的人随意篡改，以及佛法和诀窍像市场上的牛奶一样被滥用，在某些时节
English
This is the teaching. If, in terms of guiding sentient beings according to their dispositions and faculties, there are the practices of the nine successive vehicles; If, in terms of collecting the essence of these practices, it expounds the tenets of the unsurpassable secret mantra vehicle; if, in terms of the antidotes for subduing the afflictions in the minds of sentient beings, the meaning of the subject matter contained in the eighty-four thousand collections of teachings is summarized, as it is said in the Kunje (ཀུན་བྱེད་, All-Creating King): "There are two kinds of vehicles: the vehicle of characteristics and causes, and the vehicle of results and mantras." Therefore, it is gathered into the two vehicles of cause and effect. In this regard, entering the secret mantra vajra vehicle requires empowerment as the gateway. As it is said in the Guhyagarbha Tantra (གསང་བ་སྙིང་པོ་, Secret Essence Tantra): "If the teacher is not pleased, and the empowerments are not obtained, listening and other efforts will be fruitless and destroyed." And as it is said in the Chakchen Thigle (ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་, Great Seal Bindu): "First, briefly... the great teacher. Once, he is blessed by all the empowerments. At that time, the great secret is explained. He is certainly a suitable vessel." Therefore. Furthermore, it is said in the Tantra of the Union of the Sun and Moon: "If the historical meaning is not explained, this definitive teaching of the great secret will become a fault of disbelief." If the greatness of the Dharma and the history of the lineage are not well explained, faith will not arise. If faith does not arise, one is not a suitable vessel for empowerment. Therefore, in order to generate faith, I will briefly explain this principle. In general, the methods of accomplishing secret mantra deities are divided into two types: the long lineage of Kama (བཀའ་མ་, oral transmission) and the close lineage of Terma (གཏེར་མ་, treasure). The Terma are further divided into the Termas that appeared in India in the past and the Termas that appeared in Tibet in the later period. Here, considering the latter, as it is said in the Chakrasamvara Tantra (དཔལ་མཆོག་གི་རྒྱུད་, Shri Chakrasamvara Tantra): "What is the tantra and the king of tantras? Vajrapani, you yourself, extracted it from the treasure and bestowed it." And as it is said by King Padmakara (པདྨ་ཀཱ་ར, Padmasambhava): "The ultimate essence of the most profound, in general, Tibetans are fond of novelty, and especially out of compassion for the beings of the degenerate age, all the borders and centers are filled with treasures, and I have made the aspiration to meet with fortunate disciples." Thus, in order to prevent those who have power over the Dharma from arbitrarily altering it, and to prevent the Dharma and instructions from being corrupted like milk in the marketplace, at certain times
Tibetan
ན་ཡུལ་སྣོད་རུང་གི་གདུལ་བྱ་མེད་ལ ཕྱི་མའི་ཚེ་འགའ་ཞིག་ལ་དེ་ལྟར་དུ་འབྱུང་བས་བསྟན་དུ་རུང་བ་དང་། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ཆོས་ལ་གསར་ངས་ཆེ་བས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་འཇུག་པར་གྱུར་པ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་ལ་དགོངས་ནས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེ་བས་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག །མན་ངག་ལག་ལེན། ལག་ལེན་ཚང་འགྲིགས་སུ་མཛད་དེ ཕྱིས་སུ་དེ་འདོན་པའི་གང་ཟག་རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དུས་རྟགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཆོས་བདག་བཅས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བསྩལ་ཏེ། ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་ཤོག་སེར་ལ་གསུང་རྣམ་པ ཐམས་ཅད་པའི་རིང་བསྲེལ་དོན་མཚོན་བརྡའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་འཆུག་མེད་དུ་བཀོད་ནས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཡང་རུང་བར་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁའ་འགྲོ་མ་འམ་དམ་ ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཆོས་སྲུང་དག་ལ་གཉེར་དུ་བཅོལ་བ། ཕྱིས་སུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའིགང་ཟག་དེ་དག་གིས་བཏོན་ནས སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་དངོས་ཉམས་ཅི་རིགས་པར་མཇལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་མན་ངག་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་དེ་ལ་གཏེར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དོན་གྱི་དབྱིངས། དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཤོག སེར་ལས། གཅུས་ཀླུང་གབ་པའི་གནད་བསལ་བ། པདྨའི་རིང་ལུགས་དམ་པའོ། །ཞེས་བསྔགས་པ་བཞིན་བཀའ་མ་ལས་ཀྱང་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བ བྱིན་རླབས་ཆེ་བ། གདམས་ངག་མི་འཆུག་པ། དམ་ཆོས་མི་ནུབ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཞིའི་འཕགས་ལ བརྒྱུད་པའི་བབས་ཀྱང་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་དྲུག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ད་ལྟ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ཡང་། ཀྱེེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་གྱུར་པ་ན། ། ང་ནི་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་དང་། གུར་ལས། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའ་ཞེས །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་གནས། །སེམས་ཅན་ཕན་བཏགས་དམིགས་ནས་ནི །ཐ་ ༄༅། །མལ་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ །ཞེས་སྤྱིར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་ཉིད་དུས་དང་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གདུལ་བྱའི
Chinese
由於沒有適合在當地調伏的所化，以及在未來的一些時候會出現這種情況，所以可以教導，並且考慮到一些人在佛法上非常新穎，所以後來會認真投入的人們，以及攝受等等諸多原因，特別慈悲末法時代的眾生，而使續部修法、修法訣竅、訣竅實踐、實踐完整齊備，後來取出這些法的人，會成為其自身化身真身所化之徒，為了加持其相續，將會是怎樣的聖者，屆時將如實預言其標誌名稱等法主，並圓滿賜予灌頂教言。 在奇妙的化身黃紙上，將所有語錄
English
Since there were no disciples suitable for taming in that place, and since this would occur in some future times, it could be taught, and considering various reasons such as some individuals being very new to the Dharma, so those who would later earnestly engage in it, and the taking in of disciples, etc., with particular compassion for the beings of the degenerate age, he made the tantric methods of practice, the essential instructions for practice, the practical application of the instructions, and the complete and perfect practice. Later, the person who would extract these teachings would become a disciple of his own emanation body, and in order to bless his lineage, he would prophesy exactly what kind of holy being he would be, including the signs, names, and Dharma-holder at that time, and would fully bestow the empowerment and instructions. On the wondrous emanation yellow paper, all the words