Tibetan
་བྱོན་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པལ༔ དང་པོ་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་མཐར་ཁྲུས་བུམ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ TI1394-158 ZTWkMZ@YTY ༄༅། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིཿ སོགས། དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭཿ སོགས། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ ཡོད་པའི་ཚེ་རབས་འཁོར་བཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་མཚམས་ལྷ་བསྐྱེདཔ་ནི༔ ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཿ སོགས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཉུག་མའི་ལྷ་མཆོག་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་གུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས བཞི་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དང་༔ ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླར་རྒྱུ་བ་ཡི༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་བཀའ་བྱུང་གིས༔ སྐད་ཅིག ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་འདིར་འདུས་ཤིག༔ བདག་གིས་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝཿ སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏཱྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ལན་ཆགས་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མི་ཟདཔ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར༔ འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ༔ བགེགས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་དང་རང་རང་གི་ཡིད་སྤྱོད་དང ༄༅། །མཐུན་པའི་འདོད་ཡོན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གྱུར། རང་གཞུང་གི་བགེགས་བསྐྲད་བྱ༔ མཇུག་ཏུ་བདེན་བརྗོད་ནི༔ ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ། ཆོས་ཀྱི་བཀའ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བཀའ་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ལྷ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་གདོད་ནས་དག་ཅིང་ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་བདེན་པའི་མཐུས་དེང་འདིར་རྡོ་རྗེིའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་གང་དག་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལན་ཆགས་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པ་གྱིས་ལ་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག གང་དག་མི་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པར་གྱུར་པ་ཐམས ཅད་བདག་སོགས་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བགེགས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱ་ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བས། དེ་བས་ན་རང་རང་གི གནས་སུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ རྩ་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། དེ་ནས་སྲུང་གུར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གཞུང་མཐར། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེད་པོ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འཁྲིགས་པས་དོན་བགེགས་གང་གིས་ཀྱང་གླག་མི་རྙེདཔར་གྱུར། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཾ༔ དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་ནི། འོ་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་པོ་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་བར་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན། དེའི་སྨིན་བྱེད་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པའང་སྤྱིར་ན་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། གསུངས་ཚུལ་དགོངས་པ་གསུམ་དང་བཅས། གཉེན་པོ་བསྡུ་དང་དབང་པོའི་དོན ཅེས་དང་། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བསྟན་པའི་ ༄༅། །ལུང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ཇི་ལྟར་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པ་བཞིན། དབང་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང་། འོ་མ་ལས་ནི་མར་བཞིན་དུ། སྙིང་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཚད་པའི་ནད་ལ་ག་བུར་བཞིན། གཉེན་པོའི་དོན་དུ
Chinese
为普遍所需的三根本修法所作的灌顶辅助略述。 首先，让弟子们依次就座，然后手持沐浴宝瓶，念诵： 吽 舍 TI1394-158 ZTWkMZ@YTY 顶礼！ 祈愿善逝诸佛等加持清净！ 嗡 班杂 萨埵 等。 祈愿具缘弟子相续中 从无始轮回以来所积累的业和烦恼的分别念、障碍、恶习全部，萨瓦 巴巴 达哈那 桑定 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切罪业焚烧寂静，作，愿成）。 然后，生起结界之神：嗡 班杂 卓达 哈雅 哲瓦 等。 自己刹那间化为本初之神，具光辉的马头金刚，身红色，一面二臂，右持铁钩，左持绳索，双足以勇士之姿站立，身着全套尸林装束，安住于智慧火焰之中，顶上绿色马头发出嘶鸣，摄三界于掌控，威慑三有。 吽 舍。 四方四隅上下一切处，地下、地上、地上空游荡的， 障碍、邪引、宿债、鬼神众， 以大权忿怒王炽燃之命令， 刹那、顷刻、立即聚集于此！ 听从我所吩咐的命令！ 嗡 班杂 扎吉惹匝 吽 匝 匝 吽 榜 伙 班杂 昂 咕夏 匝。 观想一切障碍、邪引、鬼神聚集。 然后加持驱魔朵玛：嗡 班杂 雅叉 吽。 嗡 班杂 匝拉 阿那拉 哈那 达哈 巴巴匝 玛塔 班匝 惹那 吽 啪。 嗡 梭巴瓦 等。 化为空性。 从空性中，从当（ཏཱྃ）字生出宽广巨大的珍宝器皿，其中充满着宿债邪魔的朵玛，具备五种欲妙，成为无尽庄严的轮，遍布虚空边际。 以三字加持。 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。 念诵三遍后供养。 所有邪魔宾客以及各自意愿和 顺应的欲妙，化为无尽庄严的轮。 行持自宗的驱魔仪轨。 最后说谛实语： 顶礼至尊根本与传承 具光辉的上师圣众之语谛实，以及佛陀之语，正法之语，僧众之语。
English
A concise compilation of empowerment supplements needed for the general practice of the Three Roots. First, have the students sit in order, then hold the bathing vase and recite: Hūṃ hrīḥ TI1394-158 ZTWkMZ@YTY Homage! May the Sugata Buddhas and others purify! Oṃ Vajrasattva, etc. May the lineage of fortunate students accumulated from beginningless lifetimes of samsara, all karma, disturbing emotions, conceptual obscurations, negative imprints, Sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: all sins burn, pacify, do, may it be accomplished). Then, generate the boundary deity: Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva, etc. Instantly transform oneself into the innate deity, glorious Hayagrīva, body red, one face, two arms, right holding an iron hook, left holding a lasso, two legs standing in a heroic stance, adorned with all charnel ground ornaments, abiding in a blaze of wisdom fire, with a green horse head on the crown of the head, neighing, subduing the three realms, and overwhelming the three existences with power. Hūṃ hrīḥ. All directions, four corners, above and below, and all that moves beneath the earth, on the earth, and above the earth, obstacles, misleading spirits, karmic debts, and hordes of elementals, by the command of the powerful, blazing wrathful king, in an instant, may they gather here in a moment! Listen to the command I give! Oṃ Vajra Ṭāki Rāja Hūṃ Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Vajra Aṃ Kuśa Jaḥ. Visualize all obstacles, misleading spirits, and elementals gathered. Then bless the obstacle-repelling torma: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Jvāla Anala Hana Daha Paca Matha Bhañja Raṇa Hūṃ Phaṭ. Oṃ Svabhāva, etc. Become emptiness. From emptiness, from the syllable tāṃ (ཏཱྃ), arises a vast and spacious jeweled vessel, filled with the torma for karmic debtors and obstructing forces, endowed with the five desirable qualities, becoming an inexhaustible wheel of adornment, pervading the limits of space. Bless with the three syllables. Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Saṃbhara Saṃbhara Hūṃ. Offer by reciting three times. All demonic guests, and according to their own wishes and corresponding desirable qualities, transform into an inexhaustible wheel of adornment. Perform the obstacle-repelling ritual of one's own tradition. Finally, speak the words of truth: Homage to the venerable root and lineage glorious and holy lamas, may the words of truth of the Buddhas, the Dharma, and the Sangha be true.
Chinese
祈愿的教言，教言，密咒，明咒，持咒，手印，三摩地的教言，以及真谛。尤其是，为了诸神，特别是长寿之神众的化身和再化身，以及手印像的教言。胜义谛，法性，本体，原本清净，以及有法，不虚假的缘起，凭借因果深妙的真谛之力，如今为了对这些金刚弟子进行成熟灌顶，所有阻碍者，以及所有变成有害邪魔之类的事物，都请满足于这个偿债的食子，各自返回自己的住所。所有那些不离开并停留在此的，我和愤怒明王等愤怒的眷属将极度愤怒，将你们这些邪魔的头颅粉碎成一百块，身体撕裂成一千块，这是不可避免的。因此，各自返回自己的住所吧！ 吽 吽 乌 匝 达 亚 帕 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ u ca ṭa ya phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 乌 匝 达 亚 帕)！ 以根本咒和四个吽字的咒语驱逐。然后观想防护帐篷：在自己的前方，念诵“班杂 惹恰 惹恰 班 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 班)”，由此，所有方向、角落、上方和下方，都变成智慧的防护帐篷，坚固而炽热，任何障碍都无法找到机会。班杂 惹恰 惹恰 班 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 班)。接下来是历史：那么，为了与虚空同等的一切众生的利益，在这个五浊恶世的短暂一生中，无论如何都要迅速获得一切胜者的始祖，普贤原始怙主之位！为此，修持解脱之法，密咒的生起次第和圆满次第。为了成熟，请以清净的发心聆听深妙的灌顶。 所听闻的法之次第，一般来说，与圆满正等觉佛陀所调伏的众生的根器和能力相符，宣说了不可思议的圣法之名相。《声随念变经》中说：“所说之方式，具足三种意，对治之集合，以及能力之义。”《阿底大圆满布置》中说：“教法之 圣洁的，教言有三种。犹如阶梯之阶，为了能力而宣说，犹如从牛奶中提取酥油，为了精要而宣说，犹如热病之中的樟脑，为了对治之义
English
The commands of aspiration, commands, secret mantras, knowledge mantras, holding mantras, mudras, and samadhi, and the truth. Especially, for the sake of the deities, especially the emanations and re-emanations of the longevity deity assembly, and the commands of the handprint images. The ultimate truth, the nature of reality, the essence, originally pure, and the dependent origination of phenomena, which is not deceptive, by the power of the profound truth of cause and effect, now, in order to bestow the profound empowerment of maturation upon these vajra disciples, all obstacles that hinder, and all things that have become harmful demons, please be satisfied with this ransom torma, and return to your respective places. All those who do not leave and remain here, I and the wrathful king and other wrathful retinues will be extremely wrathful, and will crush your heads, you obstacles, into a hundred pieces, and tear your bodies into a thousand pieces, this is inevitable. Therefore, return to your respective places! Hūṃ hūṃ u ca ṭa ya phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ u ca ṭa ya phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 乌 匝 达 亚 帕)! Expel with the root mantra and the mantra of the four Hūṃs. Then, contemplate the protective tent: At the end of your own front, recite "vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 班)", thereby, all directions, corners, above and below, become a protective tent of wisdom, solid and blazing, so that no obstacle can find an opportunity. vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 班). Next is the history: So, for the benefit of all sentient beings equal to space, in this short life of the degenerate age, may we quickly attain the state of the primordial protector, Kunsang, the ancestor of all victors! For this purpose, practice the liberating method, the generation stage and completion stage of secret mantra. For maturation, please listen with pure intention to the profound empowerment. The order of the Dharma to be heard, in general, in accordance with the faculties and capacities of the beings to be tamed by the fully enlightened Buddha, the names of the inconceivable sacred Dharma were proclaimed. In the "Sound Transforming Sutra," it says: "The manner of speaking, complete with three intentions, the collection of antidotes, and the meaning of capacity." In the "Ati Great Perfection Arrangement," it says: "The teachings The holy teachings are of three kinds. Like the steps of a ladder, taught for the sake of capacity, like butter extracted from milk, taught for the sake of essence, like camphor in a feverish disease, for the sake of antidote.